兒童如詩閱讀答案
①我一直認為，兒童的本質(zhì)是詩的，詩的本質(zhì)是兒童的。兒童和詩都是神性的。
②兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的。他會對著我們認為沒有生命的東西說話，會給小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺得，一個太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語不發(fā)達，但上帝賦予了他洞穿萬物的神力，他能夠直接與萬物交談，因為我們不能所以我們往往對孩子的交談感到不能理解。神性與太多的言語是對立的。不會說話的兒童以神性與萬物溝通，而當(dāng)他漸漸長大成人，足以表達他所看到的一切的時候，他的神性就被上帝收回了，與常人無異。所以，英國浪漫主義詩人華茲華斯在《彩虹》詩中寫道：“兒童是成人的父親�！眱和且I(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。
�、墼娙伺h講過一件事。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了!”這時，牛漢以一個成年人的權(quán)成口氣矯正道：“不對!應(yīng)是‘花謝了’!不是‘花滅了’!”外孫女堅定地抗議道：“花真的滅了，花就是燈!”是嗎?花是燈嗎?幾乎每個成年人都會做出否定的回答。但是，外孫子的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愕得啞口無言了”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語所幻化出來的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩意的。他們的世界一下子點燃了我們成年人世界的詩意，使我們在麻木的生存中瞬間蘇醒過來。
④孩子的世界是詩的世界，美好的世界，對孩子的殘害就是對人生之詩的殘害，對美好世界的殘害。當(dāng)孩子們在災(zāi)難來臨的時候，他們對人性、對世界的絕美的憧憬是永恒不滅的。記不清是在哪一家刊物上讀到過這么一首詩，是納粹集中營里的一位小女孩寫的：
小女孩對揮揪動土的德國士兵說：
劊子手叔叔//請把我埋得淺一點//你埋得太深了//明天我媽媽就找不到我了
⑤讀到這樣的詩句，我的靈魂深處有一種椎心的疼痛，那種感覺絕不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會想象到：任何一個劊子手讀這首詩都會感到不寒而栗!這首詩是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。她的價值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類的尊重，對美好世界的尊重。那個美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實中的每個人，屬于全人類，這個美好的世界應(yīng)該包括那個女孩，也包括那個劊子手。
⑥最沉靜也最打動我的是這么一個小場面，記得是格非某一篇小說里寫的，十幾年以前讀過的。現(xiàn)在只記得幾句話。是一個成年人與兒童的對話。
你的橋不牢//它是給鴿子走的//鴿子能飛過河去//不用橋鴿子也能飛過去//它是給沒有翅膀的鴿子走的//所有的鴿子都有翅膀//沒有翅膀的鴿子沒有翅膀
�、咴谡n堂上我曾拿這幾句話以《童話》為題給學(xué)生當(dāng)詩講過，有一個學(xué)生很感動，說是讀到的最好的詩了。字面意思很簡單，就是成年人與孩子的對話，成年人的話是對的，孩子的話也是對的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強調(diào)的是實用價值，依據(jù)的是常識與現(xiàn)實的真理原則；孩子強調(diào)的是精神價值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊藉足以令人沉思、深思。
⑧美國當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會的底蘊；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來。
�、犭S著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。
�、饷悦Ｖ腥绾螌ふ夜饷�?左眼是詩歌，右眼是兒童。
1.“這個美好的世界應(yīng)該包括那個女孩，也包括那個劊子手�！闭埥Y(jié)合文章，分析這句話的含義?(4分)
2.文章標題是“兒童如詩”， “詩歌”和“兒童”共同點是什么?請結(jié)合全文，用簡潔的詞語來概括。(4分)
3.文章第③段引用詩人牛漢的故事，第⑥段中又提到格非小說中的幾句話，作者用這兩個例子有什么用意?(4分)
4.結(jié)合全文，分析文章結(jié)尾一段有何作用？（6分）
