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《教育的理想與信念》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《教育的理想與信念》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育的理想與信念》讀后感 篇1
“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒有終點(diǎn)�！膘o靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩一樣的語言，輕輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。
《教育的理想與信念》這本書收錄的是肖川近年來創(chuàng)作的教育隨筆。讀著他所寫的一篇篇美文，方覺自己原來對教育隨筆理解有誤，以為以自己的教育實(shí)踐的點(diǎn)滴故事寫成的略帶有一些觀點(diǎn)的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來，那是很膚淺的認(rèn)識。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對教育隨筆的理解時，我也對教育隨筆有了新識。
“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”、“真誠的言說”，那一個個直抵內(nèi)心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意！隨筆不僅是一種寫作的風(fēng)格，更是一種生活態(tài)度的自然流露。教育隨筆應(yīng)該有教育思想的浸潤。
用肖川博士自己的話說：這本書是作者自己“基于個人經(jīng)驗(yàn)，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產(chǎn)物�！钡拇_， 透過那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會獨(dú)到而細(xì)膩的洞察與體會。文章中引用的一個個經(jīng)典故事，對天文地理的通曉以及對教育乃至生命的哲學(xué)思考，無不折射出他們的積淀之厚。看來，要想寫好教育隨筆，必須閱讀，閱讀，再閱讀；思考，思考，再思考。當(dāng)我們的閱讀積累到一定程度時，思維火花才會閃現(xiàn)。
我非常欣賞肖川說的“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，那么你在閱讀中會一次次受感動，又會在感動之后更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背后，生命期待著我們的“驀然回首”。當(dāng)我們以古典的心情對待學(xué)習(xí)時，便會蕩滌心浮氣躁、急功近利，收獲“腹有詩書氣自華”的大智慧！
閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解。“教育就是服務(wù)”的觀念與現(xiàn)代教育理念不謀而合。書中寫道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長，能為長然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰‘教育消費(fèi)’的概念。顯然，消費(fèi)者就是那些有教育需求的民眾�！岸ごú┦縿t認(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠”建國君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的教育真正成為”使每一個人成為他自己“的教育。
因此，我認(rèn)識到教師在平時的工作中不應(yīng)該擺出”居高臨下“”師道尊嚴(yán)“之態(tài)，而要牢固樹立 ”教育就是服務(wù)“的觀念，公平公正的對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。“
其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說”飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。“從中我更加認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的'體驗(yàn)、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動、更多的參與、更多的平等交往與對話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實(shí)途徑。
看到肖川博士的隨筆，必然是基于某一現(xiàn)象深層次的思考。他透過教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等，用感性的文字、詩意的語言、滿腔的熱情對教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，娓娓道來，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啟迪。
他讓我在學(xué)習(xí)教育理論的同時，感受到了鮮活靈動，洋溢著濃濃人文情懷的教育學(xué)視界，領(lǐng)略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養(yǎng)和激發(fā)了我的理論興趣，又提升我對生活的熱愛。當(dāng)然，也使我徹悟到學(xué)習(xí)的真諦：學(xué)習(xí)不是立竿見影式的投機(jī)取巧，大多時候，它的價值是十分間接的。它內(nèi)化為人的一種素養(yǎng)，外化為人的一種氣質(zhì)。真正的學(xué)習(xí)是人深層次的精神需要，是”思接千載，視通萬里“的精神漫游。
從《教育的理想與信念》這本書中，我學(xué)會了許多許多，傾聽教育大師對教育的獨(dú)特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。作為教育第一線的教師，在經(jīng)歷教育過程中，不僅要關(guān)注教育現(xiàn)象，教育個案，養(yǎng)成及時把他們表述出來的習(xí)慣，而且每位教師在從事教育的過程中，應(yīng)該帶著明確的教育理念和思想去觀察、反省，在不斷的閱讀積累中升華對教育本質(zhì)的理解，提升教育的品質(zhì)。
《教育的理想與信念》讀后感 篇2
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中�！�
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
這本書談的內(nèi)容很豐富， 作者在各方面均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活 ”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意無意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說： 是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學(xué)生讀，分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
三、探求教學(xué)的最佳效果
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價值�！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。
怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的'時機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”�！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學(xué)習(xí)：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學(xué)會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采。”
他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
《教育的理想與信念》讀后感 篇3
《教育的理想與信念》是肖川老師對教育、對人生與社會率真精致而充滿靈性的解析，這是用理想與信念點(diǎn)燃的隨筆，更仿佛是我們教育實(shí)踐道路中打開的一扇窗，讓我們看見滿天智慧與人性的星光，異彩紛呈。
