《在深淵里仰望星空》讀后感
讀后感的寫作方法
(1)引——圍繞感點(diǎn)引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。概括本文的主要內(nèi)容,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來(lái)。
(2)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。"觀點(diǎn)句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本的觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)�！白x”的內(nèi)容不放松。
《在深淵里仰望星空》讀后感（通用6篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《在深淵里仰望星空》讀后感（通用6篇），希望能夠幫助到大家。
《在深淵里仰望星空》讀后感1
這無(wú)疑是本好玩的書。看完不禁驚呼：魏晉那段歷史原來(lái)這樣妙趣橫生！
北溟魚講的是魏晉名士風(fēng)流，我們讀到的卻是每個(gè)鮮活生命樣本的繁復(fù)人生�？此普{(diào)侃的筆觸里，藏著一個(gè)有情有義的江湖世界。
魏晉名士的風(fēng)骨與風(fēng)流，如今已變得稀有。所幸，在這樣一本書中，風(fēng)流在劉伶的酒杯、嵇康的琴弦里復(fù)蘇，風(fēng)骨在“文能倚馬賦詩(shī)，武能安國(guó)定邦”的建安七子里重建。
作者的妙筆生花賦予了那段歷史生氣與活力，讓冷冰冰的百度百科可檢索到的歷史人物瞬息在文字間活色生香——有脾氣，有喜惡，個(gè)性鮮明，神采風(fēng)揚(yáng)，狂放不羈。魏晉名士的風(fēng)流或許受限于時(shí)代、受限于政治格局和個(gè)人命運(yùn)，有著個(gè)人的不得己和奇妙的際遇。然而，以他們的顏值、才學(xué)和氣度，在哪個(gè)時(shí)代都應(yīng)是鼓角爭(zhēng)鳴的人物。
這些魏晉名士們個(gè)個(gè)文采斐然，每一個(gè)生命都在努力照亮歷史的瞬間。正如北溟魚對(duì)這部作品的寄望：時(shí)代對(duì)文學(xué)的喜好讓文學(xué)作品有高低之分，但并不妨礙每一種生命狀態(tài)都值得被書寫。
在這崢嶸時(shí)代，她要寫建安七子的故事，要抒竹林七賢的胸臆，要寫王謝子弟的風(fēng)流，要寫他們的故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)、愛(ài)恨和情仇。
“極端的浪漫、自由、個(gè)人主義”是本書對(duì)魏晉風(fēng)流的最好注解。
寄情山水、寄情廟堂，依舊不改風(fēng)流本色，大口吃肉、大口喝酒才是真正魏晉名士。不開心就絕交，不高興就以白眼視人。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。酒肉穿腸過(guò)，詩(shī)酒趁年華。
在寫到阮籍時(shí)，作者更是以人文關(guān)懷的眼光來(lái)看他了，看到他身上的嬉皮精神。不愿意做官的阮籍并非政治敏感度不高，他看到的阮籍則是：用一種消極的方式在躲，躲這個(gè)社會(huì)的變化，躲他自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任的沖動(dòng)。阮籍是一個(gè)提出問(wèn)題的人：個(gè)人的清譽(yù)和政治永不能共存。
竹林是一個(gè)亂世桃源，他們則是亂世中自我的流放者。樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
“在我們的眼里，竹林名士代表了對(duì)個(gè)人感情的崇敬，對(duì)虛偽禮法的蔑視，有美酒，有美男，有當(dāng)世最精彩的言論、最一流的思想，如同中國(guó)歷史上的一個(gè)神話，凜凜不帶一絲煙塵的氣味�！北变轸~的竹林名士，是理想主義的最高體現(xiàn)者。
她偏愛(ài)不合作的反對(duì)派（嵇康、阮籍、阮咸、劉伶）勝過(guò)務(wù)實(shí)派（山濤、王戎）。她偏愛(ài)那些活出自己灑脫超然的人，偏愛(ài)徐干的溫柔和體諒、柔韌和堅(jiān)忍，偏愛(ài)如同“明月入懷”的夏侯玄，偏愛(ài)披頭散發(fā)拿缸喝酒、七月七日愛(ài)曬書的阮咸，偏愛(ài)追求哲學(xué)悠遠(yuǎn)境界的向秀，偏愛(ài)“天生劉伶，以酒為名”的劉伶。