5.文章結(jié)尾談到馬斯洛的“健康的兒童性”的概念，這一概念的內(nèi)涵是什么?作者對此有何看法?對于作者的觀點你作何評價?(6分)
閱讀答案
1.①美好的世界是指尊重生命、尊重人類的世界(2分)，在這個世界中弱小的生命應(yīng)得到保護，因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救(2分)。
2.神性、審美、非理性、超功利
3.指出成人世界和兒童世界的對立，即實用價值和精神價值的對立。(2分)我們需要用孩子的世界點燃成人世界的詩意，從而脫離那種現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存狀態(tài)。
4.①照應(yīng)了題目和文章開頭；②用設(shè)問的表達方式，引起讀者的思考；③語言形象，突出了文章的主旨。（每點2分）
5.①用一種理性與非理性、實用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的雙重視角來看待生活。(2分)②生活中缺少的不是成人的理性，而是兒童的詩性。(2分)③辨證分析，言之成理即可。(2分)
【解析】
試題分析：
1.“美好的世界，對孩子的殘害就是對人生之詩的殘害，對美好世界的.殘害”“她的價值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對生命的尊重，對人類的尊重，對美好世界的尊重�！边@是解答本題的主要信息。
2.“兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一切都是有生命的、有靈性的�！薄吧系圪x予了他洞穿萬物的神力”“成年人一再強調(diào)的是實用價值，依據(jù)的是常識與現(xiàn)實的真理原則；孩子強調(diào)的是精神價值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則”“以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活”由此可歸納出要點。
3.兩個例子后的總結(jié)為：“就是成年人與孩子的對話，成年人的話是對的，孩子的話也是對的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對立的。成年人一再強調(diào)的是實用價值，依據(jù)的是常識與現(xiàn)實的真理原則；孩子強調(diào)的是精神價值，依據(jù)的是人性與形上的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強烈地感受到一種神性的執(zhí)著。孩子單純的話語里的豐富蘊藉足以令人沉思、深思�！薄半S著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人�！庇蛇@些內(nèi)容可以歸納出答案要點。
4.結(jié)尾語段的作用一般為：①一般是總結(jié)全文，照應(yīng)題目，點明主旨，深化中心，呼應(yīng)開頭，或兼而有之。②也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。③也有暗示主題或者強化作者感情的作用。這類題的一般解題思路為：(1)結(jié)尾段與開頭、題目比照，尋找結(jié)構(gòu)關(guān)系： 照應(yīng)題目、照應(yīng)開頭(首尾呼應(yīng))。 (2)結(jié)尾段與全文、主旨比照，理清二者關(guān)系：總結(jié)全文、點明主旨、暗示主題、深化中心 。(3)結(jié)尾段含蓄蘊藉、或表現(xiàn)作者的情感。
5.“認為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會的底蘊；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩性與神性的光輝重新放射出來�！庇纱丝蓺w納出簽字案的第一個要點�！半S著社會的發(fā)展、物欲的無限滋生，現(xiàn)實功利的、純粹理性的、實用真理性的生存密密地把人們的詩性與神性封鎖住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人�！庇纱丝蓺w納出答案的第二個要點。
考點：本題考查閱讀理解現(xiàn)當(dāng)代散文的能力。
點評：這是一篇典型的散文，表達了兒童非功利性的本質(zhì)的主旨，從而呼吁人們尊重生命，尊重兒童的天真、非功利性、非理性。這對每個考生都是很好的思想教育材料。本題的題目量大，考查的信息很多，并且本題的難度較大，尤其是第2、3、5小題。文學(xué)作品閱讀作為考試的難點，題目難是正常的，這就要求考生平時要多加閱讀，多加訓(xùn)練。
【兒童如詩閱讀答案】相關(guān)文章：
《西樓》閱讀答案10-13
《城南》閱讀答案09-27
《詠柳》閱讀答案09-26
《謎題》閱讀答案01-01
蝶戀花閱讀答案01-28
微波閱讀答案12-14
鷺鷥閱讀答案12-13
演變閱讀答案11-19
竹子閱讀答案09-10
拐彎閱讀答案08-29