弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿(通用17篇)
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚,層次簡(jiǎn)明。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,演講稿的使用越來(lái)越廣泛,你寫(xiě)演講稿時(shí)總是沒(méi)有新意?下面是小編為大家整理的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇1
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
天高水闊,萬(wàn)眾一心書(shū)一段傳奇,描中華精粹,匯九州奇葩。
馳騁蒼茫,一脈血?dú)饨M一方山水,承天地之靈,秉江山之韻。
首吞滄海,尾銜大漠,東方臥龍跌宕關(guān)山,閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國(guó),一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,一脈血?dú)庵С种袊?guó)人,烙下千年血與淚的執(zhí)著!
一澗飛瀑,碎瓊亂玉,造就此勝景的不只是水,中國(guó)人海納百川,并非柔若無(wú)骨,是一旦遇到了艱難寒冬,就齊結(jié)凍徹三千里的冰,棱角分明,不要分散,只是團(tuán)結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú),有了它才有了一個(gè)民族的新生,不畏艱險(xiǎn),眾志成城。
歲月的腳步橫越向歷史,野草般橫飛的思緒,卻依稀可見(jiàn)那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水,秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空,只留一聲絕響:明明注定了了無(wú)結(jié)果,明明知曉霸業(yè)圖空,明明青山依舊在,明明等待的只是歷史的剎那,卻帶走了誰(shuí)的永恒!中國(guó)人的執(zhí)著古而有之,道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣,義之所當(dāng),千金散盡不后悔,不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前,于是,代代華夏人青絲約白首,不問(wèn)重重苦難后悲淚幾行,只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬(wàn)丈。
依稀記得零八年的那一聲巨響,隆隆的一座四川城負(fù)了重傷。五月十二日的汶川,是灰色的,卻有生命的綠,成為了震中的脊梁,支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮,時(shí)間的河,淌過(guò)悲憫如血的上,一雙雙手捧起了塵埃,找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣,電閃雷鳴,爾后的四川,爾后的中國(guó),一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏,四面物資,八方同濟(jì)。向來(lái)溫文爾雅的華夏古國(guó),一剎那銅皮鐵骨,無(wú)堅(jiān)不摧,無(wú)人可擋。讓萬(wàn)眾一心,百折不撓走出了史冊(cè),新生代看到了中國(guó)的魂,是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族,即使災(zāi)難,也有從容不迫的抵抗。
睜開(kāi)探求的眼,看清眼前一個(gè)民族的新生。機(jī)器隆隆,霓彩分明。億萬(wàn)人民在九曲黃河身旁默默耕耘,換得五谷豐登,萬(wàn)里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上,“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來(lái)華夏兒女的夢(mèng)想,一股浩然氣指引著十三億雙手寫(xiě)出了日夜翹盼的華彩樂(lè)章。
在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭,看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫(xiě)下,不畏艱險(xiǎn),眾志成城,用自己的靈魂,為這一方時(shí)空,涂上顯目的色澤!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇2
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說(shuō):“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)!比欢谶@所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,改造世界,形成自己特有語(yǔ)言,習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國(guó),為人民勇往直前,艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神,無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),真正地做到:弘揚(yáng)民族精神,立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇3
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我是來(lái)自xxx。今天,我要演講的主題是:弘中化傳統(tǒng)文化,展名校學(xué)子風(fēng)采。
浩瀚蒼穹,蔚藍(lán)天空,孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明!奥仿湫捱h(yuǎn)矣,吾將上下而求索”,屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,報(bào)效祖國(guó)!案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事,林則徐虎門(mén)銷煙的壯舉,孫中山“天下為公”的胸懷,周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念,都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天,中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!
梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò):少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們,肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?