魏晉竹林，帥哥目不暇接，個(gè)個(gè)顏值與涵養(yǎng)齊飛，文化沙龍層出不窮，喝酒聊天，亦不爭(zhēng)朝夕，那是理想的黃金年代。作者說(shuō)，想無(wú)限靠近他們。
在這個(gè)風(fēng)流幾乎蕩然無(wú)存的時(shí)代，我們?nèi)边@樣的浪漫主義者，缺勇敢前行的人，缺忠于自己的人，缺真正的風(fēng)流和風(fēng)骨。
這些人，讓我想起三島由紀(jì)夫《金閣寺》里的名言：他們?cè)诠陋?dú)的放蕩中閃光。
到處是黑夜，還好他們?cè)敢馓鲎约旱男√斓�，做自己的燭火與光芒。
作者說(shuō)，歷史可以是一種情感交流。而本書正是借魏晉之歷史，將舊時(shí)文人之風(fēng)流，全復(fù)蘇在一本書里，展開浩瀚的銀河，看見(jiàn)恢弘的世界。
《在深淵里仰望星空》讀后感2
一首膾炙人口的《朝代歌》，其中就有兩句“三分魏蜀吳，二晉前后延”，說(shuō)的就是那個(gè)一言難盡的魏晉時(shí)代。所謂魏晉時(shí)代，也即通常所說(shuō)的魏晉南北朝時(shí)期的前一階段，亦即公元220年到420年劉宋代晉而立，其中“魏”指的是三國(guó)中的曹魏政權(quán)，而“晉”指的是司馬氏建立的西晉和東晉。大體上，相比較東晉建立時(shí)北方的一片亂象，東晉區(qū)域內(nèi)大體上相對(duì)安寧，文學(xué)、思想、美術(shù)、書法、音樂(lè)蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期，對(duì)人物的品評(píng)由道德風(fēng)范轉(zhuǎn)向人物外貌，進(jìn)而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)，因此在文化史上有“魏晉風(fēng)流”或“魏晉風(fēng)度”之說(shuō)。
脫離開時(shí)代特征和歷史事實(shí)而一味地美化或者丑化，顯然都是不負(fù)責(zé)任的。對(duì)于所謂“魏晉風(fēng)流”或“魏晉風(fēng)度”的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該基于同樣的評(píng)價(jià)原則。今天說(shuō)到魏晉時(shí)代，一般會(huì)認(rèn)為，魏晉時(shí)代一舉奠定了中國(guó)知識(shí)分子的基本人格基礎(chǔ)，那是一個(gè)對(duì)更注重對(duì)個(gè)性的發(fā)掘與肯定的時(shí)代。單純地這樣來(lái)認(rèn)為的話，好像除了政治上的混亂、軍事上的征伐，至少在文學(xué)藝術(shù)、個(gè)性張揚(yáng)上，那是一個(gè)很讓羨慕的時(shí)代。但，真的是這樣的一幅景象嗎？！至少，在作者“北溟魚”看來(lái)，好像如此認(rèn)為并不很準(zhǔn)確，所以在他對(duì)那個(gè)時(shí)代的那些風(fēng)云人物——其中主要是政治和文化人物——故事的講述中，把那個(gè)時(shí)代稱之為“深淵”，而這些人，也就只能在“深淵”里仰望星空了！這樣的一種狀況，顯然并沒(méi)有多么美好，至少絕非李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩(shī)中所寫的“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”那樣讓人向往。
魏晉時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)確實(shí)成就非凡。從“三曹”到“建安七子”，從所謂“正始名士”到“竹林七賢”再到“中朝名士”，看來(lái)，這確實(shí)是一個(gè)名士輩出的時(shí)代。政治、軍事上的混亂與不盡如人意，卻好像并不意外地在文學(xué)藝術(shù)上得到了某種補(bǔ)償。從曹魏開始，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的關(guān)注進(jìn)入了一個(gè)新階段。