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      2. 陶行知的教育名篇心得體會(huì)

        時(shí)間:2023-08-30 22:26:18 曉怡 心得體會(huì) 我要投稿

        陶行知的教育名篇心得體會(huì)(精選11篇)

          從某件事情上得到收獲以后,常?梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,下面是小編收集整理的陶行知的教育名篇心得體會(huì),希望對(duì)大家有所幫助。

        陶行知的教育名篇心得體會(huì)(精選11篇)

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 1

          在開學(xué)初,在園教科室?guī)ьI(lǐng)下,全體我們?nèi)w教師共同學(xué)習(xí)了《陶行知的教育思想》,使我感觸頗深:

          一、“生活即教育,社會(huì)即學(xué)!薄

          讓我印象最深的是“生活即教育”,他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:生活教育就是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的.教育"。所以在日常生活中,我們處處要做好孩子的榜樣,以身作則,身教勝于言教。

          二、教育藝術(shù)的核心是師愛

          特別是我們這些幼兒園的教師,那就要給孩子更多的愛,師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感,只有把孩子當(dāng)作朋友、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛護(hù)他們、尊重信任他們、理解寬容他們,才能贏得學(xué)生的心、家長(zhǎng)的心,F(xiàn)實(shí)中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產(chǎn)生的。有許多教師與家長(zhǎng)可以說是全心全意地在“愛”著孩子,但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”,原因就在于教師與家長(zhǎng)是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,或者強(qiáng)迫孩子接受自己的關(guān)懷。這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”讓愛成了負(fù)擔(dān)。而真愛,對(duì)孩子來說,是尊重其人格,滿足其需要,引導(dǎo)其發(fā)展,而不求私欲之利的理智的愛。

          愛在我們的生活中無處不在,這樣才會(huì)覺得生活和工作的美好,才能更好地做好我們的教學(xué)工作。我相信每一位老師都會(huì)愛自己的學(xué)生,每一位老師都希望自己的學(xué)生有出息,那就讓我們的愛化作一份動(dòng)力,好好工作!

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 2

          曾經(jīng)看過愛因斯坦的一句名言:“只有熱愛,才是最好的老師。”

          今年寒假,我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書,感受頗深,感覺最深的是陶行知先生的“真”:《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!”“我們教育界同志,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)總反省,總懺悔,總自新”!稁煼督逃畯氐赘母铩分械摹拔宜f的話,好象是責(zé)人,其實(shí)是責(zé)已,我也是師范教育罪案中之一人,縱有孫悟空的本領(lǐng)也是脫不掉的,如今只有戴罪立功!弊x完這些腦海中馬上出現(xiàn)了他的.至理名言:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人!”他是這樣提倡的,也是這樣做的。對(duì)他的率真,勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析,對(duì)教育現(xiàn)象的透徹研究,對(duì)教育發(fā)展方向的正確指引,讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力,更是為我們樹立起了光輝的榜樣,就如一盞明燈,始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,粗略的學(xué)習(xí)不能體會(huì)其思想的精髓,下面是我讀書的一點(diǎn)點(diǎn)的心得。

          首先,關(guān)于“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”。這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。它告訴我們?cè)诮虒W(xué)的過程中老師要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,主動(dòng)對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行歸納總結(jié)的能力;要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際,積極思考,找到適合自己學(xué)習(xí)方法的能力,要教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的精神以及刻苦努力的態(tài)度。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說,就如拿到了一把金礦的鑰,只要你有不斷進(jìn)取的精神和不怕困苦的態(tài)度,配合上行之有效的采掘方法,你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財(cái)富。而這筆財(cái)富,對(duì)于一個(gè)學(xué)生的一生來說,是多么的重要而又有意義呀!想必到了那時(shí),學(xué)生一定會(huì)心存感激。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 3

          陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”!耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”

