1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 《自然辯證法》讀書心得

        時(shí)間:2023-03-24 18:09:41 心得體會(huì) 我要投稿

        《自然辯證法》讀書心得范文

          在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,好好地寫一份心得體會(huì),這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢?以下是小編精心整理的《自然辯證法》讀書心得范文,希望能夠幫助到大家。

        《自然辯證法》讀書心得范文

        《自然辯證法》讀書心得范文1

          閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言,我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料:自然界存在和演化的一般規(guī)律,即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法;作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。

          從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪,以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。

          這其實(shí)也就給出了“你覺得經(jīng)過專業(yè)課程的'學(xué)習(xí)能夠解決科學(xué)方法訓(xùn)練、本事和視野的問題嗎?”這個(gè)問題的答案。要在每一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn),必須要先學(xué)習(xí)該專業(yè)的基本知識(shí),了解該專業(yè)的一般規(guī)例。這些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)能夠在必須程度上訓(xùn)練我們使用合理的科學(xué)方法,提高我們的本事,開闊我們的視野?墒且钊氲难芯窟@一專業(yè)的知識(shí),

          并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域,在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新,我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解,是離不開正確的科學(xué)方法,和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能供給的。

          也就是說,除了專業(yè)課的學(xué)期,我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練、提高本事和開闊視野的知識(shí)很多,哲學(xué),歷史,文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然,進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。 恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展,批判了以往形而上學(xué)的自然觀,然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀。

        《自然辯證法》讀書心得范文2

          《自然辯證法》導(dǎo)言,體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。 歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的!案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來”,獲得了自我發(fā)展的權(quán)利,開始了新的歷程。當(dāng)然,在中世紀(jì),自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展,是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭而開創(chuàng)的歷史?茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶。

          科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的提高、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此,恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,經(jīng)過對(duì)自然科學(xué)的歷史考察,闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律;同時(shí),恩格斯還以很多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù),說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展,辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。 近代,自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學(xué)有了較高發(fā)展,人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬能的,企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象,把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn),從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來,就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀,其中心思想是“自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見解”。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來說,是與自然科學(xué)相悖的,阻礙著自然科學(xué)的提高和發(fā)展,并且最終使它陷入神學(xué)的`禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn),自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化,由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn),恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo),確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀,完成了人類自然觀的偉大變革。

          恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo),具體地描繪了從原始星云到地球,從無機(jī)界到有機(jī)界,從生命起源到人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景,證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo),說明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中,整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自我的發(fā)展歷程。恩格斯最終論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。

          讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言,我掩卷沉思。在恩格斯的眼里,歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍,娓娓道來,對(duì)此感到異常佩服。這是對(duì)知識(shí)掌握到必須層次的境界,一種永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人上進(jìn)的境界。經(jīng)過《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí),對(duì)我啟迪最大的,是前人博大的哲學(xué)思想,是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神,當(dāng)然,那些分析問題、解決問題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。

          能夠這樣說,學(xué)習(xí)辯證法,是時(shí)代發(fā)展的要求。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密,在這種情景下,我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,并經(jīng)過它來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步,就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,就必須將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中。學(xué)習(xí)辯證法,也是我們探索自然界奧秘的需要。并且,研究自然辯證法,有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和本事的培養(yǎng),能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上,提高整體素質(zhì),更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。

          我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)牢記,“地球上的最美的花朵——思維著的精神”,更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭而開創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣,力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。

        《自然辯證法》讀書心得范文3

          自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分,其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。恩格斯對(duì)自然辯證法的科學(xué)揭示把人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)從僵化的神學(xué)的束縛中解放了出來,把自然界發(fā)展的辯證圖景展示在人們的面前,在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列正確觀點(diǎn),揭示出唯物辯證法的基本規(guī)律和各種范疇在自然科學(xué)中的體現(xiàn)"自然辯證法的科學(xué)思想被揭示出來的價(jià)值不僅僅在于針對(duì)以往的向度,使人們?cè)诩姺睆?fù)雜的自然面前由無所適從的茫然變得豁然開朗,它的價(jià)值更在于從此往后的向度"。

          自然辯證法和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系:

          自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,是馬克思主義關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀(jì)中葉由恩格斯在概括和總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種自然哲學(xué)理論。這個(gè)語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為自然辯證法由自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論三部分組成。隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛迸的發(fā)展,個(gè)性是20世紀(jì)五六十年代以來,自然科學(xué)的高度分化與綜合的發(fā)展,自然科學(xué)與人文、社會(huì)科學(xué)的匯流發(fā)展,以及科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化與社會(huì)的科學(xué)技術(shù)化,為馬克思主義自然辯證法的發(fā)展帶給了新鮮的經(jīng)驗(yàn)材料和理論思想,使它拓展成為一門包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等在內(nèi)的一門綜合性的交叉學(xué)科――科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。這意味著當(dāng)代自然辯證法的模式發(fā)生了一次新的轉(zhuǎn)變。科學(xué)技術(shù)史與自然辯證法這兩大學(xué)科之間的'影響是相互的,自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學(xué)技術(shù)史的研究,并為科學(xué)技術(shù)史的研究帶給理論及方法論方面的支持。

          傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)史研究方法大體有三類,第一類是發(fā)掘、考證和記錄歷史史實(shí);第二類是根據(jù)經(jīng)過必須考證或核實(shí)的史料進(jìn)行比較性研究,歸納分析出一些能夠闡明“法則”或“規(guī)律”的資料;第三類是挖掘史實(shí)及其邏輯關(guān)系,以必須的歷史背景,透過“虛構(gòu)”“想像”等手法,編纂出類“故事”情節(jié),進(jìn)行歷史的、藝術(shù)的再創(chuàng)造,以完成科學(xué)技術(shù)史的撰寫。無論哪一類,研究者務(wù)必有必須理論思維或觀念作為指導(dǎo),并掌握必須的研究方法論,而這恰是自然辯證法所能帶給的。許多從事科學(xué)技術(shù)史研究的人,努力總結(jié)人類認(rèn)識(shí)與改造自然的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究方面作出貢獻(xiàn),豐富了科學(xué)技術(shù)史的研究資料。

          學(xué)習(xí)自然辯證法的好處:

          自然辯證法是馬克思主義完整學(xué)說中的一個(gè)組成部分。它主要是范疇性的理論,但也有必須的規(guī)范性。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法,有助于全面理解馬克思主義,進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀,提高對(duì)有關(guān)的哲學(xué)和社會(huì)思潮的辯別潛力;有助于進(jìn)一步掌握和運(yùn)用唯物辯證法,解放思想,啟迪思維,促進(jìn)自然研究工作。自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性,為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策帶給了理論依據(jù),對(duì)我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁,具有特殊的文化或智識(shí)好處。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法,能夠促進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的人文理解,有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通。忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學(xué)中幾百年前就已經(jīng)提出了的、早已在哲學(xué)上被廢棄了的命題,常常在研究理論的自然科學(xué)家那里作為全新的智慧出現(xiàn),并且在一個(gè)時(shí)候甚至成為時(shí)髦的東西。一些杰出科學(xué)家相信最膚淺的經(jīng)驗(yàn)論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。

          蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯(lián)有些人根據(jù)他們的所謂意識(shí)形態(tài)需要排除被譴責(zé)為“資產(chǎn)階級(jí)的”和“反動(dòng)的”孟德爾-摩爾根遺傳學(xué)及微耳和的病理學(xué),關(guān)且在肉體上消滅了這些學(xué)說的蘇聯(lián)支持者,導(dǎo)致了李森科式的偽科學(xué)家及其偽科學(xué)。中國“危難”,使一些人從所謂的哲學(xué)思想出發(fā),扣帽子、大棍子、貼標(biāo)簽,對(duì)自然科學(xué)橫加干涉,甚至支持不懂科學(xué)的人研制永動(dòng)機(jī),使中國的科學(xué)事業(yè)大受摧殘。把哲學(xué)當(dāng)作“科學(xué)的科學(xué)”凌架于科學(xué)之上,用意識(shí)形態(tài)評(píng)判科學(xué)理論,只能阻礙科學(xué)的發(fā)展。 恩格斯對(duì)自然辯證法的揭示,開啟了人類認(rèn)識(shí)史上的新篇章,歷時(shí)百年其深邃的思想依然散放出科學(xué)的光芒"對(duì)于偉大思想家的紀(jì)念,并不在于把他的作品透過精美的印刷珍藏在博物館中"對(duì)恩格斯最好的紀(jì)念,莫過于用他為我們打磨的辯證思維的武器去指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè),指導(dǎo)我們的人才培養(yǎng)"恩格斯同馬克思一道共同創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說已經(jīng)在遠(yuǎn)離他們故鄉(xiāng)的東方結(jié)出了碩果,用恩格斯所創(chuàng)立的自然辯證法思想來武裝社會(huì)主義公民的頭腦,繁榮社會(huì)主義的科學(xué)文化事業(yè),更快的推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。

