《文化遺產(chǎn)日的意義》現(xiàn)代文閱讀答案及考點
①遺產(chǎn)是個古老的詞匯，它的原始概念是指先輩留下的財產(chǎn)。在傳統(tǒng)的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)只是一種私有的物質(zhì)財富。19世紀(jì)中期，開始有人把祖先留下的具有重要歷史文化價值的公共財物同樣視作遺產(chǎn)。這種遺產(chǎn)觀的產(chǎn)生，緣于整個人類文明的轉(zhuǎn)型。人類的文明由遠(yuǎn)古到今天，一共經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)型。一次是由漁獵文明轉(zhuǎn)為農(nóng)耕文明，那時人類尚沒有文化和文化遺產(chǎn)的概念。另一次是從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化。在文明轉(zhuǎn)型期間，人們不是很快就能看到正在逝去事物的內(nèi)在文化價值與精神價值，遺產(chǎn)的消亡正是在這種物換星移的時候。
②最先表達(dá)出這種新遺產(chǎn)觀的是法國作家雨果。1832年他在《向文物的破壞者宣戰(zhàn)》一文中，用激憤的語言斥責(zé)當(dāng)時大肆破壞法國城市歷史的人。歷史地看，新的遺產(chǎn)觀最初總是被一些有識之士頑強(qiáng)地表達(dá)著。由于這些人不屈不撓的努力，新的遺產(chǎn)觀逐漸得到廣泛的認(rèn)同，然后形成了遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)。法國的第一部《歷史建筑法案》就是作家梅里美努力促成的。到了20世紀(jì)初，英國、意大利、法國、日本、韓國等國陸續(xù)有了一些范疇不同的遺產(chǎn)保護(hù)法。20世紀(jì)70年代，隨著全球現(xiàn)代化的加劇，文化遺產(chǎn)在世界各地普遍受到嚴(yán)重的破壞，這促使新的遺產(chǎn)觀被國際社會廣泛地接受。1972年聯(lián)合國教科文組織頒布了《世界遺產(chǎn)公約》和《各國保護(hù)文化與自然遺產(chǎn)建議案》，這表明人類社會就新的遺產(chǎn)觀已達(dá)成共識。
③物質(zhì)文化遺產(chǎn)是看得見、摸得著的，是靜態(tài)的，是實體，比如文物器物、經(jīng)典古籍、大文化遺址、重要的歷史建筑等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則廣泛得多，但常�？床灰娨裁恢�。它包括民俗、方言、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間技藝等等。然而，由于非物質(zhì)文化大多是老百姓創(chuàng)造的，它一直被認(rèn)為是底層的文化而不被重視，有些技藝的傳承人越來越少。但它是養(yǎng)育我們的一種生活文化，每個人都是在這種文化中成長起來的，因此它直接表現(xiàn)著各個民族的個性特征，還有各自的認(rèn)同感、親和力與凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最能體現(xiàn)各個民族的本質(zhì)，也最能體現(xiàn)人類文化的多樣性。
④最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的是日本、韓國等國家。日本在1950年確立的《文化財保護(hù)法》中首次提出無形文化財?shù)母拍睿⒁苑尚问揭?guī)定了它的范疇。韓國在1962年就頒布了《文化財保護(hù)法》，并于1967年把江陵端午祭列為韓國的重要無形文化財。由于他們的努力，這種遺產(chǎn)觀漸漸得到世界各國的認(rèn)可。1997年聯(lián)合國教科文組織制定了《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評選法》，2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際上有好幾種叫法，如口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無形文化遺產(chǎn)等。我國過去習(xí)慣稱作民間文化，現(xiàn)在為了與國際上的稱謂相協(xié)調(diào)，便稱作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)內(nèi)容由物質(zhì)的、有形的、靜態(tài)的，伸延到非物質(zhì)的、無形的、精神的、生態(tài)的，顯示了當(dāng)今人類對自己的文明創(chuàng)造的認(rèn)識進(jìn)了一大步。當(dāng)人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倍加珍視并加以保護(hù)時，一個現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀便形成了。
�。ㄈ〔挠隈T驥才《文化遺產(chǎn)日的意義》）
1.下列說法符合文意的一項是（ ）（3分）
A．人類遺產(chǎn)觀的改變，使許多重要的文明遺跡得以保留，極大推進(jìn)了人類文明的轉(zhuǎn)型。
B．一些作家運用自己的社會影響力，促成了世界各國遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)的形成與推廣。
C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生活文化，比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更能體現(xiàn)出各個民族的個性特征。
D．我國把民間文化改稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表示對國際新遺產(chǎn)觀的認(rèn)同和支持。
2.根據(jù)文意推斷，下列不屬于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做法的兩項是（ ）（4分）
A．國務(wù)院宣布2008年1月1日起將傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)列為法定假日。
B．被焚毀近90年的故宮中正殿近日復(fù)建竣工，完整再現(xiàn)了清朝乾隆時期的建筑全貌。
C．我國有關(guān)部門正通過筆錄、錄音、攝像等多種方式，全面采集各地方言的原始數(shù)據(jù)。
D．一些學(xué)校邀請民間藝人走進(jìn)校園，讓學(xué)生親眼目睹并學(xué)習(xí)體驗民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。E.手工繪制內(nèi)畫鼻煙壺費時費力，有人設(shè)計出自動生產(chǎn)流水線以提高制作效率和產(chǎn)量。
3.在第①段中的傳統(tǒng)的遺產(chǎn)觀和第④段中的現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)各指的是什么? （4分）
答案：
1.C
2.BE
3.在傳統(tǒng)的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)指的是私有的物質(zhì)財富。
在現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)指的是私有的`物質(zhì)財富、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 答案解析： 1.
試題分析：A：人類遺產(chǎn)觀的改變，極大推進(jìn)了人類文明的轉(zhuǎn)型錯誤。應(yīng)該是這種遺產(chǎn)觀的產(chǎn)生，緣于整個人類文明的轉(zhuǎn)型。因果倒置。B：一些作家運用自己的社會影響力僅僅是其中的一個方面。D：我國把民間文化改稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為了與國際上的稱謂相協(xié)調(diào)。
2.
試題分析：B:修復(fù)清朝乾隆時期的建筑全貌不是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。E：有人設(shè)計出自動生產(chǎn)流水線以提高制作效率和產(chǎn)量 不是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
3.
試題分析：在傳統(tǒng)的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)只是一種私有的物質(zhì)財富。這說明遺產(chǎn)是一種私有的物質(zhì)財富。在傳統(tǒng)的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)只是一種私有的物質(zhì)財富。19世紀(jì)中期，開始有人把祖先留下的具有重要歷史文化價值的公共財物同樣視作遺產(chǎn)。將文化遺產(chǎn)內(nèi)容由物質(zhì)的、有形的、靜態(tài)的，伸延到非物質(zhì)的、無形的、精神的、生態(tài)的這說明在現(xiàn)代的遺產(chǎn)觀中，遺產(chǎn)指的是私有的物質(zhì)財富、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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