《耳邊杜鵑啼 》閱讀理解及答案
耳邊杜鵑啼
羅瑯
午夜夢(mèng)回，睡不著覺(jué)時(shí)，我通常起身看書(shū)或?qū)懜�，醒的時(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼，唐詩(shī)中有杜鵑枝上月三更，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹(shù)林。那一片樹(shù)林，晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴，自然每年也少不了杜鵑的不如歸去的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。
據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的山躑躅，有人叫映山紅，更多人則叫它為杜鵑花，傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫，正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡，可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。
可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴哩！
據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽(tīng)到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：
早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。
有家歸不得時(shí)，整天卻聽(tīng)到不如歸去，不如歸去，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂�。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是姑姑，姑姑，也有人聽(tīng)出是姑乎，姑乎，而潮州人則聽(tīng)出是姑虎，姑虎，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。
潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)，楊梅開(kāi)花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見(jiàn)之花均被繡盡，唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌，而楊梅開(kāi)花在夜間，開(kāi)完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開(kāi)花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開(kāi)的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見(jiàn)一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚姑姑，姑姑，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫姑姑變成姑虎，姑虎，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥(niǎo)，在每年楊梅開(kāi)花時(shí)即開(kāi)始呼叫，一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。
潮州人叫這種鳥(niǎo)為姑嫂鳥(niǎo)，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo)，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事，甚至讀到前人寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止，可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。
�。�12）文章用了較大的篇幅敘述姑嫂鳥(niǎo)的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)的用意。（3分）
答：_______________________________________________________ ______
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（13）聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析杜鵑啼在文章謀篇布局中的作用。（4分）
答：_____________________________________________ ________________
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�。�14）選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年的原因加以探究。（6分）
答：_________________________________________________________________________________
參考答案：
12�！窘馕觥勘绢}考查探究作者創(chuàng)作意圖和篩選整合文中信息的能力。寫(xiě)作意圖可從鋪墊、伏筆、點(diǎn)題、扣題、揚(yáng)抑、過(guò)渡等方面考慮。
解題提示：
用意可從三方面考慮：內(nèi)容上，為表達(dá)某種意思;結(jié)構(gòu)上，為鋪墊照應(yīng)、推動(dòng)行文發(fā)展;藝術(shù)手法上，為更加強(qiáng)烈突出，富于表現(xiàn)力。首先要抓住潮州人叫這種鳥(niǎo)為姑嫂鳥(niǎo)這一有效信息區(qū)間，抓住該段中可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去這一重要語(yǔ)句，加以理解就可以組織答案。
答案：①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用，姑嫂鳥(niǎo)這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥(niǎo)傳說(shuō)的美好意義。②姑嫂鳥(niǎo)的故事為下文的議論作鋪墊。
13【解析】本題重在考查考生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。謀篇布局類題目，要求考生學(xué)會(huì)分析文章每一部分之間的邏輯關(guān)系，并能加以歸納整理。根據(jù)題干要求，本題重在考查考生對(duì)文章線索的把握。聯(lián)系全篇，杜鵑啼很明顯是貫穿全文的線索。根據(jù)分值的設(shè)定，要注意分條作答。
答案：①文章以杜鵑啼為線索，將杜鵑啼叫的時(shí)間，杜鵑啼叫的悲切狀況，以及杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。
�、谖恼乱远霹N啼統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。
14�！窘忸}指南】這道題意在要求考生探究杜鵑這一傳統(tǒng)文學(xué)形象所蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。民族心理是指一個(gè)民族的整個(gè)的精神風(fēng)貌。具體包括民族能力、民族氣質(zhì)和民族心理傾向性。它受歷史時(shí)代、科技水平以及文化背景等條件的制約。其主要內(nèi)涵是富于凝聚力;愛(ài)好自然，追求光明;主靜，愛(ài)好和平等。人文精神的重要內(nèi)涵則包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵及道德修養(yǎng)、人的理想等。結(jié)合文本，本題對(duì)杜鵑鳥(niǎo)形象的`探討，可以從其產(chǎn)生的歷史背景以及包含的人文精神方面進(jìn)行。作者在文中指出，人們之所以賦予它美好的形象，除了沒(méi)有真正了解其作為鳥(niǎo)的本質(zhì)屬性外，更為重要的是由于人們所具有的對(duì)人文理想及精神的追求與向往。對(duì)這一點(diǎn)作者也是予以肯定的。
【解析】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)以及探究的能力。此類題目雖然有一定的開(kāi)放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)（觀點(diǎn)要鮮明，不能模棱兩可）。然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。最后要注意選取社會(huì)主流觀點(diǎn)，不可一味求新求異。如，可根據(jù)文本最后一段提煉出文學(xué)手段可以化腐朽為神奇的觀點(diǎn)，再將文本中關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)的動(dòng)物屬性，以及文學(xué)作品中對(duì)于它的美化，賦予它的高尚品格加以整合即可。
答案：示例一：文學(xué)可以化腐朽為神奇。
杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥(niǎo)，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血和唐人詩(shī)句杜鵑枝上月三更，烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美。啼血化花的傳說(shuō)，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥(niǎo)的美好。杜宇望帝和姑嫂鳥(niǎo)的傳說(shuō)，則賦予杜鵑鳥(niǎo)道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō)，賦予了杜鵑鳥(niǎo)美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥(niǎo)，把不無(wú)惡名的凡鳥(niǎo)提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量。
示例二：杜鵑鳥(niǎo)已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。
杜鵑鳥(niǎo)的文學(xué)形象總是或隱或顯地與不如歸去的啼叫聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái)，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥(niǎo)啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情，比如本文引用的唐人詩(shī)句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái)，杜鵑鳥(niǎo)的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情。可見(jiàn)，杜鵑鳥(niǎo)作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。
示例三：契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。
杜鵑鳥(niǎo)這一文學(xué)形象蘊(yùn)涵豐富：杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛(ài)國(guó)思想;姑嫂鳥(niǎo)的故事表現(xiàn)了求美求真的思想;唐人詩(shī)句早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn)，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往，契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。
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