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《晉獻公殺世子申生》文言文原文注釋翻譯
在學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的《晉獻公殺世子申生》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作品簡介《晉獻公殺世子申生》選自《禮記·檀弓上》，描寫晉國世子申生為奉行“忠孝”，甘受驪姬誣陷，在面臨死亡時的心理狀態(tài)。這個史實是晉國史上著名的“驪姬之難”的一個插曲。事詳見《國語·晉語》和《左傳·僖公四年》。
作品原文
晉獻公殺世子申生
晉獻公將殺其世子申生①，公子重耳謂之曰②：“子盍言子之志于公乎③?”世子曰：“不可。君安驪姬④，是我傷公之心也�！痹唬骸叭粍t盍行乎?”世子曰：“不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉?吾何行如之⑤?”
使人辭于狐突曰⑥：“申生有罪，不念伯氏之言也⑦，以至于死。申生不敢愛其死⑧。雖然，吾君老矣，子少⑨，國家多難。伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死�！痹侔莼�，乃卒。是以為恭世子也。
作品注釋
①晉獻公：晉國國君。公元前676年至公元前651年在位。世子：又稱太子，是天子或諸侯的嫡長子，君位繼承人。申生：晉獻公嫡長子，夫人齊姜所生。獻公寵妾驪姬生子奚齊，驪姬恃寵欲廢申生而立奚齊，借獻公出外打獵之時，驪姬讓太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒帶回獻給獻公，驪姬在酒肉里下了毒藥，待獻公打獵回來獻上去，以酒祭地，土突起；以肉飼犬，犬死。驪姬誣陷太子弒父。獻公聽信讒言，逼迫申生自縊。公子重耳、夷吾也被牽連，為避禍而出逃。
②重耳：申生異母弟，即晉文公。
�、垲粒╤é）：通“何”，何不。
�、馨玻喊惨�，安適，舒服。
⑤何行如之：到哪里去呢?如，到……去。
�、揶o：辭別，訣別。
狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的師傅，重耳的外祖父。
�、卟希簩坏木捶Q。念：記住。伯氏之言：魯閔公二年，晉獻公命申生領(lǐng)兵伐東山皋落氏（赤狄別種，在今山西垣曲東南），狐突勸申生乘機出逃，申生沒有采納他的意見。
�、鄲燮渌溃毫呦渌�。
�、嶙樱壕樱阁P姬之子奚齊，時年六歲。國家多難：申生預(yù)料死后，其弟兄將因爭奪君位而相互殘殺�！安稀倍洌菏莾蓚�相關(guān)的假設(shè)句。不出：狐突勸申生出逃，申生沒有聽從，狐突在伐東山皋落氏以后，就推托有病，在家不出。圖吾君：為吾君圖。圖，謀劃，策劃。賜：恩惠�；祝哼殿^到地，最恭敬的跪拜禮。恭：申生的謚號�！肮А笔蔷错樖律系囊馑�。申生明知父命是錯誤的，卻仍然順從而自殺，所以謚“恭”。
申生
原文
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可。君安驪姬，是我傷公之心也�！痹唬骸叭粍t盍行乎?”世子曰：“不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉?吾何行如之?”
使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死�！痹侔莼�，乃卒。是以為恭世子也。
作品譯文
晉獻公要殺死他的世子申生，公子重耳對申生說：“你怎么不把心中的委屈向父親表明呢?”世子說：“不行。君王要有驪姬才舒服，我要是揭發(fā)她對我的誣陷，那就太傷老人家的心了�！敝囟终f：“既然這樣，那么你何不逃走呢?”世子說：“不行。君王認(rèn)準(zhǔn)我要謀害他。天下哪有沒有父親的國家呢?（誰會收留背著弒父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
于是申生派人去向師傅狐突訣別說：“申生有罪，沒有聽從您的教導(dǎo)，以至難免一死。申生不敢貪生怕死。然而，我的國君老了，他的愛子奚齊還年幼，國家將會多災(zāi)多難。您不出來為國君謀劃政事也就罷了，如果您出來為國君籌劃政事，申生雖死也蒙受您的恩惠。”于是拜了兩拜，叩了頭，就自殺了。因此他的謚號為“恭世子”。
作品賞析
這篇150字的短文，沒有議論，沒有說教，甚至沒有一句客觀的描述和抒情的詞語，有的只是一段對話，一段獨白，完全通過人物自己的語言來塑造人物形象。然而，它卻寫得委婉曲折，血淚交織，十分動情。
晉獻公寵愛驪姬，驪姬為使自己親生兒子奚齊能繼承君位就誣陷太子，說太子要謀殺其父獻公，獻公輕信驪姬，逼迫太子申生自盡。申生在被讒蒙冤的情況下，既不申辯以傷君父之心，也不出逃以揚君父之過，終于含冤自殺。文章頭一句“晉獻公將殺其世子申生”，開始就造成一種恐怖、緊張而充滿懸念的氣氛。驪姬因陰謀得逞而偷著樂的得意神情，老而昏聵的獻公要殺親子的憤怒與沉痛，盡在不言中。而申生眾多的兄弟們，滿朝的文武大臣們，親者，仇者又會有什么反應(yīng)?申生自己有什么反應(yīng)?都令讀者產(chǎn)生懸念。然而被殺者申生卻坦然自若，從容面對死亡。作者把殘酷的環(huán)境與申生坦然的心境加以強烈地對比，并在對比的反差中，揭示人物的忠孝之心，塑造人物的形象。先是重耳與申生的對話。申生對重耳的“盍言”、“盍行”的回答，一不辯白，是怕傷老父的心；二不出走，是怕?lián)P父之過。一般情況下的忠孝，不會引人注目；兒子蒙受親生父親的冤屈，能無怨無恨，從容就死，就不能不給人留下深刻印象。如果說申生與重耳的對話，表現(xiàn)了申生盡忠盡孝于生前；那么，申生派人代表他與老師狐突的訣別辭，乃是盡忠孝于身后�！安稀倍�，表明申生在臨死前，念念不忘的還是君國，想的還是在自己死后賢士大夫如何幫助君上治國安邦�！拔峋弦樱由�，國家多難�！边@十個字，既表現(xiàn)了他臨死前的清醒認(rèn)識，也顯示了他對國家命運的憂患以及對老父、幼弟的深切關(guān)愛。飽含感情，一字一淚。這種愚忠愚孝，今天看來，過于迂腐，未免可笑，但此文之所以催人淚下，似乎也正在于一個“愚”字。
作品評析
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。
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