廉文讀書心得體會
自從深入學(xué)習(xí)“七一”重要講話精神，教育系統(tǒng)開展“廉文薦讀、讀書思廉”的讀書活動(dòng)以來，我認(rèn)真拜讀了《史林正氣集》、《硯邊清言》、《廉政小小說——中國廉政文化叢書》等書，對照當(dāng)今的教育現(xiàn)象，感受頗深：
是不是反腐倡廉的對象理所當(dāng)然地只是身居高位的行政官員？是不是反腐倡廉的內(nèi)容理所當(dāng)然地只是那些瘋狂斂財(cái)?shù)膬|萬數(shù)額？
那么，我們教師的腐敗在哪里？教師的腐敗當(dāng)然是在教學(xué)上。
師者，傳道授業(yè)解惑者也。古老的思想已經(jīng)把教師的職責(zé)詮釋得清清楚楚了。反過來，把我們自己放在這個(gè)定義上來看看，有多少人合格呢？如果沒有嚴(yán)格的制度和考評機(jī)制，連課都不好好教的教師，肯定不在少數(shù)。是何原因？應(yīng)該源于現(xiàn)今的教育制度，也源于教師自身。
古人說“天地君親師”，特別突出了“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權(quán)的。對學(xué)生，教師可以有等同于父母的權(quán)利。而如今的未成年人保護(hù)法出臺后，結(jié)果怎樣呢？學(xué)生是越來越自由了，對教師也越來越不尊敬了！以前，我們在老師面前唯恐做錯(cuò)事的心態(tài)，恐怕現(xiàn)在的學(xué)生心中再也沒有了。有時(shí)候連我們自己都瞧不起自己了，老師，還算什么“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業(yè)了，還能用心教學(xué)嗎？不用心教學(xué)，這不是教師本質(zhì)的腐敗嗎？
年輕教師有晉升職稱的壓力，有了很多除了教學(xué)以外的硬性指標(biāo)，缺一不可；職稱晉升后的教師又想名利雙收，又想占據(jù)優(yōu)越的學(xué)校。于是，不知不覺離開了“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)原點(diǎn)，“心較比干多一竅”，千方百計(jì)地“補(bǔ)”習(xí)，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導(dǎo)”學(xué)生……
如果為了職稱、為了名利真正來比教學(xué)水平，比綜合素質(zhì)，應(yīng)該不算是什么腐敗的事情。腐敗的是，在學(xué)校里混的一小撮人，教學(xué)思想落后，教學(xué)方法陳舊，對孩子的思想動(dòng)態(tài)、道德品質(zhì)、安全意識漠不關(guān)心，對教學(xué)、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽(yù)“與世無爭”，視一切為糞土，除了生兒育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同樣置學(xué)生的學(xué)業(yè)、人格發(fā)展于不顧……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意義的事！
還有，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領(lǐng)著教師們腐敗。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能帶領(lǐng)學(xué)校整體發(fā)展，而只照顧幾個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，就是一種腐�。灰惶烀Σ煌甑臅h，不能引領(lǐng)師生身心健康發(fā)展，同樣也是腐��；除了幫助教師造應(yīng)付檢查就是被動(dòng)地承接上級部署，不能創(chuàng)造性地開展教育活動(dòng)，更是一種腐敗……
于是，一向被稱為“”的教育圣地——校園變得越來越污濁了，連小學(xué)生在學(xué)校就要經(jīng)受“廉政文化進(jìn)校園”之類的社會考驗(yàn)。這是社會的進(jìn)步，還是社會的退步？
人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”……是啊，學(xué)高為師，德高為范，教師確實(shí)是一項(xiàng)崇高的職業(yè)。過去，傳道、授業(yè)、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風(fēng)”亦為民眾所稱道。
所以，是教師就要做一個(gè)甘于清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘于清貧就不要做教師。臧克家在《有的人》中說“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著�！奔热粸槿�，就要做一個(gè)活得有意義——有道德底線——活著的人。作為教師，我們更要隨時(shí)問自己：“你還活著嗎？”
意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)�！�
古人說得好，“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也�！币馑际钦f，有德行的人只怕自己沒有一個(gè)為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長�？梢�，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為教師，更要隨時(shí)隨地都應(yīng)注重自己的道德修養(yǎng)，都應(yīng)該以良好的品行、人格、氣質(zhì)、情趣來塑造自己，完善自己。
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑�！弊⒅刈约浩沸械腵修養(yǎng)，就應(yīng)該孜孜不倦地向品行好的人學(xué)習(xí)、交朋友。當(dāng)然，作為社會成員的一分子，每個(gè)人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識的人打交道。在交往過程中，別人總會給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺的還是被動(dòng)的，總會對你產(chǎn)生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應(yīng)該唾棄。以品行好者作樣板，把大家的優(yōu)點(diǎn)都學(xué)過來，融入自己的品行中，你就會被眾人喜歡。
我們須明白這樣一個(gè)道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關(guān)系，做一個(gè)深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強(qiáng)的名譽(yù)意識，并以此加強(qiáng)自己的品行修養(yǎng)，促進(jìn)自我完善，使得后人欽佩并效仿。
一個(gè)人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養(yǎng)的自覺程度。因此，評價(jià)一個(gè)人的道德水準(zhǔn)，不能僅看他表面上是否懂得了某種道德原則和規(guī)范，而最關(guān)鍵的還在于，他是否把這種道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)，自覺地落實(shí)到行動(dòng)上，嚴(yán)于律己，寬以待人。特別是在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，能夠堅(jiān)持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質(zhì)，這點(diǎn)尤為重要。
嚴(yán)于律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說的犯小毛�！靶骸币蚱湫《３１蝗藗兯鲆�，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實(shí)，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅(jiān)持做到“吾日三省吾身”。應(yīng)該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫(yī)生做手術(shù)，哪怕還有一點(diǎn)點(diǎn)病菌沒消滅干凈，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說的就是這個(gè)道理。因此“小惡”不可小看�！靶骸辈皇悄滩蛔兊�，努力克服它、糾正它，它會愈來愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會由小變大，成為禍患。平時(shí)小錯(cuò)不斷，大錯(cuò)不犯，對什么都抱著無所謂的態(tài)度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深淵，這樣的例子并不鮮見。劉備曾給兒子留下“勿以惡小而為之”的遺言，我們后人也應(yīng)把它銘記在心。
無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！边@就說明，道德是做人的基本準(zhǔn)則，只要我們能夠從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就會成為一個(gè)有道德的人。
在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我們教師的廉潔自律意識應(yīng)不斷提高，為學(xué)生服務(wù)的意識也應(yīng)不斷增強(qiáng)，這樣，教學(xué)質(zhì)量才能真正穩(wěn)中有升。同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，努力在教學(xué)過程的經(jīng)歷中，激發(fā)學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，讓師生“對話”成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓反腐教育如春風(fēng)化雨。
老師們，讓我們都活著，昂首地活著吧！
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