《刑賞忠厚之至論》閱讀訓(xùn)練答案及解析翻譯
刑賞忠厚之至論
蘇 軾
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞①之聲，歡休慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。成、康既沒(méi)，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑②。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉。
【參考譯文】堯、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時(shí)候，他們是多么地深愛(ài)著百姓、深切地替百姓擔(dān)憂，而且用君子長(zhǎng)者的態(tài)度來(lái)對(duì)待天下人。有人做了一件好事，獎(jiǎng)賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個(gè)好開(kāi)始而高興，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底；有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄錯(cuò)誤而開(kāi)始新生。同意和不同意的聲音，（吁，不同意；俞，同意）歡喜和憂傷的感情，見(jiàn)于虞、夏、商、周的歷史書(shū)籍里。成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開(kāi)始衰落。然而穆王還是吩咐大臣呂侯，告誡他使用“祥刑”。他說(shuō)的話憂愁卻不悲傷，威嚴(yán)卻不憤怒，慈愛(ài)而能決斷，有哀憐無(wú)罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂刑》選進(jìn)《尚書(shū)》里。
傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。”當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用�！眻蛟唬骸安豢�。鯀方命③圮族④�！奔榷唬骸霸囍��！焙螆蛑宦�(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣�！稌�(shū)》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)�！眴韬�！盡之矣�？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人⑤。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。
【參考譯文】古書(shū)上說(shuō)，“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，為的是推廣恩澤；處罰時(shí)遇有可疑者則從應(yīng)罰之列除去，”為的是謹(jǐn)慎地使用刑法。堯當(dāng)政時(shí)，皋陶是掌管刑法的官。要處死一個(gè)人，皋陶三次說(shuō)當(dāng)殺，堯帝卻一連三次說(shuō)應(yīng)當(dāng)寬恕。所以天下人都害怕皋陶?qǐng)?zhí)法堅(jiān)決，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議：“鯀可以任用�！眻蛘f(shuō)“不可！鯀違抗命令，毀謗同族�！边^(guò)后，他還是說(shuō)“試用一下吧。”為什么堯不聽(tīng)從皋陶處死犯人的主張，卻聽(tīng)從四岳任用鯀的建議呢？那么圣人的心意，從這里可以看出來(lái)了�！渡袝�(shū)》說(shuō)：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎(jiǎng)賞。與其錯(cuò)殺無(wú)辜的人，寧可犯執(zhí)法失誤的過(guò)失。”唉！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意�？梢再p也可以不賞時(shí)，賞就過(guò)于仁慈了；可以罰也可以不罰時(shí)，罰就超出義法了。過(guò)于仁慈，還不失為一個(gè)君子；超出義法，就流為殘忍了。所以，仁慈可以超過(guò)，義法是不可超過(guò)的。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿是賞之道行于爵祿之所加而不行于爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施于刀鋸之所及而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道，故曰：忠厚之至也。
【參考譯文】古人獎(jiǎng)賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，只對(duì)能得到爵位、俸祿的人起作用，不能影響不能得到爵位和俸祿的人。用刀鋸作刑具，只對(duì)受這種刑的人起作用，對(duì)不受這種刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是賞不完的，不能都用爵位俸祿來(lái)獎(jiǎng)賞。也知道天下的罪惡是罰不完的，不能都用刀鋸來(lái)制裁。所以當(dāng)賞罰有疑問(wèn)時(shí)，就以仁愛(ài)之心對(duì)待，用君子長(zhǎng)者的寬厚仁慈對(duì)待天下人，使天下人都相繼回到君子長(zhǎng)者的忠厚仁愛(ài)之道上來(lái)，所以說(shuō)這就是賞罰忠厚到了極點(diǎn)啊！
《詩(shī)》曰：“君子如祉⑥，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮⑦�！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？制其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣�！洞呵铩分x，立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
【參考譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“君子如果高興納諫，禍亂就會(huì)快速止息；君子如果怒斥讒言，禍亂也會(huì)快速止息。”君子止息禍亂，難道有異術(shù)嗎？他不過(guò)是適時(shí)地控制自己的喜怒，不偏離仁慈寬大的原則罷了�！洞呵铩返拇罅x是，立法貴嚴(yán)，責(zé)人貴寬。根據(jù)它的褒獎(jiǎng)原則來(lái)制定賞罰制度，這也是忠厚之至�。�
注釋 ①吁俞：吁，感嘆聲；俞，猶言“然”，表示應(yīng)允。 ②祥刑：慎刑。 ③方命：即棄命。 ④圮族：毀族。 ⑤忍人：謂性情狠戾之人也。 ⑥祉：猶喜也。 ⑦沮：止也。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的`解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．又從而哀矜懲創(chuàng)之 矜：同情
