《兒童如詩》的閱讀以及答案

《兒童如詩》的閱讀以及答案

　　兒童如詩

　　①我一直認為，兒童的本質(zhì)是詩的，詩的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩都是神性的。

　�、趦和�是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會對著我們認為沒有生命的東西說話，會給小凳子穿上四只鞋子他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達，但上帝賦予了他洞穿萬物的神力，他能夠直接與萬物交談，因為我們不能所以我們往往對孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對立的。不會說話的兒童以神性與萬物溝通，而當他漸漸長大成人，足以表達他所看到的一切的時候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以，英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：兒童是成人的父親。兒童是引領(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。

　�、墼娙伺�漢講過一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：爺爺，花滅了!這時，牛漢以一個成年人的權(quán)成口氣矯正道：不對!應(yīng)是花謝了!不是花滅了!外孫女堅定地抗議道：花真的滅了，花就是燈!是嗎?花是燈嗎?幾乎每個成年人都會做出否定的回答。但是，外孫子的回答卻如五雷轟頂一般使牛漢驚愕得啞口無言了。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的。他們的世界一下子點燃了我們成年人世界的詩意，使我們在麻木的生存中瞬間蘇醒過來。

　�、芎⒆拥氖澜缡窃姷氖澜�，美好的世界，對孩子的殘害就是對人生之詩的殘害，對美好世界的殘害。當孩子們在災(zāi)難來臨的時候，他們對人性、對世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的：

　　小女孩對揮揪動土的德國士兵說：

　　劊子手叔叔//請把我埋得淺一點//你埋得太深了//明天我媽媽就找不到我了

　　⑤讀到這樣的詩句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺絕不是用震撼一詞就能夠概括得了的。我會想象到：任何一個劊子手讀這首詩都會感到不寒而栗!這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類的尊重，對美好世界的尊重。那個美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實中的每個人，屬于全人類，這個美好的世界應(yīng)該包括那個女孩，也包括那個劊子手。

　　⑥最沉靜也最打動我的是這么一個小場面，記得是格非某一篇小說里寫的，十幾年以前讀過的�，F(xiàn)在只記得幾句話。是一個成年人與兒童的對話。

　　你的橋不牢//它是給鴿子走的//鴿子能飛過河去//不用橋鴿子也能飛過去//它是給沒有翅膀的鴿子走的//所有的鴿子都有翅膀//沒有翅膀的鴿子沒有翅膀

　�、咴谡n堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當詩講過，有一個學(xué)生很感動，說是讀到的最好的詩了。字面意思很簡單，就是成年人與孩子的對話，成年人的話是對的，孩子的話也是對的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強調(diào)的是實用價值，依據(jù)的是常識與現(xiàn)實的真理原則；孩子強調(diào)的是精神價值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊藉足以令人沉思、深思。

　�、嗝绹�當代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了健康的兒童性的概念，認為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會的底蘊；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。

　�、犭S著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。

　�、饷悦Ｖ�中如何尋找光明?左眼是詩歌，右眼是兒童。

　　1.這個美好的世界應(yīng)該包括那個女孩，也包括那個劊子手。請結(jié)合文章，分析這句話的含義?(4分)

　　2.文章標題是兒童如詩， 詩歌和兒童共同點是什么?請結(jié)合全文，用簡潔的詞語來概括。(4分)

　　3.文章第③段引用詩人牛漢的故事，第⑥段中又提到格非小說中的幾句話，作者用這兩個例子有什么用意?(4分)

　　4.結(jié)合全文，分析文章結(jié)尾一段有何作用？（6分）

　　5.文章結(jié)尾談到馬斯洛的健康的兒童性的概念，這一概念的內(nèi)涵是什么?作者對此有何看法?對于作者的觀點你作何評價?(6分)

　　閱讀【答案】

　　1.①美好的世界是指尊重生命、尊重人類的世界(2分)，在這個世界中弱小的生命應(yīng)得到保護，因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救(2分)。

　　2.神性、審美、非理性、超功利

　　3.指出成人世界和兒童世界的對立，即實用價值和精神價值的對立。(2分)我們需要用孩子的世界點燃成人世界的詩意，從而脫離那種現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存狀態(tài)。

　　4.①照應(yīng)了題目和文章開頭；②用設(shè)問的表達方式，引起讀者的思考；③語言形象，突出了文章的主旨。（每點2分）

　　5.①用一種理性與非理性、實用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的雙重視角來看待生活。(2分)②生活中缺少的不是成人的理性，而是兒童的詩性。(2分)③辨證分析，言之成理即可。(2分)

　　【解析】

　　試題分析：

　　1.美好的世界，對孩子的`殘害就是對人生之詩的殘害，對美好世界的殘害她的價值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類的尊重，對美好世界的尊重。這是解答本題的主要信息。

　　2.兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。上帝賦予了他洞穿萬物的神力成年人一再強調(diào)的是實用價值，依據(jù)的是常識與現(xiàn)實的真理原則；孩子強調(diào)的是精神價值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活由此可歸納出要點。

　　3.兩個例子后的總結(jié)為：就是成年人與孩子的對話，成年人的話是對的，孩子的話也是對的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強調(diào)的是實用價值，依據(jù)的是常識與現(xiàn)實的真理原則；孩子強調(diào)的是精神價值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊藉足以令人沉思、深思。隨著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。由這些內(nèi)容可以歸納出答案要點。

　　4.結(jié)尾語段的作用一般為：①一般是總結(jié)全文，照應(yīng)題目，點明主旨，深化中心，呼應(yīng)開頭，或兼而有之。②也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。③也有暗示主題或者強化作者感情的作用。這類題的一般解題思路為：(1)結(jié)尾段與開頭、題目比照，尋找結(jié)構(gòu)關(guān)系： 照應(yīng)題目、照應(yīng)開頭(首尾呼應(yīng))。 (2)結(jié)尾段與全文、主旨比照，理清二者關(guān)系：總結(jié)全文、點明主旨、暗示主題、深化中心 。(3)結(jié)尾段含蓄蘊藉、或表現(xiàn)作者的情感。

　　5.認為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會的底蘊；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。由此可歸納出簽字案的第一個要點。隨著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。由此可歸納出答案的第二個要點。

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