當(dāng)文學(xué)被代漢而立的曹丕譽(yù)為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的時(shí)候，門閥制度一方面遏制、阻隔了人才的選拔上升通道，導(dǎo)致普通文人只能寄情于山水、深耕于文學(xué)；另一方面，也有利于那些士家大族在文化上有時(shí)間、有精力來(lái)崇尚清談。難怪乎，就如同今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“網(wǎng)紅”此起彼伏一般，魏晉時(shí)代的名士“網(wǎng)紅”們，也當(dāng)仁不讓、比比皆是。姑且不說(shuō)“眾人皆醉我獨(dú)醒”有沒(méi)有一棒子打倒一大片之嫌疑，但對(duì)個(gè)性的無(wú)限張揚(yáng)卻幾乎成為了魏晉時(shí)代區(qū)別于以往一個(gè)時(shí)代極其顯著的特征。以至于今天，在很多對(duì)歷史稍有了解的人的想象中，那個(gè)時(shí)代，做個(gè)文人似乎也是挺好的——《世說(shuō)新語(yǔ)》中不就是這樣說(shuō)的嗎？！
但這些話可千萬(wàn)不要被阮籍、向秀、劉伶他們聽到了——他們聽到了，一定會(huì)忍不住大聲罵娘的！“北溟魚”認(rèn)為，那個(gè)時(shí)代，是“中國(guó)歷史最黑暗的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫不斷輪回，死亡成了每天必須面對(duì)的話題”，“在最深的黑暗里，人睜開眼睛”，卻只能“看見(jiàn)滿天繁星”；天一亮，卻還要面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)！今天的小資可以好整以暇地臆想那個(gè)時(shí)代的種種“好”，而身處那個(gè)時(shí)代的人，包括那些名士，包括更多的普通低層民眾，卻只能“在深淵里仰望星空”！種種巨大的落差具有了一種極其強(qiáng)烈的諷刺意味。個(gè)中滋味，是甜是苦是淡是咸，其實(shí)本不應(yīng)該只有當(dāng)事人自己才知道的……
所以，再回過(guò)神來(lái)觀察、品味“魏晉風(fēng)流”或者“魏晉風(fēng)度”的時(shí)候，不妨結(jié)合作者“北溟魚”在他的名為《人活著要點(diǎn)臉到底有多難》的文章中的一句話來(lái)作一番思考。這句話是這樣來(lái)說(shuō)的：“在這本書里出現(xiàn)的人物，都在時(shí)代的動(dòng)蕩里，在保有尊嚴(yán)但朝不保夕和忍氣吞聲囫圇活下去之間掙扎�！彪m然，無(wú)論如何，盡可以“古今多少事，都付笑談中”，卻不應(yīng)該僅僅這樣——而是要想到，那些魏晉時(shí)代的“網(wǎng)紅”們，也曾經(jīng)是鮮活的人物，他們的一言一行都曾經(jīng)鮮活無(wú)比！
或許，唯一不能確定的是，當(dāng)他們?cè)谏顪Y里仰望星空之時(shí)，能不能一下子就找到，哪一顆星星才是自己呢？！
《在深淵里仰望星空》讀后感3
晉江Priest寫過(guò)：“比金錢更珍貴的是知識(shí)，比知識(shí)更珍貴的是好奇心，而比好奇心更珍貴的是我們頭上的星空。”人難免會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生好奇。這個(gè)時(shí)候，我們看什么呢？課本中的數(shù)頁(yè)，寥寥幾行就帶過(guò)一個(gè)朝代，一些人。而這些肯定滿足不了我們的好奇心。去找史書吧，浩如煙海，文言文又太難，文學(xué)作品就大顯身手，但戲說(shuō)的成分更多，有謬誤。
歷史總是由人來(lái)書寫。對(duì)于“真實(shí)”，不同時(shí)代有不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。大部分人沒(méi)有那么多時(shí)間和精力來(lái)鉆研，很多人都是一知半解。所以通俗讀物《明朝那些事兒》特別紅火，當(dāng)年明月看了大量的史書，再用自己的語(yǔ)言來(lái)敘述他眼中的明朝。北溟魚的這本《在深淵里仰望星空》異曲同工。理工科的清華才女利用前人留下的歷史記載與當(dāng)代研究，進(jìn)行了合理的推測(cè)，以現(xiàn)代受過(guò)高等教育的心靈試圖理解千年前魏晉時(shí)代那批同樣受過(guò)良好教育、文采飛揚(yáng)的人的內(nèi)心。