這本強(qiáng)調(diào)“隨和、隨意、隨緣”的隨筆集，告訴我們“我思故我在”的另一層意義，教育的意義。肖川說，“你真正的生命是你的思想” 、“所有的思都是詩”。在生活的忙碌中，我們往往忽視了用思想武裝自己的頭腦，而唯有思想，才能重塑我們的教育行為；唯有思想，才能陶冶學(xué)子的心靈。
肖川說：教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經(jīng)說過：理想的東西應(yīng)當(dāng)盡可能地保持個性，因?yàn)檫@是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪里的個性沒有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不能完全實(shí)施。只有作為個人，而不是“一個一般的人”，才能在思想和感情上有所建樹，才能堅(jiān)持不懈地追求。每一個孩子都是獨(dú)特的生命個體，每一種顏色都是裝扮世界的美好元素。暖色系的紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；冷色系的青、灰、綠色等使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂郁。五彩的世界里它們?nèi)币徊豢�。藝術(shù)家說過，懂得搭配之道，哪一種色彩不是美？而我們作為教育者，若懂得期待，哪一個孩子不可愛？“亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首”！
作為一名人民教師需要做到“六個學(xué)會”。一個好的品質(zhì)的形成，一個不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個長期的、曲折的過程。學(xué)會等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話，就能收到立竿見影的效果。每一個人都有一個從幼稚走向成熟的過程，學(xué)會了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會對學(xué)生說‘你不行’。當(dāng)我們學(xué)會用等待的心情看待學(xué)生時，我們就能對學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。心情愉快時，學(xué)生的缺點(diǎn)與錯誤很容易去包容；可一旦學(xué)生屢次耐心教育收效甚微后，我們往往變得很是煩躁，耐心也隨之消失到九霄云外去了。這個時候的我們才更需要一份懂得等待的心境！
學(xué)會分享，首先意味著學(xué)會傾聽，學(xué)會走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，學(xué)會從孩子的眼光看待世界。我們一直要求學(xué)生學(xué)會傾聽，學(xué)會傾聽同學(xué)的回答，學(xué)會傾聽朋友的心聲，可是作為老師的我卻從來沒有靜下心來傾聽學(xué)生的心聲。因?yàn)椴粫䞍A聽，所以有些小朋友不愿意吐露自己的想法，不愿意和老師交流，他們感覺老師永遠(yuǎn)高高再上，擁有無限的權(quán)威，于是老師越來越不了解自己的學(xué)生，學(xué)生越來越不愿意親近自己的老師。仔細(xì)想想，有時俯下身來，的確會有意想不到的收獲。
學(xué)會分享是和學(xué)會欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實(shí)就是真誠地去分享對方的閃光之處，它會帶給我們非常單純的滿足、愉悅和歡樂。有人說，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡賞識我們的人，人心都是一樣的。在學(xué)習(xí)方面，因?yàn)槿说闹橇Ω叩筒煌�，總會造成成績的好壞差別，我們往往習(xí)慣以一個學(xué)生的成績來評定學(xué)生的優(yōu)差，喜歡優(yōu)生，嫌棄差生。為此，那些后進(jìn)生越來越自卑，總感覺自己不如別人，但是仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，他們也是有值得老師同學(xué)關(guān)注，學(xué)習(xí)的地方。比如學(xué)習(xí)不好的學(xué)生卻很慷慨，很有禮貌，每天放學(xué)離校前都是特意跑到老師的辦公室門口和各位老師說聲“老師再見”；智力不高的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度卻很端正，知道自己不聰明那就勤奮一點(diǎn)，老師布置的每項(xiàng)作業(yè)都會認(rèn)真地完成；上課紀(jì)律不好的學(xué)生做事情卻很負(fù)責(zé)任，只要是老師或者同學(xué)囑咐的'事情他都能做得一絲不茍。教育不僅僅要看成績，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，每個學(xué)生都有值得去和別人分享的閃光點(diǎn)，在老師的眼中應(yīng)該是一樣的。對別人表示出真誠的贊揚(yáng)和欣賞會使我們的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。
學(xué)會寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊，氣度恢弘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個性。寬容比懲罰更具有力量，它對于造就學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)寬容、真誠、信任與正直的品質(zhì)，有著不可替代的價值。俗話說“人非圣賢孰能無過”。學(xué)生是未成年人，在他們成長的過程中，難免會發(fā)生這樣那樣的錯誤。而我們應(yīng)該注重引導(dǎo)，尊重差異,寬容地對待學(xué)生的過錯，耐心地期待學(xué)生的進(jìn)步。真誠地用一顆愛心去感化他們，用一顆童心去走近他們。當(dāng)然，在寬容地對待每一個學(xué)生,寬容地對待學(xué)生的每一個想法的同時，也應(yīng)該做到嚴(yán)格要求學(xué)生。因?yàn)閷捜萁^不是放任、不是縱容，不是消極的無所作為，它意味著尊重、信任、理解和溝通。
學(xué)會選擇，是一個更加文明、人道、合理的時代人們必備的素質(zhì)和能力。意味著人類將通過選擇來尋求適合自己的空間和途徑。教師本人必須學(xué)會選擇，學(xué)會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機(jī)、教育的途徑和方法。
學(xué)會合作意味著對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端，學(xué)會合作就意味著尊重與接納；意味著學(xué)會了“求大同，存小異”，學(xué)會了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。一個崇尚個性的時代，必定是一個崇尚合作的時代。這是因?yàn)椋阂环矫�，個性使得合作成為必要與可能；另一方面，個性也只有在人與人的合作中才能得到健康發(fā)展。因此，作為教師，需要很好地和校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。新課程特別倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式，這就更是需要我們廣大教師切實(shí)轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者與合作者，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。
學(xué)會創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格。教師學(xué)會創(chuàng)新，并不是要教師能探索出整個人類都未知的認(rèn)識或規(guī)律，而是希望教師通過自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養(yǎng)，并將這種信念和教養(yǎng)體現(xiàn)于日常的、細(xì)微的教育行為之中。現(xiàn)實(shí)種總有一些教師拿著昨日的舊教案重復(fù)講給一批批新學(xué)生聽，這樣的人是走不到教育的彼岸的。只有具有開放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新的教師，才能托起新教育明天的太陽！
哪一種色彩不是美，哪一個孩子不可愛？教育的星星之火需要我們共同用理想與信念來點(diǎn)燃。肖川的文字是他生命的酒，更是我們前進(jìn)的啟明星。六個學(xué)會，指明了我們前進(jìn)的方向；既然我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
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