我們孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句貼心的問(wèn)候,傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),文明禮貌,處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí),“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”,不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,但是我堅(jiān)信,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,終有一天,中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。
我們是華夏兒女,炎黃子孫,是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”未來(lái)屬于我們,世界屬于我們,讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,刻苦學(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢,謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇4
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
從我們出生的那一刻起,中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間,珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼;當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的長(zhǎng)河中,最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要正確對(duì)待外來(lái)文化。現(xiàn)如今,知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少,知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少,而知道情人節(jié)的人越來(lái)越多了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化,學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,雖然現(xiàn)在的世界正在多元化,但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟!因?yàn)槲覀兪欠裣脒^(guò),在不久的將來(lái),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。
傳承中國(guó)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣,若不是司馬遷瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,若不是李時(shí)珍跋山涉水,怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬(wàn)年,若不是曹雪芹的五次易稿,怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚?看今朝,是誰(shuí)苦心專研十余載,終便兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森,是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。
近百年來(lái),由于種。種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今,有的人“啃老”就像一只“吸血蟲(chóng)”一樣,在吸食著父母長(zhǎng)輩們的“血”。我認(rèn)為這些人當(dāng)中有一點(diǎn)共同的因素,那就是沒(méi)有繼承優(yōu)秀的中國(guó)文化。東漢黃香年僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后,再請(qǐng)父母安睡,在夏日時(shí),自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融,只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們,自己卻吃小的梨……這不正是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎?
傳承中國(guó)文化,我們雖如一根小小的火柴,但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光;傳承中國(guó)文化,我們雖如綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承中國(guó)文化,我們雖如一葉扁舟,但能驚動(dòng)大海。朋友,讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇5
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家早上好。今天我在國(guó)旗下演講的題目是:賞中秋明月,揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中,偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,國(guó)畫(huà)、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿,而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采。
《周易》有曰:“觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下!蔽幕删土嗣褡宓尼绕。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志,是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后,我們將迎來(lái)中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。同學(xué)們,可如今,中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣娛樂(lè)?是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明:我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié),卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月,卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō);我們嘗盡了美味的月餅,卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落,生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚:“請(qǐng)讓我們,來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深,傳承開(kāi)拓。曾有人這么說(shuō):“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,文化的淪喪就是民族精髓的淪喪!眰ゴ蟮淖鎳(guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn),而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐,而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天,傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的!蓖瑢W(xué)們,作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī),認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí),過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,深入理解并取其精華,主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后,祝愿大家在中秋賞月之際,不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,過(guò)一個(gè)幸?鞓(lè)的中秋節(jié)。
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇6
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
猴年景色依然艷,雞歲春光格外明;龍年的春天到來(lái)了,龍是中國(guó)的圖騰,但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng),守正創(chuàng)新,舍我其誰(shuí)?》。
宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要。
有種種跡象表明,在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中,科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn)。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為:“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方,帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污穢,朝著神圣的東方前進(jìn)”;1997年,諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō),新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”;而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō),他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。
人類意義世界所作出的這種價(jià)值選擇,在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力。而這種可能需要我們的創(chuàng)新,我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。 然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去,又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái),中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去?
不,我認(rèn)為,中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化,對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我們可以利用高科技做為手段,影視做為載體,再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口。
美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái),而我們有各種菜系和多元文化,沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列。日本,韓國(guó)等國(guó)民族單一,文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化,但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化,通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素,努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí),注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)!豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬(guó)人的作品。
我覺(jué)得,人類總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn),人的思維也從不停止,不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo);谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征,提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今、契合東西的新文化觀,就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明,中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。
西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn),完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力,而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此,中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示,就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要,做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中華文明,博大精深;中華傳統(tǒng),底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!
