人類是一個(gè)命運(yùn)共同體作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的人類是一個(gè)命運(yùn)共同體作文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類是一個(gè)命運(yùn)共同體作文1
人類應(yīng)如何對(duì)待同類與不同類？對(duì)待同類，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”；對(duì)待不同類，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人與天地萬物為一體”。
認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體有不同的維度。人類命運(yùn)共同體的提出，從表層看，是要解決人類群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關(guān)系的維度。其實(shí)，人類命運(yùn)共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關(guān)系問題。因?yàn)閺纳顚哟慰�，人類生存于同一個(gè)地球，人類賴以生存的地球只有一個(gè)！
破壞了人與自然的平衡，人類及不同群體的生存就會(huì)發(fā)生危機(jī)與遭遇困境。地球的資源有限，人類不同群體的爭斗，往往包括著資源的爭奪。
我們的祖先是怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的呢？有什么創(chuàng)造性的看法呢？我們祖宗的智慧，是把人類生命的共同體擴(kuò)大為人與天地萬物的共同體。這就把人類的生存，與其他類的生存聯(lián)系起來了，把人類共同體在空間上拓展了，在時(shí)間上延長了。我們的祖宗意識(shí)到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、瓦石同在。
儒家孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物”。主張把對(duì)親人的愛推己及人，推愛于老百姓，乃至愛萬物萬類。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬物都是我們的兄弟。我們愛人類，也愛自然萬物。
道家莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來”。
佛學(xué)大師說：“眾生平等”。從生命的本質(zhì)上看，一切生命無二無別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。
宋代理學(xué)家程顥說：“仁者以天地萬物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬物為一體，把愛給予他人和萬物，使愛具有周遍人與萬物的普遍性。這就把孔子的“仁學(xué)”推進(jìn)到一個(gè)新的階段。
明代心學(xué)家王陽明說過：有仁德的人見到小孩掉到井里了，定會(huì)產(chǎn)生怵惕（擔(dān)驚受怕）惻隱（同情憐憫）之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當(dāng)然，小孩與大人是同類；但人見到不同類的鳥獸的哀鳴觳觫（恐懼顫抖），也會(huì)產(chǎn)生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥獸合為一體了。當(dāng)然，鳥獸與人一樣都有知覺；但人見到草木的摧折，必有憫恤（哀憐顧恤）之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當(dāng)然，草木猶有生命；但人見到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。
陽明說：“是其一體之仁也”。這就是說，不管是有知覺的動(dòng)物、有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體，當(dāng)它們受到破壞或損害時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護(hù)。以此，人所具有的仁愛之心，由“愛人”得以擴(kuò)展到“愛物”，從而把人與天地萬物有機(jī)結(jié)合起來。
中國古人有著對(duì)天、天地精神的信仰及對(duì)天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對(duì)天下萬物、有情眾生之內(nèi)在價(jià)值，油然而生出博大的同情心，進(jìn)而洞見天地同根，萬物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟(jì)眾、仁民愛物之仁心；道家強(qiáng)調(diào)自然與人是有機(jī)的生命統(tǒng)一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容；佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結(jié)晶。
由于對(duì)人與萬物一體同源的體悟，人們才可能對(duì)萬物都持有深切的仁愛之心，將整個(gè)天地萬物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬物共生、共存的生命家園。