所謂魏晉時(shí)代，就是通常所說(shuō)的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的前期�！叭治菏駞�，二晉前后延�！蔽簳x中的魏是三國(guó)中的曹魏政權(quán)，晉自然就是東西兩晉。在歷史記載上，這是中國(guó)最黑暗的時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫不斷輪回，死亡成了每天必須面對(duì)的話題。然而仍有一批人在最深的黑暗里，在人生的陰溝里，抬起頭，仰望星空。這些人有的政治家，有的哲學(xué)家、文學(xué)家，有的什么都不是，但都可見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的風(fēng)骨和風(fēng)流。他們是活生生的人，有血有肉，不止停留在故紙堆上，不止于只言片語(yǔ)的刻畫。他們的人生態(tài)度、選擇以及境遇，穿過(guò)歷史的塵埃，一直試圖和今天的我們交流。只要我們?cè)敢�，他們一直都在�?/p>
這是一本有趣的書。除了妙筆生花的文字，中間參考了眾多的歷史書目，真正是博采眾長(zhǎng)，穿針引線，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仄礈惓鲆粋�(gè)個(gè)更完整的人物，讓他們走到我們面前。也讓我們回到他們的時(shí)代，站到他們身旁，看他們的來(lái)歷與歸途。全書看似妙趣橫生，底色卻是嚴(yán)肅的。
我們看到曹操文能倚馬賦詩(shī)，武能安邦定國(guó)，出門不受氣，想干嘛就干嘛。看到了曹植縱使一開始就手握一副好牌，然而對(duì)命運(yùn)的苦難缺少警覺(jué)，對(duì)稍縱即逝的際遇缺少機(jī)敏，不懂變通，最終只能被別人踐踏，過(guò)完他短短的一生。但他的才華，光芒萬(wàn)丈，雖然時(shí)間很短，卻照亮了歷史長(zhǎng)河，足以讓他同時(shí)代的人們記載、傳誦，讓一代一代的后人流傳�？吹搅瞬茇�，即使對(duì)人生失望，他依然能克制自我，用努力去補(bǔ)償才華所不能及的境界。
而“建安七子”們，聰明勤懇，有才華，因?yàn)闀r(shí)代的艱難，他們空有理想，一生迷茫，因?yàn)槲淖趾退枷氩恍�。生而為人，他們個(gè)性鮮明，有喜有惡，也曾鮮衣怒馬，也曾恣意風(fēng)流。他們有顏值，有才氣，極端浪漫、自由，愛(ài)怎么活就怎么活，遵從自己的意愿，不曾讓自己的姿態(tài)難看。
魯迅把魏晉風(fēng)度和藥與酒聯(lián)系在一起。從睿智凄涼的正式名士，到放蕩不羈的竹林七賢，他們的精神滅掉后，即使有藥有酒有空談，卻再也沒(méi)有那樣師心使氣的作家�！罢婷孔燥L(fēng)流�！边@些閃爍著生命之美、有智慧的個(gè)體，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，這份豪邁、驕傲與不羈，讓無(wú)數(shù)人向往。他們生于亂世，到處是血，有驕傲有卑微，卻仍然在生不由己中活出自我。魏晉風(fēng)流是獨(dú)一份的，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。他們就是歷史星空中閃爍的明星。
北溟魚做到了站在歷史的另一端遠(yuǎn)觀，但又特別理性客觀。她是講故事的好手，用現(xiàn)在通俗易懂的語(yǔ)言，找到歷史眾多的蛛絲馬跡，用這些線索不疾不徐地拼湊出這些名士的各異風(fēng)采。今人說(shuō)古，《在深淵里仰望星空》擔(dān)得上魏晉名士的科普讀物。
《在深淵里仰望星空》讀后感4
在我看來(lái)，魏晉時(shí)期的名士：如建安七子，竹林七賢之類也許是被時(shí)代的變幻而加注了太多的風(fēng)流軼事以及他們超脫常人在庸俗的人世間走行，所以顯得格外卓爾不群。大概后人所知道的是他們的無(wú)與虛幻和有一身怎么舍也舍不脫的才華與傲氣，于是今人也有人想象他們那樣瀟灑地清談，傲實(shí)萬(wàn)物，睥睨一切，但沒(méi)有這樣的時(shí)時(shí)空與氛圍，所以只能從各式各樣，各類版本的文字里找尋他們的不羈風(fēng)流的身影。
《在深淵里仰望星空》就是各式各樣版本其中一版，它不像我們?cè)诎俣劝倏浦兴阉髦械奈淖帜菢诱齼喊私?jīng)的介紹，也不像我們?cè)谝酝?jiàn)所聞的傳說(shuō)般的故事那樣不真實(shí)。它有讓人一拿到手就想一直看下去的欲望，而越看下去，越覺(jué)得你仿佛和那個(gè)社會(huì)紛亂的時(shí)代有了接駁，從開篇人物謝安開始到他的侄女謝到韞結(jié)束，你的角色隨著書里的篇章里的人物改變而改變。