我的演講完畢 ,謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇7
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,下面列舉的`這些節(jié)日,無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的,從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,我國(guó)古代的這些節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學(xué),以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān),這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,已基本齊備,后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,就已初露端倪,但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,所有這些,都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代,我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代,漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,科學(xué)文化有了很大發(fā)展,這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái),轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型,成為真正的佳節(jié)良辰。從此,節(jié)日變得歡快喜慶,豐富多采,許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái),這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰。
值得一提的是,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客,為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇,這些詩(shī)文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),精彩浪漫,大俗中透著大雅,雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,一到過(guò)節(jié),舉國(guó)同慶,這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇8
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。
在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。
從古到今,中華民族涌現(xiàn)了種。種弘揚(yáng)民族精神的感人事例,其實(shí)這一精神,同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō),首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。
下課后,能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上,少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影,多些朗朗的讀書(shū)聲,多些有益身心健康的活動(dòng),多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上,不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐,千萬(wàn)不能任性妄為,傾倒大量的飯菜,浪費(fèi)糧食,要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗,不能因?yàn)樘羰、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生,勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分,不破壞學(xué)校的公物,不亂采摘花朵樹(shù)葉,不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲,不亂丟廢紙果殼,不隨意吐痰、踐踏草坪,同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果,不惡意破壞,主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué),齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。
弘揚(yáng)民族精神,展示中華民族的風(fēng)采,其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起,講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ),長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇9
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,孕育了長(zhǎng)青的山川,長(zhǎng)碧的江水,也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人,可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。
就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言,也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。
現(xiàn)代化的多元模式,主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題。因此,在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題,常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō),從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀,都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白。
我的一個(gè)看法是:社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化,文化的問(wèn)題在教育,教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,但我覺(jué)得,當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,但社會(huì)不能市場(chǎng)化,社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情),不能市場(chǎng)化?傊(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立,不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。
現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題,有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題。走向現(xiàn)代,那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國(guó)際接軌,那么自己呢?所以,便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要,而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)。如果說(shuō)一百年前、三十年前,可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,但今天,已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是:現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn),不能找不到回家的路。
中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明,三千年有文字可考的歷史,曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),它是多元的,具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國(guó)文化,一般都講黃河文化,以黃河文化為基準(zhǔn),因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等等,成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。