        《自然辯證法》讀書心得范文4

          “一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰,一刻也不能沒有理論思維!闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷,找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字:“弗恩格斯基本上寫于1873-1883年,1885-1886年作了個(gè)別補(bǔ)充!薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷!碑(dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí),我仿佛看到1883年馬克思去世之后,恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究,在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字,我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。

          以《自然辯證法》為中介,我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作,我深感強(qiáng)記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下,我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點(diǎn)閱讀,我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性。對(duì)此,恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道:“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料,以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要,就簡直成為無可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系,也同樣成為無可避免的。所以,自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域,而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了,在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉,而為了進(jìn)行這種鍛煉,除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),直到此刻還沒有別的手段。”

          我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得。展開而論,一方面,恩格斯在書中曾精辟論述道:“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式,因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程,為自然界中的普遍聯(lián)系,為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡供給類比,并從而供給說明方法!薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程,熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解,這對(duì)理論自然科學(xué)來說是必要的,因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則!绷硪环矫妫臀覀(gè)人的理解,恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問題的,從而是整體的而非割裂的。

          所以,我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法,對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。

          然而,現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道:“時(shí)間是真正公正的法官,一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落、丟丑;仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛,人們急于發(fā)財(cái),急于出名,急于改變自我的命運(yùn),急于提高自我的地位,急于強(qiáng)健自我的身體,急于治療自我的疾病……可是,輕視格物致知的思辯傳統(tǒng),缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí),缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考。蔑視理論,講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣,影響了許許多多的人,異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式。”

          實(shí)際上,不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此,恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時(shí)的一段散論發(fā)人深思:“自然科學(xué)家相信:他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué),才能從哲學(xué)的束縛中解放出來?墒,因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步,并且要思維就必須有邏輯范疇,而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來的,或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)(這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西,并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物)中取來的,或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的,所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸,遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸!

          讀完恩格斯的'這段話,不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇x中,作者曾這樣寫道:“哲學(xué)到底是什么哲學(xué)一詞源出希臘語philosophia,本義為愛(phileo)智慧(sophia)。顯然,希臘人所說的智慧與我們所理解的知識(shí)是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界,知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象。知識(shí)(一般意義上的科學(xué)知識(shí))是我們生存的工具和手段,它們的價(jià)值在于對(duì)我們的有用性,而對(duì)于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性!倍诋(dāng)下中國,就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量,似乎從幼稚園到博士后,熬足了“學(xué)時(shí)”就萬事大吉,沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn),更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。

          以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后,在其眾多閃光的思想中,篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外,有必要異常說明的是,筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念,是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議,尚無定論,甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn):“近年來,有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題,高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯,我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想,當(dāng)然不可能完全相同,但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些,這正是恩格斯的貢獻(xiàn)。恩格斯十分謙虛,將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義,但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn)。”

          最終,借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟:“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活,它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力,就會(huì)發(fā)現(xiàn),哲學(xué)之尷尬,不是別的,正是我們批判精神的尷尬,是反思精神的尷尬,是自由的尷尬!逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切。

        【《自然辯證法》讀書心得】相關(guān)文章:

        自然辯證法學(xué)習(xí)心得04-18

        《自然辯證法》讀書心得體會(huì)(精選7篇)05-26

        《自然辯證法》讀書心得體會(huì)(精選5篇)12-21

        自然辯證法論文07-12

        恩格斯自然辯證法讀后感01-06

        《自然辯證法》讀書心得體會(huì)范文(通用5篇)12-23

        自然辯證法論文模板04-11

        《自然辯證法》讀后感(通用9篇)06-29

        自然辯證法課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)07-14

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>