儒家對(duì)萬物都是關(guān)愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價(jià)值去確定這種愛的，因?yàn)槿f物的內(nèi)在價(jià)值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價(jià)值本同出一源。儒家對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷是從肯定其內(nèi)在生命價(jià)值出發(fā)的。依照荀子的論述，以內(nèi)在價(jià)值的高低排列，應(yīng)該是從無機(jī)物到有機(jī)物，從植物到動(dòng)物，從動(dòng)物再到人。在這個(gè)價(jià)值序列上，動(dòng)物離人最近，其所稟有的'內(nèi)在價(jià)值應(yīng)該是在人之外最高的。禽鳥與哺乳動(dòng)物雖然沒有人那么高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對(duì)同類有一定的情感認(rèn)同，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于其他物種之上。萬物的內(nèi)在價(jià)值有很大的差異，人對(duì)它們的關(guān)愛的方式也應(yīng)該有所不同。
人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動(dòng)物，對(duì)自然資源的取用毫無節(jié)制。應(yīng)反思人類欲求的放縱對(duì)人性完善的損害，在對(duì)自然資源的取用方面力求做到有理、有節(jié)。因此我們必須批判人類中心主義，重建生命倫理。
反思新型冠狀病毒的起因，我們應(yīng)從人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系的高度去思考，應(yīng)當(dāng)善待其他的類存在，如動(dòng)物、植物，回到中國傳統(tǒng)的人與天地萬物為一體的境界。
人類是一個(gè)命運(yùn)共同體作文2
“沒有誰是一座孤島，在大海里獨(dú)踞。每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地�！�
幾粒星子墜入深海，隨之躍出一輪驕陽，歷史的車輪滾滾向前，人類在不斷創(chuàng)造歷史的同時(shí)，又不得不被歷史大勢裹挾著不斷向前。我們處于新時(shí)代的茫茫九流之中，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代陀螺將社會(huì)劃為一個(gè)個(gè)網(wǎng)格，把人們分成一個(gè)個(gè)原子。但我始終堅(jiān)信，生命意志頑強(qiáng)向上生長，人們走出一個(gè)個(gè)網(wǎng)格，終讓吾國斯民，遙相守望，才是當(dāng)代大道。
在布魯塞爾的歐盟總部大堂門口，飄揚(yáng)著一面藍(lán)旗在風(fēng)中迎風(fēng)飛展，便是它改寫了歐洲近代史的滑鐵盧戰(zhàn)場。不朽的偉業(yè)、成敗的英雄，總是矗立在滑鐵盧和其他許多戰(zhàn)場上；永久的目光，總是注視著在炮火硝煙間最后升起的那面勝利者的旗幟。然而，歐洲告訴我們，最后升起的旗幟無關(guān)勝負(fù)，無關(guān)國家，無關(guān)民族，而是那面聯(lián)合的旗，與藍(lán)天同色。
人類命運(yùn)共同體，是一種偉大的構(gòu)想，是一種跨疆越界的大善，是一種理性智慧的遠(yuǎn)見，更是在歷史大勢所趨。任何一個(gè)高貴的民族，都應(yīng)該低下頭共同商討這個(gè)巨大的事關(guān)全人類的命題，從而創(chuàng)造一個(gè)無比輝煌、無比光明的屬于全人類的未來。
曾經(jīng)，我們以為人類進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年，歷史早已教會(huì)人們珍惜和平與發(fā)展，但大變革大調(diào)整的時(shí)代版圖，一直波譎云詭。有的國家將國門打開，有的卻關(guān)門“退群”；有的經(jīng)濟(jì)體高歌猛進(jìn)，有的增長缺乏后勁；有的可能遍地黃金，有的滿目戰(zhàn)亂貧病……
世界不穩(wěn)定性不確定性的警報(bào)一直在為你我鳴響。氣候變化利劍高懸，核爆危機(jī)陰魂不散，霸權(quán)與恐怖主義的雙頭怪胎競相瘋長，基因技術(shù)與人工智能將給人類帶來怎樣的倫理與法律挑戰(zhàn)？
事實(shí)早已證明，而且還將不斷證明，很多邪惡行為往往躲在“民族”和“國家”的旗幡后面。我們應(yīng)該撩開這些旗幡，把那些反人類、反社會(huì)、反生命、反秩序、反理智的龐大暗流暴露在光天化日之下，并合力予以戰(zhàn)勝。否則，人類將面臨一系列共同的災(zāi)難。
大家已然看到，今天的絕大多數(shù)災(zāi)難，已經(jīng)沒有民族和國家的界限。無論是大疫當(dāng)前抑或自然災(zāi)害，這些都不再是文明與文明的矛盾，而是文明與非文明的沖突，我們自然要共同守護(hù)人類共同的文明。
沒有一個(gè)國家能退回孤島，自理人類的這些困難。只有深悟命運(yùn)共同體的真義，穿過看似冰冷的商業(yè)與國家競爭，將一個(gè)個(gè)漂流的孤島連成共享繁榮的大陸，我們才可能在“天下為公中牽手大同，這個(gè)日夜旋轉(zhuǎn)的星球，才不會(huì)在浩渺宇宙中顯得寒冷寂寥。
人類是一個(gè)命運(yùn)共同體作文3
日前，《流浪地球》刷爆朋友圈，迎來票房、口碑雙豐收。電影中的家國情懷以及團(tuán)結(jié)合作、勇于獻(xiàn)身的精神，讓數(shù)億中國人為之點(diǎn)贊。元宵佳節(jié)，故宮文化活動(dòng)一票難求。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下，中國傳統(tǒng)文化為何備受歡迎？