長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,有非?鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳,充滿了神奇的想象力,甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,看到黃河流域出土的大量青銅器,各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),有力度,感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器,一排的鼎器,但造型輕巧,下座雖大,腰身卻很細(xì),年代也跟黃河流域差不多。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚。他說(shuō)是啊,“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出,楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,就是有名的良渚玉器,不光有人身上佩戴的飾物,而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑,我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以,不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同,長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,不一定完全適用于長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利,可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的.特點(diǎn),那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化,更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言,中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的,這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教,是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候,起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮蹋詫?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫(xiě)過(guò)有名的《神滅論》,就是批評(píng)佛教思想的。他為什么寫(xiě)這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己,都信仰天師道,這是道教的一個(gè)分支,他反對(duì)佛教,是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史,很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性,特別是儒家思想。所以然者,在于儒家不是宗教,或如陳寅恪先生所說(shuō),“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言,三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,進(jìn)退、順逆、浮沉,均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù),所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,修身、齊家、治國(guó)、平天下,是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,如果仕途受到了挫折,乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候,道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世完身?傊鼈(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),主要以家庭和家族為中心,構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想,就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,求諸野”,就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶,看到那里的華族社會(huì),其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重。
中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),原因很多,其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年,從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,一直是中華文化的載體,電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,實(shí)際結(jié)果卻并非如此,現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,是我們文明不間斷的有功之臣。相反,20世紀(jì)初前半期,許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,未免是杞人憂天。不過(guò)從清朝中葉以后,中國(guó)的發(fā)展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,喜歡講“康乾盛世”,但是我個(gè)人的看法,中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,不與外人建立正常的交流關(guān)系,使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,是重要的一因。十七世紀(jì)的時(shí)候,歐洲人很愿意跟中國(guó)交流,但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華,帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信,希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要,價(jià)值1.56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,等于空手而歸。我以為至少是此次,不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則,如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道,后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。
到了晚清,中國(guó)的大門(mén)被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi),歐風(fēng)美雨狂襲而至,傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,以“三綱五倫”為代表的儒家思想,也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)?中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論,直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇10
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好
提起端午,人們不由想起令人垂涎欲滴的粽子;想起趣味橫生的龍舟。而我則不同,一首流傳千古的《離騷》;一句“路漫漫,其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”的豪言壯志,已使我無(wú)暇可想。
大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里
先生懷著一顆赤膽忠心,踏上了一條為國(guó)為民的不歸路,他以自己淵博的學(xué)問(wèn),博得了楚懷王的贊賞,受封之時(shí)僅二十多歲。初出茅廬的屈原,已對(duì)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)有了深入的了解,他倡導(dǎo)舉賢受能,富國(guó)強(qiáng)兵,指點(diǎn)江山,力主聯(lián)齊抗秦。他以機(jī)制雄辯的說(shuō)服力,聯(lián)合各國(guó),建立六國(guó)聯(lián)盟,消除秦國(guó)威脅,挽救祖國(guó)危亡,革除弊政,消除人民疾苦。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水
那些擔(dān)心屈原的改革計(jì)劃會(huì)使他們失去權(quán)勢(shì)的高官奸臣們,倚仗楚王寵妃的勢(shì)力,加害屈原,致使意志薄弱的楚王罷免了屈原的官職。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”。屈原先生只好通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)表述他的希望,記述他的悲痛與不滿。幾部膾炙人口、憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇相繼而出,獨(dú)具風(fēng)貌、影響深遠(yuǎn)。
堪笑楚江空渺渺,不能洗你直臣冤。
他雖然已無(wú)法挽回楚國(guó)的命運(yùn),卻百般牽掛著自己的祖國(guó),公元278年,楚國(guó)都城郢被秦攻破,屈原絕望無(wú)比、痛不欲生。于次年五月五日寫(xiě)下了絕筆《懷沙》,他邁著無(wú)力的步伐來(lái)到汨羅江邊,秋風(fēng)蕭瑟,撩起被淚水濕透的衣襟,他憔悴地站在汨羅江邊,用飽
含淚水的眼望了望方西下的夕陽(yáng),伴隨著一首悲歌,投入江中。
古往今來(lái),秋依舊,汨江水泠泠,屈原先生走了,留我的只有歌和念?當(dāng)然不是,留我的是一定的國(guó)之心,一種忠于祖國(guó)、忠于人民的精神。愿種精神,可以永人。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇11
尊敬的老師們,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
明天是我國(guó)一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),端午節(jié)是春末夏初我國(guó)民間最盛大的一個(gè)節(jié)日。中華五千年的歷史留給了我們?cè)S許多多博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)習(xí)俗就是其中的重要組成部分。習(xí)俗除了是一種習(xí)慣之外,更代表著文化文明和民族的認(rèn)同。但遺憾的是,現(xiàn)代國(guó)人在越來(lái)越熟悉西方節(jié)日的同時(shí),也以更驚人的速度遺忘著自己的歷史。就比如端午節(jié),大多數(shù)人恐怕只知道吃粽子的一種習(xí)俗吧!而端午的其它一些習(xí)俗已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去。
第一種說(shuō)法,也是關(guān)于端午節(jié)流傳最廣的說(shuō)法,過(guò)端午節(jié)為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人屈原。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的三閭大夫,眼見(jiàn)國(guó)家處于危難之中,卻無(wú)法挽救,他日夜憂愁,最終投汨羅江而亡。楚國(guó)民眾知道后十分哀傷,駕船奮力營(yíng)救,為了不讓水中的魚(yú)蝦把屈原的身體吃掉,他們就在江上劃著龍舟、敲鑼打鼓,希望能將魚(yú)蝦趕跑;還用粽葉包米飯作成粽子,投到江里喂給魚(yú)蝦吃,希望屈原的身體不要受到傷害。年年歲歲,這個(gè)習(xí)俗便流傳下來(lái),這就是端午節(jié)劃龍舟、包粽子的由來(lái)。