“那年，謝安二十啷當(dāng)歲，偏偏拒絕了所有的工作邀約，還在家里蹲著……”作者的敘述就象講一個(gè)自己的故事，很隨意，也很隨性。人都是一樣的，沒(méi)有高低貴賤之分，只是因?yàn)橛辛艘坏赖廊藶榈氖`，才使得你不再是你，是謝安，是讓前秦苻堅(jiān)擁有投鞭斷流的部隊(duì)吃了一個(gè)永不翻身的淝水之仗的東晉執(zhí)政者。據(jù)說(shuō)，那一戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，謝安一直和人下著棋，和他下棋的人很著急，他卻非要等下完棋和那人說(shuō)，小兒輩，大破賊。其實(shí)呢，說(shuō)心理不急那是假的，只是他抗得住，忍得住，要是換作你，可能早下不完這場(chǎng)棋了。也許和謝安一樣。是另一個(gè)謝安。
其實(shí)真正的開篇的是曹操，按年代來(lái)說(shuō)，他就是早在謝安之前出場(chǎng)，出于后人對(duì)他的詬病，我對(duì)他的印象不是太好，遠(yuǎn)不如謝安，雖然他的功業(yè)超過(guò)了謝安。但我只是個(gè)凡人，總會(huì)被后世留下來(lái)的小說(shuō)與戲文所左右。所以曹操的在人前的口碑也是不太好，當(dāng)然我們沒(méi)有親歷他的社會(huì)，所以在看有關(guān)他的章節(jié)，是戴著有色眼鏡去看的，本書有幫他平反的意思，作者可能也這么以為，做大事者，不拘小節(jié)，再說(shuō)史料上的記載，也并未抹黑于他，可能關(guān)鍵在于他姓曹而不姓劉，所以臟水往他身上潑，他卻也不在乎，繼續(xù)做他的大事————宏圖霸業(yè)。閑下來(lái)喝老酒時(shí)，還會(huì)來(lái)幾句“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，”這樣的氣概，是我等忘塵莫及的。再有，他的成功，得以踐行了一句話————英雄莫問(wèn)出處，如此之豪情天下的人，不應(yīng)當(dāng)讓人詬病。以此，我覺(jué)得我便要改觀我的看法，曹某人，曹操確是英雄一般的人物。
在竹林七賢之中，最會(huì)喝酒的，把自己喝死的人物應(yīng)當(dāng)是劉伶了吧，這人長(zhǎng)得丑，但卻很有名氣，也不知是喝酒的名氣大還是文章的名氣更大些，可能對(duì)劉伶來(lái)說(shuō)這不重要，重要的是有酒喝，有酒才會(huì)讓那散發(fā)著文學(xué)氣息的細(xì)胞越越來(lái)越多。這讓我想起了李白，也是一個(gè)要仰仗酒，把詩(shī)歌發(fā)揮到極妙境界的'人物，可他也是在當(dāng)世沒(méi)混好的人。和劉伶截然不同的下場(chǎng)的嵇康是我所欽佩的，他是個(gè)更不會(huì)混社會(huì)的人，如書里所言，看得透，忍不住，在動(dòng)蕩的時(shí)代是不會(huì)有好下場(chǎng)的。正因?yàn)槠哔t各個(gè)不同，才各有其態(tài)，各有神韻，如若一樣，就不必以七賢來(lái)稱呼了。
在那個(gè)時(shí)代，流光溢彩的遠(yuǎn)不止書里所描述的人物，歷史也許是個(gè)大漏勺，總會(huì)忘記一些閃光的人物，我們這個(gè)時(shí)空上所見(jiàn)的只是表象的，我們以為的內(nèi)涵，在千年前全然不是，也許有那么一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)空回轉(zhuǎn)，我們踏上那個(gè)讓人遐想的時(shí)代，才能夠把曹阿瞞，孔融，劉伶，嵇康，謝安等等以及有亮點(diǎn)的歷史人物再一次走行在我們所看得見(jiàn)的世界，展現(xiàn)他們一世的風(fēng)流與瀟灑。
《在深淵里仰望星空》讀后感5
李白的《長(zhǎng)干行》里有一句，“常存抱柱信”。用了一個(gè)典故：尾生跟女孩子約在橋底下見(jiàn)面，女孩子沒(méi)來(lái)，洪水來(lái)了，尾生就抱著橋柱子等，一直等，直到自己被洪水淹死。
這是《莊子盜跖》篇里講的故事。與尾生的故事一同的還有另外四個(gè)故事：伯夷叔齊不食周栗餓死；鮑焦覺(jué)得社會(huì)太垃圾，跑進(jìn)山里抱樹死；申徒狄講真話沒(méi)人聽，抱著石頭投河死；介子推不要晉文公的報(bào)答結(jié)果人非得給，放火燒山也要把他燒出來(lái)領(lǐng)賞，被一把火燒死。
