讀無字書的閱讀及答案

讀無字書的閱讀及答案

　　書能無字嗎?依正向思維，無字便不成書;若從反向思維，確有無字書在。周恩來曾撰聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書�！笨梢姡瑹o字書一詞并非筆者無端臆造。

　　歷史上有關讀書的故事很多，每有令人扼腕長嘆者。據(jù)載梁元帝是個耽書的人，兵臨城下還在龍光殿講《老子》經(jīng)義，滅國前悔恨不已，焚盡所藏圖書，哀嘆為書所誤。當時人和后世人都覺得荒唐。惟有王夫之見解獨特：“帝之自取滅亡，非讀書之故，而亦未嘗非讀書之故也�！彼�認為梁元帝沒有從書中得到有關“身心”“倫物”“政教”等等切實有用的教益，耽書便成了“玩物喪志”，與耽酒、耽色并無兩樣，所以也可以說因書致亡。他沉重地指出其癥結所在：“無高明之量以持其大體，無斟酌之權以審于獨知，則讀書萬卷，止以導迷，顧不如不學無術者之尚全其樸也。”王夫之在這里提出的實際上是一個善讀的問題。

　　如何善讀?王夫之作了回答：“辨其大義，以立修己治人之體也;察其微言，以善精義之神之用也�！比欢�，“大義”“微言”往往不在字面上，須從字句外去解讀。我以為這便是讀無字書的'一種模式。

　　讀無字書還有另一種模式，即周恩來聯(lián)語所云，“從無字句處讀書”。

　　書是知識的載體，但知識并不僅僅存在于書中，真理往往更在字句之外。毛澤東強調(diào)實踐出真知，誠是至理。周恩來的聯(lián)語與之暗合。這一點似乎古人早就發(fā)現(xiàn)了。張潮說過：“善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也�！弊匀�，張潮妙舌如環(huán)，說的是慧業(yè)文人的話。事實上，生活上任何一個領域都有書在，官場是一本書，商海是一本書，文壇藝苑也是一本書。最嘆為觀止的，一個人便是一本書!在恒河沙數(shù)般的“人書”中，有的書好懂，有的書難猜，有的書清奇，有的書惡俗，有的書引人入勝，讓人愛不釋手，有的書云山霧罩，不知伊于胡底。而真知總在這些書中，或微或著，或隱或現(xiàn)，待讀書人去探求。

　　我想起武則天的“無字碑”來。碑何以無字?古往今來蠡測紛紜，無非圍繞一個“功”字立論。一說功大得寫不下，二說無功可寫，三說不知該如何寫，四說留待后人去寫。我以為第二種似可排除，武則天分明有功，這是事實，她自己也斷不會如此“謙謙君子風”!第三種低估了武則天和上官婉兒們的文學才能，又把武氏想象得太迂，難道她迷惘于功首罪魁“對半開”?如斯大林式過和功“三七開”?或不如斯大林式的“二八開”?抑或“九個指頭與一個指頭”的“主流支流”的定性說?第四種似覺有理，卻令人疑惑是現(xiàn)代人將高境界作慷慨贈與�？磥淼谝环N仿佛差近，但也難定論，說不準哪天出土文物揭開了秘密，那無字碑僅僅由于時間促迫不及鐫刻!

　　哎呀，讀懂一塊無字碑已非易事，讀懂天下無字書不是更難嗎?除非不讀。

　　題目：

　　1.“無字書”指的是什么?

　　2.文中講梁元帝耽書亡國的故事用意是什么?

　　3.作者認為讀無字書有哪幾種模式?

　　4.(1)文中舉武則天的“無字碑”用意何在?

　　(2)第二段與第三、四段是什么關系?

　　5.文中“周恩來的聯(lián)語與之暗合”一句中的“之”指代什么?

　　6.概括本文的中心思想。

　　參考答案：

　　1.(1)“微言”“大義”(2)社會生活

　　2.借以提出“善讀”的問題。

　　3.(1)須從字句外去閱讀 (2)從無字句處讀書

　　4.(1)讀懂天下無字書并非易事

　　(2)總分關系

　　5.毛澤東強調(diào)實踐出真知。

　　6.讀懂一塊無字碑已非易事，讀懂天下無字書自然更難，因而要善讀，一要從字句外去解讀，二要從無字句處讀書。

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