第二種說(shuō)法,是比紀(jì)念屈原更古老的的說(shuō)法,過(guò)端午節(jié)為了“除瘟去病”。端午節(jié)正值農(nóng)歷五月,天氣漸熱,各種蚊蟲(chóng)開(kāi)始出沒(méi),容易引發(fā)疾病,所以五月又有“惡月”之稱。古人在五月以安息靜養(yǎng)為養(yǎng)生原則,有的地方還用“天中五瑞”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹五種植物來(lái)祛毒。因此,“除瘟去病”是中國(guó)普通百姓過(guò)端午的一大主題。
過(guò)端午節(jié)還有第三種說(shuō)法,是為了“祈雨”。端午時(shí)節(jié)正是水稻生長(zhǎng)的旺盛時(shí)節(jié),而此時(shí)雨水稀少,因此人們借包粽子,來(lái)引誘天公下雨。另外端午這天賽龍舟也是為了求雨,人們攪得水面天翻地覆,是為了不讓龍王躲在水底下,要把“真龍”引出來(lái)。
由此看來(lái),一個(gè)端午節(jié)就包含了非常豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)端午虔誠(chéng)的紀(jì)念,無(wú)疑展現(xiàn)了我們?nèi)A夏禮儀之邦的高尚傳統(tǒng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛,文化內(nèi)涵豐厚,留存著人類獨(dú)特的文化記憶,比如,春之將至?xí)r,人民以美好的祝福表達(dá)對(duì)未來(lái)的希冀,這是中國(guó)人賦予春節(jié)的原始意義,而清明后的播種和中秋的收獲,更集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善良的品質(zhì)……
傳統(tǒng)節(jié)日背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明,積淀的是廣博的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神。面對(duì)祖先遺留下來(lái)的歷史文化,作為后人,每一個(gè)炎黃子孫,除了要了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,更重要的是要自覺(jué)做一個(gè)傳統(tǒng)文化的維護(hù)者和傳承者。從詩(shī)經(jīng)的嚶嚶囈語(yǔ),到楚辭漢賦的鋪采摛文,從七夕的金鳳玉露,到重陽(yáng)的登高賞菊,從秦腔的底蘊(yùn)悠綿,到京劇的唱念坐打,中國(guó)的傳統(tǒng)文化,在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光、璀璨奪目。我們是中華民族未來(lái)的棟梁之材,中華文明需要我們共同傳承。就讓我們一起努力,讓我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的延續(xù)下去,讓華夏文明在世界大地上徹徹底底的紅火起來(lái)吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇12
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
千年的風(fēng)吹散了已去的往事,千年的水淡化了塵封的記憶,但文化的傳承、歷史的印記卻印烙在中華民族的生命里。從江心漁船上越女的歌聲,到水之湄《詩(shī)三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),從唯美的楚辭漢賦,到著稱于世的唐詩(shī)宋詞。飛雪洪泥映時(shí)光,歷史滿滄桑,一曲悲歌訴衷腸,春秋歌未央。無(wú)不展示中華民族的文化魅力和底蘊(yùn)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。追求真理的愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)華夏兒女立志成才,報(bào)效祖國(guó)!案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德和崇尚道義的民族精神。岳飛精忠報(bào)國(guó)、林則徐虎門(mén)銷煙壯舉、孫中山“天下為公”胸懷、周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”志向,無(wú)不演繹著中華脊梁的愛(ài)國(guó)主義精神和民族英雄的宏大志向與中華美德,為中華民族的偉大強(qiáng)盛而舍生取義!
中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。華夏五千年,孕育了古老璀璨的中華歷史與中華文明,涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)中華脊梁和富有生命力的中華民族精神。推崇孝敬與感恩,崇尚真情、友善與道義是時(shí)代的召喚,傳承民族美德、弘揚(yáng)民族精神,求穩(wěn)定、促和諧是時(shí)代的主旋律。
孔子曰:“人能弘道,非到宏人!痹釉唬骸巴敛豢梢院胍悖沃囟肋h(yuǎn)”。
在五千年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平和自強(qiáng)不息的偉大民族精神,先有范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神等等一切為祖國(guó)、為人民勇往直前的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、舍生取義、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
大力開(kāi)展“中國(guó)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德進(jìn)企業(yè)”教育活動(dòng),把“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)從孝道做起”的民族傳統(tǒng)和民族精神發(fā)揚(yáng)光大,讓中國(guó)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德走進(jìn)企業(yè),使廣大民眾樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和愛(ài)崗敬業(yè)之美德,共譜中華美德新曲,高唱時(shí)代主旋律。讓中國(guó)優(yōu)秀文化和民族精神融入社會(huì),走向世界,作崇尚道義、熱愛(ài)和平的使者,在“得民心、促和諧、求穩(wěn)定、謀發(fā)展、共和平”的大環(huán)境下傳承中華優(yōu)秀文化,弘揚(yáng)中華民族精神。
同胞們、工友們,傳承中華優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是時(shí)代的召喚,繼承和發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神是我們的使命,不落于時(shí)代而不斷發(fā)展,不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新是時(shí)代的要求。讓我們自豪地頌揚(yáng)“傳統(tǒng)文化古老經(jīng),孔孟之道治中國(guó),五倫八德扎善根。百善之首先為孝,萬(wàn)惡之淵首為淫,禮義廉恥心靈美,仁愛(ài)和平國(guó)安寧”,共同攜手唱響中華美德和諧曲,傳承崇尚道義、忠孝友愛(ài)的民族美德,發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神,讓獨(dú)具魅力的中華美德和民族文化發(fā)揚(yáng)光大,讓它引領(lǐng)世界文明奔向歷史長(zhǎng)河并光輝燦爛。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇13
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
中國(guó),一個(gè)泱泱的禮貌古國(guó),五千年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址,無(wú)一不是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂,哺育著一代代華夏兒女茁壯成長(zhǎng)。所以,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩(shī)愛(ài)國(guó)主義精神的表現(xiàn)。隨著外來(lái)文化的不斷沖擊,作為華夏兒女的份子,我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可是,現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國(guó)開(kāi)展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí),我國(guó)的國(guó)民部對(duì)國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)不屑一顧,甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”!肮兆濉钡。這實(shí)在是令人揪心。所以,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩,任重道遠(yuǎn)的。我們能夠通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校等方式向社會(huì)宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引領(lǐng)人么走回正確的禮貌思潮,讓愛(ài)國(guó)主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承,民族才得以強(qiáng)盛,華夏禮貌才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神禮貌家園。從古至今,從流傳萬(wàn)世的儒家思想,到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等,無(wú)一部深深地影響著華夏兒女;還有令人驚嘆的北京故宮,西安兵馬俑等“世界奇觀都不一樣程度地向世界展示自我的風(fēng)采,一切的一切,都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù),傳承和發(fā)揚(yáng)。以至能夠更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神禮貌家園。沒(méi)有了文化家園的記憶,我們將成為精神的流浪兒,難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的杯具?所以,這就需要我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華禮貌不斷擴(kuò)大!