魏晉時(shí)候人，最愛(ài)莊子。愛(ài)得最有名的是竹林七賢，最最有名的那個(gè)，是嵇康。他自稱“非湯武，薄周孔”——最看不起孔子周公那套，是莊子的好學(xué)生。但是你將要在這本書里讀到的，他的一個(gè)粉絲第一次見(jiàn)到他，這個(gè)高大英俊的青年正站在太學(xué)門口抄寫石碑。石碑上是正始二年剛剛鐫刻的儒家經(jīng)典《尚書》和《春秋》。他學(xué)習(xí)莊子隱居于山林不管事兒，卻在好朋友呂安被誣陷“不孝”的時(shí)候跳起來(lái)去作證，結(jié)果把自己搭了進(jìn)去。
如果我們回到嵇康的時(shí)代，與他并肩站著，看到他眼前的世界，便明白，他唾棄的正是他熱愛(ài)的。只是他熱愛(ài)的正直，信義，誠(chéng)實(shí)都成為了一個(gè)幌子：有人一邊宣揚(yáng)著儒家的孝道，在墓道里守喪二十年，卻生了五個(gè)孩子；有人一邊宣揚(yáng)著忠于君主，一邊指使仆從在宮殿門口拔劍殺掉了國(guó)君……那么就撕碎這個(gè)幌子，哪怕是自我否定，也是一種不合作的決裂態(tài)度。痛心疾首了，就瀟瀟灑灑給這個(gè)爛透的世界陪葬。
這樣強(qiáng)硬的態(tài)度不是自嵇康開始的。在這本書里出現(xiàn)的人物，都在時(shí)代的動(dòng)蕩里，在保有尊嚴(yán)但朝不保夕和忍氣吞聲囫圇活下去之間掙扎。
你會(huì)在這本書里讀到，所謂“竹林七賢”并不是“復(fù)仇者聯(lián)盟”。從曹魏正始年間到西晉八王之亂這五六十年里，他們并沒(méi)有真正意義上的共同生活，傳說(shuō)里的那些聚會(huì)在他們的人生里只占有很小的一部分。以嵇康的死作為分界線，剩下的那些，選擇了忍氣吞聲，甚至在他們看不起的人手下討起了生活。嵇康的朋友，也是竹林七賢中的一個(gè)，向秀，后來(lái)為莊子做了注。他為他的茍且在莊子里找到了解釋。他為莊子做的注后來(lái)被郭象偷去，成了“不要像嵇康一樣活得這么擰巴”的理論基礎(chǔ)。
這本書里提到的幾代人，建安七子是竹林七賢的父輩人，竹林七賢和正始名士是差不多一代人。有人熱心政治有人心在山林，但是無(wú)一例外，他們總需要在尊嚴(yán)和性命之間做出選擇。
后人看見(jiàn)前人受的苦流的血，都變聰明了。少走了許多彎路。這種“少走彎路”可能是一種智慧，也可能是一種圓滑。甚至，在他們崇尚莊子的同時(shí)，講“緣起性空”的佛學(xué)也昌盛起來(lái)了，命有因果，人可以心安理得地退縮，消沉，不問(wèn)是非。佛教和道家為此提供了許多理論依據(jù)，就是我們都很喜歡的”人生哲理”。
稍后一些的中朝名士，更聰明了，吃吃喝喝玩女（男）人，娛樂(lè)至死。但很快，他們的”聰明”就遭到了報(bào)應(yīng)：永嘉之亂，少數(shù)民族入侵，家國(guó)陷亂。知識(shí)精英的不作為加速了社會(huì)的墮落時(shí)代的淪亡，他們學(xué)到的那些”人生智慧”并無(wú)法保護(hù)他們不隨著時(shí)代一同滑落。
前段時(shí)間有人討論“要不要給小孩子讀中國(guó)歷史”。當(dāng)然是不能讀的。中國(guó)歷史里，從來(lái)不給一個(gè)普通人有尊嚴(yán)地活著的空間。權(quán)力不斷集中。能夠保有的尊嚴(yán)，也在權(quán)力的逼迫下不斷失去，甚至為了攫取更多的生存空間，相互損害。人的下限不斷降低，到最后不要臉也成了常態(tài)。嵇康的時(shí)代，學(xué)生偶像就算被處死了，學(xué)生也可以寫聯(lián)名信，要求留下他的命，給他們做老師；到后來(lái)，朱元璋的時(shí)代，學(xué)生連議論一句食堂的飯菜也不行了。在我們生活的這一點(diǎn)點(diǎn)短暫歷史里，這種不斷降低的底線無(wú)處不在：從前，見(jiàn)到老人跌倒在街邊是必須要扶的，后來(lái)老頭老太也學(xué)會(huì)了碰瓷，扶是不敢了，還要繞著走。再近一點(diǎn)……我就不敢說(shuō)了。
更多人，拿著這樣的歷史作教科書，教你騰挪輾轉(zhuǎn)，見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，美其名曰“智慧”。
但最愛(ài)譏諷唾罵中國(guó)傳統(tǒng)，講字里行間寫著吃人的魯迅，倒是個(gè)中國(guó)歷史的專家。他收藏漢畫像石，輯錄�？惫偶òā讹导罚�，隨便講一講《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》就是傳世名篇。他這個(gè)劈頭痛罵傳統(tǒng)的人，倒是真正懂得中國(guó)歷史的人。