          讀了這段話,我的感悟很深。 俗話說“授人以魚,不如授人以漁”借用在教學(xué)中,就是要求教師應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,而不是知識(shí)最終形成的結(jié)論。 “魚”指的是固有的現(xiàn)有的方法與技能;“漁”指學(xué)習(xí)的方法與途徑;“欲”學(xué)習(xí)的興趣。欲是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。給人幾條魚,不如教給他們釣魚的方法,但若是沒有吃魚的欲望,也是于事無補(bǔ)的。但若有了吃魚的欲望,肯定會(huì)想盡辦法去學(xué)釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚,而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今,我們的家長(zhǎng),老師不是正在給孩子喂死魚呀?

          因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。

          實(shí)踐證明,“愛”是教育的基礎(chǔ),教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的'愛教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。愛學(xué)生,學(xué)生就會(huì)老師,愛屋及烏,就會(huì)愛上這門課程!笆谥贼~,不如授之以漁,不如授之以欲”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)習(xí)成績(jī)自然會(huì)提高。

          讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念,培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 4

          “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題,叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處!苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己,“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。

          作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的'道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博!比祟惏l(fā)展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 5

          “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題,叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處!苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的根底,就是道德。一個(gè)集體的成員,假設(shè)人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,那么這個(gè)集體會(huì)越來越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,那么集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考,當(dāng)作一面鏡子,時(shí)刻對(duì)照自己,“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的'進(jìn)步,學(xué)問上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步,顯出水到渠成的進(jìn)步”。

          作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟群眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博。”人類開展永無止境,科學(xué)永無止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,開展自己,完善自己。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 6

          最近讀了《陶行知名篇精選》,受到很大觸動(dòng),其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法。

          “教學(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào):“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,是“生活教育”理論的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)!焙汀敖虒W(xué)做合一”),是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針。

          “教學(xué)做合一”由三個(gè)部分組成:一是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做;二是教法、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一,教師既教又學(xué),學(xué)生則是學(xué);三是教學(xué)不只教人學(xué),而更為重要的是教人做事。以上三個(gè)方面,“做”是學(xué)的中心,也是“教”的中心。什么是“做”呢?“盲目盲動(dòng)”是做嗎?不是,胡思亂想是做嗎?不是,只有手到心到才是真正的做。后來他又指出:“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”。

          不難看出:“教學(xué)做合一”,實(shí)際上是知行合一,行是做,即實(shí)踐,做是第一,知是第二,它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識(shí)、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的'生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好,不只學(xué)會(huì)、能應(yīng)用知識(shí),且能會(huì)學(xué),終身受益。這就要求教師采取“自動(dòng)”的方法、“啟發(fā)式”方法,注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 7

          讀了陶行知教育理論后,我深刻認(rèn)識(shí)到陶行知的創(chuàng)造思想是其教育思想體系的重要組成部分,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),使我深深的認(rèn)識(shí)到,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活是為學(xué)生打開創(chuàng)新思想思維的源泉,傳統(tǒng)的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書,陶行知批評(píng)舊教育是教死書,過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書本中心,教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背書上的知識(shí),使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去意義,這就要求教育從課堂中走出來,去關(guān)注生活,以生活為中心的教育,從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí),從而獲得思想和精神力量,基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育教學(xué)和社會(huì)生活結(jié)合在一起,這樣不僅使幼兒開闊了眼界,書本上的知識(shí)活了起來,而且引發(fā)幼兒的.學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

          我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教育思想,把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程,教師轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立新的教學(xué)思想,只向?qū)W生愿意學(xué),認(rèn)真學(xué),樂意學(xué)效果好。

          創(chuàng)新教育是教育觀念,優(yōu)勢(shì)具體的教學(xué)思想,因此他又是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過程,今后,我更要學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代思想,更新觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的品質(zhì),千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,只有通過不斷地學(xué)習(xí),來提高自身的修養(yǎng)與品質(zhì),為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 8