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理,隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),一些文化遺產(chǎn)受到破壞,如“愛(ài)蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn);沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢之具;故宮的“三重門(mén)”困擾……為何我國(guó)的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀禮貌古國(guó)埃及,專門(mén)籌建國(guó)家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)等。所以,我國(guó)應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。僅有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理,使其保護(hù)制度化和規(guī)范化,我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化!
在外來(lái)文化不斷沖擊的今日,我們?nèi)A夏二兒女應(yīng)當(dāng)理性地應(yīng)對(duì)世界多樣的禮貌,取其精華,棄其糟粕,才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持旺盛持久的活力。行動(dòng)起來(lái)吧,傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓華夏禮貌薪火相傳,延續(xù)千秋萬(wàn)世。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇14
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
今天我們來(lái)談?wù)剦?mèng)想。
在我的腦海里,有一個(gè)夢(mèng)。它是我對(duì)自己未來(lái)的憧憬,對(duì)祖國(guó)未來(lái)的幻想。但我知道,這個(gè)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn),因?yàn)樗粌H僅是我一個(gè)人的夢(mèng),更是千千萬(wàn)萬(wàn)同胞們的中國(guó)夢(mèng)。
在我的腦海里,有一個(gè)夢(mèng),我夢(mèng)到:繁密的森林、廣袤的草原、壯麗的山河。清晨,鳥(niǎo)兒用它們的歌喉輕輕喚醒了沉寂了一整夜的大地。他們?cè)谏掷镅葑嘀磺忠磺鷦?dòng)聽(tīng)的自然之聲。盡情地釋放著自己內(nèi)心的暢快,整個(gè)森林都被感染了,迸發(fā)出勃勃的生機(jī)。春天給草原輕輕地披上了一層綠紗,放眼望去無(wú)邊無(wú)際,好像這綠色是被天使撒下來(lái)的一樣,連天空都被染綠了。這綠紗是那樣的輕盈,那樣的柔美,好像一陣微風(fēng)便可將它吹得無(wú)影無(wú)蹤。我坐在船上,聽(tīng)著流水緩緩地叮咚聲,在兩岸青山之間滿滿的游行。這流水的聲音是那樣的溫柔,它生怕吵醒了某個(gè)正在沉睡的孩童。兩岸的林子里,不時(shí)傳出幾聲輕快的鳥(niǎo)叫聲。很奇怪,這聲和這靜是那樣的矛盾,卻又結(jié)合的那樣的美妙、和諧,讓人無(wú)可挑剔,讓人忍不住嘆息。
在我的腦海里,有一個(gè)夢(mèng),我夢(mèng)到:干凈平坦的街道、高聳入云的摩天大樓、和睦相處的鄰里鄉(xiāng)親。街道上到處人來(lái)人往,在這里是那樣的繁華、那樣的喧鬧,但卻毫不混亂,井然有序。"城市牛皮癬"沒(méi)有了,吵架和謾罵聲也逃開(kāi)了,地面是干凈的,每個(gè)垃圾都回到了自己的家。來(lái)往的人們真誠(chéng)的相視一笑,在這里沒(méi)有痛苦和眼淚,只有歡樂(lè)和幸福!