中國(guó)的歷史是一堆灰，單看你怎么讀。他寫什么你就看到什么，難免讀得灰頭土臉，讀得精于算計(jì)，但是將灰燼拼湊起來(lái)，那些本該存在的空白，那些在一個(gè)時(shí)期大量出現(xiàn)，后來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)消亡殆滅的，才是真正寶貴的部分。
這本書里的大部分篇章是十年前寫的，當(dāng)年我也跟這書的小廣告一樣，覺(jué)得魏晉時(shí)代可真美啊，人人特立獨(dú)行，牛逼死了。在這十年里，看到身邊世界的變化，每一年迅速爆發(fā)又消失的事件，永遠(yuǎn)問(wèn)不出的真相，甚至連問(wèn)題的存在也不被允許，才真正開始明白那個(gè)時(shí)代的憤怒。我所寫的這一類知識(shí)分子，他們的文學(xué)是一種在時(shí)代里保有良心和尊嚴(yán)的掙扎，之所以讓人注目，是掙扎時(shí)以劃傷自己為代價(jià)的尖銳。
有趣的是，也是在這十年里，對(duì)于歷史，這個(gè)不能講那個(gè)不給問(wèn)，通俗歷史倒是越來(lái)越火爆。路子大約有三：一個(gè)是百家講壇式的說(shuō)故事，教做人，講著講著一定要綴一句，“那么我們可以從中學(xué)到什么道理呢”，想來(lái)是培養(yǎng)出不少“道理專家”，厲害死了；一個(gè)是說(shuō)故事畫漫畫，全部是”干貨”，又輕松又愉快；一個(gè)是安意如白落梅式的說(shuō)故事，大抒情，看不哭你算我的。
最初版本里面，這本書里的大部分文章也是說(shuō)故事，抖機(jī)靈，大抒情，什么流行寫什么。后來(lái)，年深日長(zhǎng)，我開始明白哪怕沒(méi)有人看依然愿意寫下來(lái)存在硬盤里的東西，才是我真正想寫的。我想寫在陰謀算計(jì)滿滿都是聰明人的歷史里，真正感動(dòng)我的，對(duì)于他們來(lái)講的，很任性，很艱難，不值得的行為。也想寫作為一個(gè)有家族有子女的普通人，他們的那些不明智的精神追求的后果，想寫作為父親，作為知識(shí)精英，作為老板或打工仔的他們?cè)诓煌矸堇锏牟煌瑐?cè)面。所以，對(duì)初版做了許多修改，也重寫了很多部分，但眼高手低，依然有不滿意，大概可以一直改下去。
理想的讀者群是學(xué)生。想要在滿街有助成為人生贏家的機(jī)靈鬼的故事邊講一些“蠢貨”的故事。“人生贏家”是一個(gè)偽概念，總有人成功過(guò)你，賺到一百萬(wàn)的時(shí)候還有一千萬(wàn)，賺到一千萬(wàn)了，還有人的小目標(biāo)是一個(gè)億。
但是，做一個(gè)有尊嚴(yán)的普通人卻可以是一個(gè)基本的追求。在這本書里談?wù)撨^(guò)的這些人，他們追求過(guò)的尊嚴(yán)，為此付出的努力，應(yīng)該是一顆種子，埋在我們一代代人的靈魂里。既然我看到了，就有義務(wù)把它傳遞下去。
讀過(guò)之后如果能夠有興趣繼續(xù)去讀書后列出的那些更好的著作，就是一件幸事。雖然我水平也就這樣，力量也沒(méi)多少，但傻乎乎的夢(mèng)想還是要有的。畢竟，如果我們的下一代人沉迷于“不問(wèn)對(duì)錯(cuò)只問(wèn)后果”的那些精致利己的庸俗價(jià)值觀，我們都需要為此負(fù)責(zé)。
《在深淵里仰望星空》讀后感6
對(duì)于魏晉南北朝，其實(shí)沒(méi)什么印象。離現(xiàn)代太遠(yuǎn)，比起對(duì)明清朝代的了解，關(guān)于它，我?guī)缀蹩梢运闶且粺o(wú)所知。最初對(duì)它感興趣，是去年讀《世家的天下》，寫的就是魏晉南北朝的歷史，朝代更迭，人事變遷，讓我有些目不暇接。卻原來(lái)，三國(guó)兩晉，是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)代。
但除卻朝代的更迭，它流傳下來(lái)的，還有關(guān)于魏晉名士的傳說(shuō)。我以前只知有五石散，有竹林七賢，卻不知，在這些表象的背后，隱藏了太多苦楚與無(wú)奈。
