《天人合一與生態(tài)學》閱讀訓練及答案參考
九十年代以來，國學好像又咸了顯學。而在國學熱中，有一個概念赫然高懸，這便是天人合一。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟天人合一才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導致人性異化和生態(tài)危機，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學在中國古已有之，天人合一便是，它的威力足以引導人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。
我的印象是，天人合一原是一種儒家學說，把道家的物我兩忘、禪宗的見性成佛硬塞入天人合一的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學說也不能歸結(jié)為天人合一，天人合一僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問題上的一種較有代表性的觀點。關(guān)于天人合一的含義，我認為張岱年先生在《中國哲學大綱》中的歸納最為準確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認為，后者純屬牽強附會的無稽之談;而前者主張人的.心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這是基本上屬于認識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學理的探討，卻沒有理由無限地擴大其涵義和夸大其價值。事實上，在西方哲學中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機的根源。
把天人合一解釋成人與自然的和諧相處，又進一步解釋成一種生態(tài)哲學，這已經(jīng)成為國學新時髦。最近看到一本書，是美國科學家和學術(shù)活動家普里邁克寫的《保護生物學概論》，譯咸中文洋洋五十多萬字，對生態(tài)保護的一個重要方面即生物多樣性保護的問題作了系統(tǒng)的研究和論述。我一面翻看這本書，一面想起某些國人欲靠天人合一解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非。
當然，學有專攻，我們不能要求研究中國哲學的學者精通生態(tài)學，但我們也許有權(quán)要求一切學者尊重科學，承認環(huán)境保護也是科學，而不要在一種望文生義的天人合一境界中飄飄然自我陶醉。
1.請簡要概括本文的論述思路。(6分)
2.文中畫線句表明了作者什么觀點?(6分)
3.文中說想起某些國人欲靠天人合一解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非，結(jié)合全文，簡述啼笑皆非的原因。(6分)
閱讀答案：
1,首先，擺出謬論天人合人可以解決當今人類所面臨的一切概重大難題;接著，揭示謬論錯誤所在，闡明對天人合一的正確理解;最后，提出希望，學者應該尊重科學。(每點2分)
2,作者認為鼓吹者一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國哲學的內(nèi)涵;另一方面又擴大了天人合一的內(nèi)涵并夸大了它的價值。(每點3分)
3因為天人合一論是雜取拼湊出來的偽科學，鼓吹者卻宣稱可以解救世界生態(tài)危機，實在可笑;把本是認識論的儒家的天人合人思想加以拔高，不懂科學也不尊重科學，卻自我陶醉，實在可悲。(每點3分)
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