夢(mèng)想的可貴之處在于它有一雙艷麗潔白的翅膀,本不會(huì)翱翔的身軀因?yàn)橛辛怂憧梢员M情的朝著自己向往的方向飛去。我們珍惜夢(mèng)想,我們追求夢(mèng)想,我們渴望夢(mèng)想,我們希望可以完成自己的夢(mèng)想。一個(gè)人如此,一個(gè)國(guó)家更應(yīng)該如此。
關(guān)于夢(mèng)想,我認(rèn)為,夢(mèng)是一種欲望關(guān)于夢(mèng)想,我認(rèn)為,夢(mèng)是一種欲望,想是一種行為,夢(mèng)想是夢(mèng)與想的結(jié)合,因此需要我們付諸以行動(dòng),才能更靠近夢(mèng)想。中國(guó)有它自己的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族最偉大中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó),有強(qiáng)國(guó)、富國(guó)之夢(mèng)。強(qiáng)國(guó)使我們不被他人凌辱,富國(guó)則使我們生活更加幸福。
我的夢(mèng),即中國(guó)夢(mèng)。我生在中國(guó),長(zhǎng)在中國(guó),讀過(guò)中國(guó)幾千年的歷史,這份血濃于水的深情成就了我的夢(mèng)——成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)國(guó),富國(guó)之夢(mèng)的一份子。而作為一名新時(shí)代的學(xué)生,我所能做的就是努力學(xué)習(xí),提升自己各方面的能力,為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。追逐夢(mèng)想,追尋金色的希望。每一次揚(yáng)起風(fēng)帆去遠(yuǎn)航,難免都會(huì)有阻擋,只要有夢(mèng)想在鼓掌,未來(lái)就充滿著希望。堅(jiān)持我們內(nèi)心的夢(mèng)想,雖然夢(mèng)在遠(yuǎn)方,就算現(xiàn)實(shí)阻擋那又怎樣,挺起自己的胸膛,乘風(fēng)破浪,追逐夢(mèng)想。如果中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的同胞都能懷揣著這一份夢(mèng)想,那么,中國(guó)的強(qiáng)國(guó)富國(guó)之夢(mèng)已不遠(yuǎn)矣。
在我的腦海里有一個(gè)夢(mèng),它雖然只是一個(gè)夢(mèng),但我相信它一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí),因?yàn)樗粌H僅是我個(gè)人的夢(mèng),也是國(guó)人的夢(mèng),更是祖國(guó)的夢(mèng)!
我的夢(mèng),我們的夢(mèng),鑄就了中國(guó)夢(mèng)。
待你我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之日,便是中國(guó)屹立之時(shí)!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇15
尊敬的領(lǐng)導(dǎo),各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
今天我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,它大約始于周代,已有二千五百多年的歷史,在昨天我們剛愉快地度過(guò)了這個(gè)法定節(jié)假日,但不知道大家是否還記得在得知韓國(guó)端午祭在2007年11月25日申遺成功時(shí)的憤慨。中國(guó)五千年的光輝燦爛的中華文化,竟被他國(guó)爭(zhēng)先搶奪,亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭(zhēng)”,“中醫(yī)之爭(zhēng)”,再到近期的“風(fēng)水之爭(zhēng)”,文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,而結(jié)果,絕大部分,中國(guó)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國(guó)成功申遺了。
中國(guó)人在責(zé)怪韓國(guó)人的恬不知恥的剽竊行為時(shí),是否有理性地看待這一系列事件,反省自己呢?遙想當(dāng)年,中國(guó)軟弱,帝國(guó)主義侵占中國(guó)領(lǐng)土,如今韓國(guó)的'一些政客正在大規(guī)模搶占中國(guó)文化時(shí),有一些從洋媚外的人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓,韓國(guó)的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國(guó)人的追捧。還沒(méi)有到12月25日,大城市的各大商場(chǎng),甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié),很多年輕人不知道中國(guó)古老而美麗的七夕節(jié),卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國(guó)可以一直申遺成功了,不要老是怪罪于政府的無(wú)能,也不要怪罪于韓國(guó)的無(wú)恥,因?yàn)槭俏覀冏约喊盐覀兊奈幕瘉G棄了。
所以,我們要做的,不是盲目的憤怒,而是要自己首先重視自己的東西,更重要的是我們要一直對(duì)祖國(guó)的文化保有高度的熱情。利用各種媒介,多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,對(duì)國(guó)人從兒童時(shí)期起就教導(dǎo)他們重視,讓更多中國(guó)人重視自己的傳統(tǒng)文化,而非盲目吸收別人的東西。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化,重視“抓精神文明建設(shè)”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識(shí),從官府傳遞到民間,從我們這一代傳遞到下一代,我們國(guó)家的文化還會(huì)丟嗎?小小韓國(guó)還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!弊屛覀兛炭鄬W(xué)習(xí),頑強(qiáng)拼搏,時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇16
親愛(ài)的老師、同學(xué)們:
大家好!