          我讀了《陶行知》一書,說實(shí)話,我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對(duì)他的教育思想,依然有很大的感受,還依然能夠從中得到關(guān)于做人,關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。

          陶行知先生說過:他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,沒有愛的教育,就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,視之為子女,以滿腔熱情教育學(xué)生,用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。用愛關(guān)心、保護(hù)、教育、幫助學(xué)生,使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣,學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,有愛才有希望,作為教師,得學(xué)生之“心”,讓愛在平凡事業(yè)中升華,使學(xué)生在愛心中成長(zhǎng)。

          陶行知先生還說過:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的嘲笑里有愛迪生。”確實(shí),每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),在學(xué)習(xí)上也各不相同,那么在教學(xué)中,就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的.閃光點(diǎn),尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,多看他們幾眼,多給他們一個(gè)肯定的眼神,多給他們一份堅(jiān)決的信心,堅(jiān)持下去,有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn),裹著污泥的沙子竟是一粒金沙!

          陶行知先生所說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。

          通過學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)中,我要以陶行知先生為典范,努力把本職工作做好。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 9

          我讀了《陶行知教育名篇》這個(gè)書感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。

          "千教萬教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)守信的人不要做那種虛假的不切實(shí)際的人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校,就好象進(jìn)入了一個(gè)舞臺(tái)把自己偽造成一個(gè)老師喜歡的孩子。沒有錯(cuò)誤沒有缺點(diǎn),就好象在舞臺(tái)上表演的演員只會(huì)背臺(tái)詞不能抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感?上攵@樣的學(xué)生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢?

          陶行知說教育生活即"做合一"也就是說教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學(xué)生的責(zé)任感做一個(gè)社會(huì)有用的人。

          可是如今孩子個(gè)個(gè)是家里的寵子是家長(zhǎng)的掌上明珠,家長(zhǎng)誤認(rèn)為只要我的孩子一心讀好圣賢書就什么都強(qiáng)。比如現(xiàn)在一年級(jí)學(xué)生放學(xué)后,要求值日生留下來掃地,就有年輕家長(zhǎng)覺得不可思議,認(rèn)為在學(xué)校來只讀書識(shí)字接受知識(shí)才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導(dǎo)致孩子飯來張口衣來伸手,什么家務(wù)活,理書包,理自己的房間,一切生活都有家長(zhǎng)代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習(xí)慣,失去培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的意識(shí)勞動(dòng)觀念。單薄助人為樂的思想缺乏。還有的孩子只會(huì)讀書,不會(huì)做事。

          是不是我們的.教育還存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會(huì)上指出的,他是培養(yǎng)造就人的主要實(shí)施,我們的教師我們的家長(zhǎng)都要以教學(xué)做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 10

          閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多,感慨萬千?偢杏X一位老人正在講述著他一生對(duì)教育的感悟的種種表情。先生說:“以教人者救已”是根本方法之一,正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育新方法,勇于探索,敢于實(shí)踐,是我們這些教書匠的指路燈,我認(rèn)為這盞燈,對(duì)我們來說,是最明亮著,永遠(yuǎn)是閃爍著,永遠(yuǎn)指引著文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的.理論與方法,給予了我們啟迪!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。

          “先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個(gè)合格的教師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:一是只會(huì)讀書,只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它;二是不是在教書,而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無限的,而老師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的;叵胱砸咽陱慕痰倪^程中,不禁不吃一驚,原來這就是典型填鴨式教學(xué),把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的,教育要以學(xué)生為主體,應(yīng)該對(duì)待每個(gè)學(xué)生以寬容,坦誠相待,不能搞“一言堂”。

          《陶行知教育文集》說,作為教師要放下架子,心胸要豁達(dá),態(tài)度真誠,要有熾熱的情感。公開、公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們?nèi)パ芯。作為一名教師,?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

          陶行知的教育名篇心得體會(huì) 11

          近日拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績(jī)”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

          我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的`人。實(shí)施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之,為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

          羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

          作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

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