B．故其吁俞之聲，歡休慘戚 休：喜悅
C．當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士 士：讀書(shū)人
D．君子如祉，亂庶遄已。 遄：迅速
5．C。【解析】士：獄官。
6．下列各組中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．何其愛(ài)民之深，憂民之切 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
B．其言憂而不傷，威而不怒 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”
C．賞不以爵祿，刑不以刀鋸 趙王豈以一璧之故欺秦邪
D．因其褒貶之義以制賞罰 罔不因勢(shì)象形
6．D【解析】本題考查文言虛詞的辨析能力。A都為助詞，前者補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志，譯為“得”；后者是放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。B，前者是連詞表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；后者通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；C都為介詞，前者譯為“用”；后者表示原因，譯為：因?yàn)�，由于。D均為介詞解釋為“依照、根據(jù)”
7．用“／”給文中畫(huà)波浪線部分?jǐn)嗑?最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
賞之以爵祿是賞之道行于爵祿之所加而不行于爵祿之所不加也刑以刀鋸是刑之威施于刀鋸之所及而不施于刀鋸之所不及也。
A．賞之以爵祿/是賞之道/行于爵祿之所加/而不行于爵祿之所不加也/刑以刀鋸/是刑之威/施于刀鋸之所及/而不施于刀鋸之所不及也
B．賞之以爵祿是/賞之道行于爵祿之所加/而不行于爵祿之所不加也/刑以刀鋸是/刑之威施于刀鋸之所及/而不施于刀鋸之所不及也
C．賞之以爵祿/是賞之道/行于爵祿之所/加而不行/于爵祿之所不加也/刑以刀鋸/是刑之威/施于刀鋸之所/及而不施/于刀鋸之所不及也
D．賞之以爵祿/是賞之道行于爵祿之所加/而不行于爵祿之所不加也/刑以刀鋸/是刑之威施于刀鋸之所及/而不施于刀鋸之所不及也
7 D【解析】考查學(xué)生的對(duì)文言的點(diǎn)逗，即斷句能力。易犯錯(cuò)誤：一因語(yǔ)意把握不準(zhǔn)而錯(cuò)；二因受現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣干擾而錯(cuò)，即無(wú)意中把古文言當(dāng)成現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)讀；三是對(duì)稱整句誤斷而錯(cuò)；四是某詞斷前斷后局部看均可，而失于聯(lián)系前后文明辨之，致使誤斷等。當(dāng)然根本原因在第一點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤原因主要其一，B項(xiàng)錯(cuò)誤原因主要其二，C項(xiàng)錯(cuò)誤原因主要在其一、其三。本題難度適中，相對(duì)易排除項(xiàng)應(yīng)為BC兩項(xiàng)，糾結(jié)項(xiàng)應(yīng)在AD之間。
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
A．本文是蘇軾的一篇應(yīng)試文章�！靶藤p忠厚之至論”這篇策論的題目只是規(guī)定文章的內(nèi)容，并不強(qiáng)求贊成或者否定，僅僅是要求對(duì)此問(wèn)題發(fā)表高見(jiàn)。而且這個(gè)問(wèn)題不是一般的問(wèn)題，是關(guān)于國(guó)家制度的問(wèn)題。
B．文章說(shuō)理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢。作者先以詠嘆先王愛(ài)民之深，憂民之切開(kāi)頭，緊扣主旨，接著第二段作者又引用體現(xiàn)了先王賞罰之道的事例進(jìn)行剖析，第三段又從罰不善和賞善兩方面依次展開(kāi)論證，深化主旨。
C．賞罰之道，要完全掌握它，并非易事。輕重的分量，也難以掂得很準(zhǔn)。所以作者從經(jīng)文中拈出一個(gè)“疑”字。解決疑難問(wèn)題的原則就是“罪疑惟輕，功疑惟重”。所謂“廣恩”“慎刑”，都體現(xiàn)了“忠厚”之義。
D．在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，在作者看來(lái)，統(tǒng)治者動(dòng)輒施以刑罰，“慎刑”者不多見(jiàn)。所以文章提出的賞善懲惡皆本著忠厚的原則，表現(xiàn)了作者希望不要濫殺無(wú)辜的良好愿望。
8．B【解析】從賞善和罰不善
9．文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）樂(lè)其始而勉其終
譯文：
【譯文】為他有一個(gè)好開(kāi)始而高興，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底。
【解析】樂(lè)，為動(dòng)用法，為……高興，1分。若譯為“對(duì)……感到高興”，也計(jì)1分。勉，勉勵(lì)（鼓勵(lì)，激勵(lì)），1分。終，堅(jiān)持到底，堅(jiān)持到最后1分。
�。�2）賞疑從與，所以廣恩也。（4分）
譯文：
【譯文】獎(jiǎng)賞時(shí)有可疑處應(yīng)該按照給予獎(jiǎng)賞的原則，這是用來(lái)推廣恩澤的手段
【解析】賞疑，獎(jiǎng)賞時(shí)有可疑處或可疑者等，1分，若譯為獎(jiǎng)賞可疑的人或事，不計(jì)分。按照（依從，依照，采取等）， 1分。與，給予（參與、予以等），1分。所以：用來(lái)……的手段等，1分）
（3）夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？制其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣。（3分）
譯文：
【譯文】君子止息禍亂，難道有異術(shù)嗎？他不過(guò)是適時(shí)地控制自己的喜怒，不偏離仁慈寬大的原則罷了。
【解析】已，使動(dòng)用法，譯為止息，讓……停止等，1分。制，控制等，1分。而己，罷了1分。
【命題難度與意圖】三句翻譯難度中等，其中“勉”“制”“而已”的翻譯屬易得分點(diǎn)，意在確保大多數(shù)同學(xué)至少能拿到3分或3分以上的分值。而其他計(jì)分點(diǎn)，屬中等難度或中等難度偏上，意在拉開(kāi)得分距離，真正突顯優(yōu)生。
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