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自古至今,從未間斷。前有古人,后有來(lái)者。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們新一代青少年的責(zé)任。
去年的暑假,爺爺奶奶從老家過(guò)來(lái)照顧我。媽媽一大早就去菜場(chǎng)買回來(lái)好多菜來(lái)招待爺爺奶奶。中午媽媽燒了一大桌子香噴噴的飯菜,有爺爺奶奶愛(ài)吃的紅燒肉、糖醋排骨、牛柳炒洋蔥、清蒸鱸魚(yú)、鹽水河蝦、芹菜炒香干、山藥炒木耳、蒜蓉西蘭花、還有紫菜雞蛋湯。我?guī)兔?zhǔn)備了杯子、筷子、椰汁,爸爸開(kāi)了一瓶紅酒,我們?nèi)胰艘黄鹋e杯慶祝爺爺奶奶的到來(lái)。爺爺奶奶品嘗著滿桌的飯菜,臉上露出了開(kāi)心的笑容,夸媽媽的廚藝越來(lái)越好了,夸我爸爸是個(gè)孝子,我是個(gè)孝順的大孫子。飯后,我和爸爸陪爺爺奶奶聊天,媽媽收拾洗刷餐具。
我認(rèn)為發(fā)揚(yáng)美德是一種提升自我人生價(jià)值的方式,也是塑造人的基本素養(yǎng)的形式。我向老人盡孝,付出的只有一份心,收獲的卻是老人的全部。于是我明白了:美德其實(shí)就在我們的身邊。一次幫同學(xué)拿衣服,一次幫助媽媽洗腳,一次,一次,都是美德的具體體現(xiàn)。在家里孝敬父母老人,在學(xué)校團(tuán)結(jié)同學(xué),尊敬老師,在這些看似簡(jiǎn)單的事情中,都能折射出我們的身上是否有美德基因。
美德之所以稱之為美德,是因?yàn)樗且粋(gè)真理,一種內(nèi)在的美。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 篇17
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家早上好!
中華傳統(tǒng)文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古至今,從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義,就是從古代一向流傳至今的文化,這些文化都是古人,我們的失人,從他們身上演變而來(lái)的。比如,屈原是清明節(jié)的代表,屈原如果穿越到此刻,絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士,供在中國(guó)最大的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈,為國(guó)為民,不畏強(qiáng)權(quán),誓死不做賣國(guó)的,寧可跳入江中犧牲自我的性命,也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,而出賣國(guó)家出賣自我的人格,不會(huì)踐踏自我的尊嚴(yán)。
屈原死后,他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他,雖然他一向活在人們的心中,可是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈,撒著用葉子包著的米團(tuán),人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟,撒米團(tuán)演變成了此刻家家吃的粽子,而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日,每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子,我們叫它“端午節(jié)”。
例如這樣事例還有很多,很多人肯定都不明白,在為什么要放鞭炮,讓我來(lái)告訴你為什么。
相傳每年有一天,有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全,出居民糧食,毀他們的房子,弄的他們?nèi)诵幕袒獭?墒强茨戢F那么兇惡高大,他們卻又不敢與之抗衡,最終有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲,嚇得落荒而逃,人們最終又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié),就是這么來(lái)的,家家戶戶都要過(guò)年,給紅包,這樣才吉利,說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴,平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不明白的,就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩,這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今日,人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化,而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家,甚至別的星球所沒(méi)有的,它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的,是智慧,是結(jié)晶,是成果,所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的,你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字,就算再給你十年,五十年甚至一百年,它只會(huì)越來(lái)越神秘,你永遠(yuǎn)明白的不是它的皮毛,其精髓不是精深,而是很精深,十分的精深。
所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是博大精深,是獨(dú)一無(wú)二的。
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