中國傳統(tǒng)文化是中國人的精神家園。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，它已融入每個(gè)炎黃子孫的血液，成為每個(gè)華夏兒女的心靈歸屬，展現(xiàn)為中國人的集體無意識(shí)。詩詞大會(huì)中，不論是明目皓齒的兒童，還是白發(fā)朱顏的老人；不論是學(xué)富五車的才子佳人，還是走街串巷的外賣小哥，都展現(xiàn)著他們對(duì)古典詩歌的熱愛。他們喜歡的不僅僅是朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫的詩詞，更是詩詞中所展現(xiàn)的美妙意境，所傳達(dá)的喜怒哀樂、家國情思，所傳遞的人生哲理、處世之道�！秶覍毑亍分校考䥽鴮毝甲屓藝@為觀止，我們崇尚的不是文物價(jià)值幾何，而是每個(gè)國之重器背后的民族信仰、國家精神和文化靈魂。國人對(duì)自身文化的認(rèn)同，也讓世界更加認(rèn)同中國文化。
中國傳統(tǒng)文化自帶優(yōu)秀基因。以和為貴，中國的和平崛起，與各國人民和衷共濟(jì)，互利共贏，開放包容的心態(tài)、仁者愛人的風(fēng)范，贏得了世界人民的認(rèn)同。《流浪地球》中，當(dāng)人類共同的家園遭遇危機(jī)時(shí)，中國人民沒有采用諾亞方舟的方式獨(dú)善其身，而是勇于擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，精誠合作，不畏犧牲，救各國人民于水火。此種家國情懷，展現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化中天下大同的夢想，也為人類命運(yùn)共同體做了最好的詮釋。
中國傳統(tǒng)文化富有生命力。任時(shí)移世易、滄海桑田、歷史沉淀，五千年文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)磨難而愈發(fā)璀璨奪目，在世界文化長廊中熠熠生輝。如今，在人類命運(yùn)共同體的召喚下，中國傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出生機(jī)�！澳捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，曾是先祖描繪的天下大同的美好情景，也是我們這個(gè)時(shí)代追求的共同目標(biāo)�！凹核挥鹗┯谌恕薄凹河_(dá)而達(dá)人”，開放包容，互利共贏，中國傳統(tǒng)文化在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大藍(lán)圖中，發(fā)揮著強(qiáng)大的凝聚力和感召力。文明不滅，精神不老，中國傳統(tǒng)文化正星火燎原。
叩問心靈，我們對(duì)自己文化的珍視和熱愛也將由己及人，那就是理解并尊重各國的優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)文化沐人類命運(yùn)共同體的春風(fēng)，百花齊放，姹紫嫣紅，生機(jī)勃勃；而中國傳統(tǒng)文化也讓人類命運(yùn)共同體的家園溫暖如春，鳥語花香，清風(fēng)怡人。
人類是一個(gè)命運(yùn)共同體作文4
撥開歷史的風(fēng)塵，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)氤氳著油墨味的“合”字，竟可以把握歷史大勢。由攻防回合到薈萃聚合，再到符合協(xié)調(diào)，最終和睦融洽，異中有合，合中有異，加以調(diào)和，方能協(xié)和萬邦。
費(fèi)孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！薄昂稀弊直阕裱@樣一個(gè)歷史的邏輯。一攻一防是各美其美，因?yàn)槲拿鞯亩鄻�，才�?huì)碰撞，才有回合；薈萃聚合是美人之美，欣賞多彩文化才有聚合；符合協(xié)調(diào)，則更進(jìn)一步，美美與共，文明之間水乳交融；和睦融洽，自是吾儕戮力拼搏終所為之，協(xié)和萬邦，天下大同。
“攻伐回合”是聚合符合的基礎(chǔ)。無所異，自然就無所同，恰如古時(shí)哲人所言：“無所謂黑暗，自然就無真正的黎明�！碧K辛詞派豪邁奔放，鐵板銅鑼而歌大江東去；柳永詞派婉約清麗，與街頭巷尾淺酌低唱曉風(fēng)殘?jiān)�，截然不同的兩個(gè)詞派之間自有攻伐。豪放者以婉約頹迷之風(fēng)而批判，婉約者以豪放音韻不足而反駁，但正是在二者一攻一守回合之中，才匯聚合成風(fēng)格多樣、全面反映宋代市民生活的宋詞絕唱。恰如陰爻陽爻，長短相接，才構(gòu)成八卦之變幻無窮。可見，所謂“聚合符合”，必得建立“攻伐回合”這一基礎(chǔ)之上，異中之同，更顯“合”字真諦。
“聚合符合”是多樣異彩的根本。在和而不同之中，創(chuàng)造并進(jìn)一步升華出和睦融洽。多樣文明的交流聚合，為文明與文明間的融合創(chuàng)造了基礎(chǔ)。憶往昔，“萬里駝鈴萬里波，”聲聲駝鈴讓古絲綢之路上的文明聚合，讓“萬國衣冠會(huì)長安”的文化交融盛景成為可能；看今朝，日行千里的跨國高鐵續(xù)寫絲路傳奇，通江達(dá)海的海運(yùn)盛況再現(xiàn)了“映日帆多寶舶來”的勝景。世界八大文明憑借互聯(lián)網(wǎng)聚合，雖各有不同，卻在彼此促膝長談的聚合之中融匯成人類命運(yùn)共同體的新文化。 這正應(yīng)和了孔子千年前所言：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之�！倍鄻游拿鱽碇壑�，則協(xié)和萬邦的文化交融愿景亦可安之成之。
