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《召公諫厲王弭謗》文言文原文注釋翻譯
在學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編收集整理的《召公諫厲王弭謗》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。
作品簡(jiǎn)介
《召公諫厲王弭謗》選自《國(guó)語(yǔ)》上篇。故篇名亦作《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》,題中，召公亦作邵公�！蹲髠鳌贩Q厲王為"王心戾虐，萬(wàn)民弗忍"。自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮，便介紹了其被逐的過(guò)程，文章簡(jiǎn)潔分明，邏輯清晰，是《國(guó)語(yǔ)》名篇。
作品原文
召公諫厲王弭謗
厲王虐（1），國(guó)人謗王（2）。召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得衛(wèi)巫（5），使監(jiān)謗者（6）。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣（7），乃不敢言�！闭俟唬骸笆钦现玻�8）。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)（9），為民者宣之使言（10）。故天子聽(tīng)政（11），使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)（12），瞽獻(xiàn)曲（13），史獻(xiàn)書(shū)（14），師箴（15），瞍賦（16），曚誦（17），百工諫（18），庶人傳語(yǔ)（19），近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察（20），瞽、史教誨，耆、艾修之（21），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（22）。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也（23），衣食于是乎生�？谥砸玻茢∮谑呛跖d（24）。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也（25）。夫民慮之于心而宣之于口（26），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何（27）？”
王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言（28）。三年（29），乃流王于彘（30）。
�。ㄟx自上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)本《國(guó)語(yǔ)》）
詞句注釋
（1）厲王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
�。�2）國(guó)人：居住在國(guó)都里的人，這里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，謚穆公。邵，一作召。
�。�4）命：指周厲王苛虐的政令。
�。�5）衛(wèi)巫：衛(wèi)國(guó)的巫者。巫，以裝神弄鬼為職業(yè)的人。
�。�6）謗者：批評(píng)國(guó)王的人
（7）弭（mǐ）：消除。
�。�8）障：堵塞。
（9）為川者：治水的人。
�。�10）宣：疏導(dǎo)。
（11）天子：古代帝王的稱謂。
（12）公卿：指執(zhí)政大臣。古代有三公九卿之稱。《尚書(shū)·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公�！本徘渲干賻�、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。列士：古代官員有上士、中士、下士之分，統(tǒng)稱列士。位在大夫之下。詩(shī)：指有諷諫意義的詩(shī)篇。
�。�13）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代樂(lè)官多由盲人擔(dān)任，故也稱樂(lè)官為瞽。
�。�14）史：史官。書(shū)：指史籍。
�。�15）師：少師，樂(lè)官。箴：一種具有規(guī)戒性的文辭。
（16）瞍（sǒu）：沒(méi)有眼珠的盲人。賦：有節(jié)奏地誦讀。
�。�17）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指樂(lè)師。
�。�18）百工：周朝職官名。指掌管營(yíng)建制造事務(wù)的官員。
（19）庶人：平民。
�。�20）親戚：指君王的內(nèi)外親屬。
�。�21）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。這里指年長(zhǎng)的師傅。修：整理修飾。
�。�22）悖（bèi倍）：違背道理。
�。�23）原隰（xí席）：平原和低濕之地。衍沃：指平坦肥沃的良田�！蹲髠鳌は骞迥辍贰熬芪帧�。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田�！�
�。�24）興：興起、表露之意。
�。�25）阜：豐盛。
�。�26）夫（fú扶）：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。
�。�27）與：語(yǔ)助詞，無(wú)義。一說(shuō)為“偕從”之意，句謂老百姓跟從你的能有多少？亦通。
（28）國(guó)人：“國(guó)”下原無(wú)“人”字，據(jù)別本補(bǔ)。
�。�29）三年：周厲王于公元前842年被國(guó)人放逐到彘，據(jù)此邵公諫厲王事當(dāng)在公元前845年。
�。�30）乃 流王于彘（zhì）：把國(guó)王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。.于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。
�。�31）謗：議論；指責(zé)。
（32）甚：嚴(yán)重。
（33）于是：從這里。
白話譯文
周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說(shuō)："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽(tīng)了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說(shuō)話，路上相見(jiàn)，以目示意，不敢交談。
周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說(shuō)："我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?"
召公回答說(shuō)："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開(kāi)導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類(lèi)的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那能有多少人來(lái)輔助帝王您呢？"
周厲王不聽(tīng)，在這種情況下老百姓再也不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。
作品鑒賞
中國(guó)古代歷史家在記述歷史事件時(shí)，有尚實(shí)錄、寓褒貶的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們往往忠于歷史真實(shí)，并從那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘帶有普遍性、規(guī)律性的東西，以供后代統(tǒng)治者借鑒�！秶�(guó)語(yǔ)》這篇文章記載了周厲王被逐的過(guò)程。召公亦作邵公。周厲王執(zhí)政時(shí)，由于殘暴無(wú)道，遭到人們的譴責(zé)，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評(píng)。結(jié)果，人民在忍無(wú)可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國(guó)君的寶座上拉了下來(lái)。它告訴人們一條真理：“防民之口，甚于防川�！奔词钦f(shuō)，如果統(tǒng)治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡(jiǎn)潔，敘述有條有理，邏輯性強(qiáng)，很有說(shuō)服力。
《召公諫厲王弭謗》在結(jié)構(gòu)上是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國(guó)語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但文章的開(kāi)頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。
文章開(kāi)頭，妙語(yǔ)傳神。“厲王虐，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開(kāi)篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開(kāi)頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人暴動(dòng)，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，只寫(xiě)了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻!
召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說(shuō)明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽(tīng)政”總領(lǐng)下文，從正面寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開(kāi)言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。
出處簡(jiǎn)介
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別史，記載了公元前990（周穆王十二年）到公元前453（周貞定王十六年）間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的一些史實(shí)。包括各貴族間朝聘、宴會(huì)、諷諫、辯論、應(yīng)對(duì)之辭，一些歷史事件及傳說(shuō)故事。《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒(méi)有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是，《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編、潤(rùn)色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別史，共二十一卷，分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分，記敘由西周穆王十二年（前990年）起到東周貞定王十六年（前453年）共538年各國(guó)內(nèi)政、外交等事件。全書(shū)似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成，采擇有多有少，以《晉語(yǔ)》的記載最詳備，其余各國(guó)所記，都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上�！秶�(guó)語(yǔ)》的編寫(xiě)意圖，是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》）。由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價(jià)值，所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》（韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》、劉熙《釋名》）之稱。
《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，一般認(rèn)為文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文。
創(chuàng)作背景
周厲王是我國(guó)歷史上有名的暴君，他任用佞臣，封山占水，不讓人打柴、漁獵，斷絕廣大民眾的生計(jì)。他還增加平民的負(fù)擔(dān)，對(duì)鄰邦進(jìn)行不義的征伐。他倒行逆施，橫征暴斂，引起民眾的強(qiáng)烈不滿，也引起有識(shí)之士的深深憂慮，本文就是在這種背景下寫(xiě)的。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（約前502～前422年），單姓左，名丘明，春秋末期史學(xué)家。左丘明曾任魯國(guó)史官，孔子編訂六經(jīng)，左丘明為解析六經(jīng)之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國(guó)語(yǔ)》�！蹲髠鳌贰秶�(guó)語(yǔ)》兩書(shū)記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，具有很高的史學(xué)價(jià)值。左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人，被史學(xué)界推為中國(guó)史學(xué)的開(kāi)山鼻祖，被譽(yù)為“百家文字之宗，萬(wàn)世古文之祖”“文宗史圣” “經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
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