三曹，各有各的風(fēng)采。曹操，以一已之力，支撐著四分五裂的東漢。他有野心，但不可否認(rèn)，他有實(shí)力。文能倚馬賦詩(shī)，武能定國(guó)安邦。曹植，因《洛神賦》流芳百世。作者說(shuō)他持了一副好牌，卻打了一場(chǎng)敗仗。但我想，或許，他本就無(wú)意于王位呢？曹丕，似乎一生都被曹植的文，曹操的武，所形成的光耀所遮蔽。但他有他的驕傲，曹操在前方一路北征，他留守后方，成為堅(jiān)實(shí)的后盾，于是被曹操定為繼承人。
孔融，因小時(shí)候的“讓梨”，成為現(xiàn)代人的楷模。作為一個(gè)儒者，他敢于直諫，但無(wú)奈生不逢時(shí)。曹操可以尊重文化人，卻怎么會(huì)甘愿聽從文化人的頻頻指責(zé)？于是，累及妻兒老小，成全了自己的儒者名聲。
還有檄文專家陳琳，只因，他先在何進(jìn)敗后，投董卓，后見(jiàn)董卓不可靠，又改投袁紹，然后幫袁紹罵曹操，被曹操抓捕后，又幫曹操罵袁紹。于是不管是同時(shí)代的，還是現(xiàn)如今，很多人都覺(jué)得他丟了文人的氣節(jié)。但想來(lái)，他心里也是苦的吧，不然又怎么會(huì)寫出“明知邊地苦，賤妾何能久自全”這樣的一句詩(shī)，暗含著心酸與無(wú)奈呢？
阮瑀，生了一人比自己有名氣的兒子，叫阮籍，但父子倆截然不同的兩種性情。阮籍放浪形骸，散漫自由。而阮瑀則謙沖隨和，連寫檄文都寫得溫文爾雅。但同樣，父子倆都不愿意將自身陷入朝堂之中。礙于聲名在外，總有人對(duì)他們?cè)S以高官，阮瑀在推辭不脫后，只好接受，但他能做到雖身在其中，卻又似游離在權(quán)勢(shì)之外。阮籍則是將自身處在灰白地帶，不偏幫不得罪。
《晉書》中，將竹林七賢分為兩類：阮籍、阮咸和嵇康，劉伶、山濤、王戎和向秀。我知道，因?yàn)榍叭�，是�?duì)政權(quán)斗爭(zhēng)的反對(duì)派，后四人，是向當(dāng)權(quán)者做了妥協(xié)。但我覺(jué)得，只單純的這么劃分，又有點(diǎn)以偏概全了。阮籍和阮咸，都是將自身隔絕在政權(quán)之外，他們看不慣當(dāng)朝的黑暗，所以選擇不接受不拒絕，選擇獨(dú)善其身。而嵇康和劉伶，同樣是因?yàn)樾幕乙饫涠x擇佯狂，前者看得透徹卻忍不住心中憤慨，于是一曲《廣陵散》，慷慨赴死。后者看得透徹也想得明白，于是真正做到了灑脫自在。而山濤、王戎和向秀，同樣是官做的很大，但又有些不同。山濤是曾被嵇康寫了決交書的，但卻同時(shí)也被嵇康托孤于他，而他也的確做到了，不僅保住了嵇康的兒子嵇紹，也在政治斗爭(zhēng)中，為天下名士爭(zhēng)取了一席之地。王戎，其實(shí)活得很真實(shí)，他喜歡自由自在，同時(shí)又能接受新的社會(huì)秩序。人都說(shuō)他失了竹林七賢的氣節(jié)，但他最后在追兵的鋒刃下，談笑自若，從容淡定，又豈是一般人能做到的？向秀，一邊是死亡的威脅，一邊是利益的引誘，一邊是自由和高風(fēng)亮節(jié)，一邊是生存。他一邊迷惘著，一邊在自己厭惡的政治斗爭(zhēng)中掙扎。我想，他們應(yīng)該都會(huì)懷念，曾經(jīng)在竹林里，一起喝酒品茗，賞詩(shī)論曲，可仰天長(zhǎng)嘯，可袒胸醉臥，快意人生的日子吧。
謝安，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)得很是俊秀，年少時(shí)書法、玄學(xué)等，涉獵甚廣，尤其擅長(zhǎng)清談。但無(wú)意于功名，加上家族中已有多人位居高官，足以庇護(hù)一家，于是他專心在家教育下一輩（還教出了一代才女謝道韞），養(yǎng)成了從容自在的心性。后來(lái)40歲左右，家族勢(shì)力漸弱，他無(wú)奈只好出山從官。但很快，他便進(jìn)入權(quán)勢(shì)中心，而后步步為營(yíng)，拯救搖搖欲墜的東晉。于是有了尚書仆射王儉說(shuō)：“江左風(fēng)流宰相，唯謝安一人而已。”
書中還講了很多其他的名士，我能記得并整理出我自己的感觸的，只暫時(shí)這些了。
時(shí)局的動(dòng)蕩，讓人們每天在戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫中不斷輪回，死亡也成了常事。這些環(huán)境，成就了那些名士，卻也困住了他們。有人看開了，于是活得肆意灑脫，有人看不開，于是沉浸在不安中。有人看不過(guò)，于是反抗于是死亡，有人順從了，于是在政治中或獨(dú)善其身，或沉淪權(quán)勢(shì)。唯選擇不同爾。
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