且看當(dāng)今，風(fēng)起云涌的國際社會(huì)，應(yīng)該引起人們對(duì)“合”的更多關(guān)注。全球貿(mào)易與單邊主義一攻一防，是謂回合；激戰(zhàn)之余，不妨回眸歷史，與不同中求和，和而不同，共建一體化之經(jīng)濟(jì)；于聚合后求和諧，協(xié)和萬邦，共盼世界經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體。
放眼現(xiàn)實(shí)的浮沉，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)從歷史里走出來的“合”字，竟可把握發(fā)展大勢——和而不同，協(xié)和萬邦。
人類是一個(gè)命運(yùn)共同體作文5
“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同�！边@是哲人雋語，更是時(shí)代風(fēng)尚。
“共生共存，和而不同；和實(shí)生物，同則不繼�！边@是中華文化，更是人類智慧。
兩河流域的輝煌化作一抹煙云，在歷史的天空留下遙遠(yuǎn)而又凝重的一筆；古埃及文明早已隨時(shí)光化鉛，成為一段飽含滄桑的回憶；古印度文明也像是被蒙上歷史的風(fēng)塵，暗淡了昔日的光芒。唯有華夏文明，與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，不斷書寫著屬于自己的燦爛輝煌。為什么上下五千年的風(fēng)霜不但沒有侵蝕它、湮沒它，卻為它添磚加瓦、增光溢彩了呢？
一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美與共”。
中華文明能夠一面繼承傳統(tǒng)，一面推陳出新。它面向世界博采眾長，在求同存異、兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。北魏時(shí)孝文帝改革，鮮卑族在華夏文明前選擇了交匯融合。蒙古人放棄了中原牧馬，卻也沿襲了漢人“勤農(nóng)桑，務(wù)耕織”的制度優(yōu)勢。八旗子弟踏破天門豪情萬丈，在入主中原后“興科舉，禮孔孟”，儼然已是中華文化的繼承者與光大者。中華文化總是能以其兼容并包的頑強(qiáng)生命力走過歷史的風(fēng)雨，如大江大河滔滔不絕，漸行漸遠(yuǎn)漸無窮。
“各美其美，美美與共”，是中華文明在中外文化交流中不斷進(jìn)步的一個(gè)重要條件，也是推動(dòng)文化多樣性的內(nèi)在要求。這種交流從古至今都存在著。
鑒真大師東渡，馬可波羅來華，玄奘西天取經(jīng)，鄭和西洋送寶，民族文化的交流與匯合是歷史的經(jīng)驗(yàn)，也是世界的大勢。佛教起源于古印度，西漢末年開始傳入中國。那時(shí)的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并沒有因此就被排擠出去，而是在潛移默化中對(duì)中華文化起了深遠(yuǎn)持久的影響。自隋唐開始，佛教經(jīng)由中國義理的逐步改造，使中國化了的佛教教義，頗有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢，佛、道、儒在碰撞中交融，三教合一，在中華文化不斷發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程中留下了非常深刻的烙印。
絲綢之路，是古代東西方文明溝通的橋梁，促進(jìn)了不同文明之間的相互滲透。如今，“一帶一路”倡議為東西方文化的交流搭建了一個(gè)更加巨大的平臺(tái)，既有利于各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壯大。2015年9月，新時(shí)代領(lǐng)路人在聯(lián)合國成立70周年系列峰會(huì)上明確提出打造人類命運(yùn)共同體的革命性理念，倡導(dǎo)建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。2017年3月23日，聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)通過決議，載入了新時(shí)代領(lǐng)路人關(guān)于人類命運(yùn)共同體的理念。
“各美其美，美美與共”，這一人類命運(yùn)共同體理念正式成為國際人權(quán)話語體系的一個(gè)重要組成部分。
縱觀當(dāng)今時(shí)代，多極化趨勢日益深化，單一的文化無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，無法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存オ是出路。不同文化類型應(yīng)作為平等的對(duì)話伙伴相互尊重、相互學(xué)習(xí)，并在一種友好氛圍中逐步消除誤解、摒棄成見�！绊n流”也好，日流也罷，“西流”亦可。如果兼容并蓄、運(yùn)用得當(dāng)，就一定能夠不斷提升中華民族自身的文化創(chuàng)新能力，一定能夠助力社會(huì)主義祖國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。
各美其美，美人之美，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。共生共存，和而不同，傾力打造“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”，深化全球治理，共建美好未來，這是中華文化新的智慧與更大創(chuàng)造。
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