《六祖壇經(jīng)》文言文節(jié)選
師入塔后，至開(kāi)元十年，壬戌八月三日，夜半，忽聞塔中如拽鐵索聲，眾僧驚起。見(jiàn)一孝子從塔中帝釋獻(xiàn)衣走出，尋見(jiàn)師頸有傷，具以賊事聞?dòng)谥菘h�？h令楊侃，刺史柳無(wú)忝，得牒切加擒捉。五日，于石角村捕得賊人，送韶州鞫問(wèn)。云：姓張，名凈滿，汝州梁縣人，于洪州開(kāi)元寺，受新羅僧金大悲錢(qián)二十千，令取六祖大師首，歸海東供養(yǎng)。柳守聞狀，未即加刑，乃躬至曹溪，問(wèn)師上足令韜曰：“如何處斷？”韜曰：“若以國(guó)法論，理須誅夷，但以佛教慈悲，冤親平等，況彼求欲供養(yǎng)，罪可恕矣。”柳守加嘆曰：“始知佛門(mén)廣大。”遂赦之。上元元年，肅宗遣使就請(qǐng)師衣缽歸內(nèi)供養(yǎng)。至永泰元年五月五日，代宗夢(mèng)六祖大師請(qǐng)衣缽。七日，敕刺史楊緘云：“朕夢(mèng)感能禪師請(qǐng)傳衣袈裟，卻歸曹溪，今遣鎮(zhèn)國(guó)大將軍劉崇景頂戴而送。朕謂之國(guó)寶，卿可于本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者，嚴(yán)加守護(hù)，勿令遺墜�！焙蠡�?yàn)槿送蹈`，皆不遠(yuǎn)而獲，如是者數(shù)四。憲宗謚大鑒禪師，塔曰元和靈照。其馀事跡，系載唐尚書(shū)王維、刺史柳宗元、刺史劉禹錫等碑，守塔沙門(mén)令韜錄。
注釋
�、匍_(kāi)元十年：開(kāi)元是唐玄宗的年號(hào)，開(kāi)元十年是公元722年。
�、谏显辏荷显翘泼C宗的年號(hào)，上元元年是公元760年。
③永泰元年：永泰是唐代宗的年號(hào)，永泰元年是公元765年。
翻譯
大師葬入塔后，到開(kāi)元十年，歲在壬戌，八月三日夜半，忽然聽(tīng)到塔中有像拉拽鐵鏈條的聲音，寺院內(nèi)的僧人們都大吃一驚，趕緊起來(lái)搜尋。看見(jiàn)一個(gè)穿孝衣的人從塔里走出來(lái)，然后見(jiàn)大師的真身脖頸上有傷痕，于是向州縣衙門(mén)報(bào)告賊情�？h令楊侃，州刺史柳無(wú)忝，下公文緊急捉拿罪犯。到了八月五日，在石角村抓到了賊人，押送到韶州衙門(mén)審問(wèn)。審判結(jié)果說(shuō)：罪犯姓張，名凈滿，是汝州梁縣人，在洪州開(kāi)元寺接受新羅僧人金大悲的二十千錢(qián)，讓把六祖的頭顱偷取出來(lái)，帶回海東新羅國(guó)供養(yǎng)。柳太守聽(tīng)了招供，沒(méi)有立即判罪行刑，親自去曹溪，問(wèn)大師的高足弟子令韜說(shuō)：“該怎樣判處斷案呢？”令韜說(shuō)：“如果按照國(guó)家法律，理所當(dāng)然應(yīng)該判殺頭罪，但從佛教講慈悲的宗旨說(shuō)，冤家和親人本質(zhì)上也沒(méi)有區(qū)別，何況盜賊的`本意是想供養(yǎng)大師的頭顱，這樣說(shuō)他的罪供養(yǎng)就可以寬恕了�！绷馗袊@說(shuō)：“這才知道佛門(mén)真是胸懷廣大��！”于是赦免了罪犯。詣菩提場(chǎng)上元元年，唐肅宗派遣使者迎請(qǐng)大師的衣缽到宮廷內(nèi)供養(yǎng)。到了永泰元年五月五日，唐代宗夢(mèng)見(jiàn)六祖大師請(qǐng)求歸還衣缽。七日，下圣旨給刺史楊緘說(shuō)：“朕夢(mèng)見(jiàn)慧能禪師請(qǐng)求將傳法袈裟歸還曹溪，現(xiàn)在派遣鎮(zhèn)國(guó)大將軍劉崇景莊嚴(yán)送回。這是朕的國(guó)寶，你可以在原寺院內(nèi)妥當(dāng)安置，并專門(mén)指派得大師宗旨真?zhèn)鞯纳藗儑?yán)加看守護(hù)衛(wèi)，不要讓它遺失�！焙髞�(lái)又被人偷竊，都是賊人還沒(méi)有逃走多遠(yuǎn)就被抓回了，像這樣的情況一共有四次。唐憲宗封給慧能大鑒禪師的謚號(hào)，靈塔敕封為“元和靈照”。大師的其他事跡，都記載在唐朝尚書(shū)王維、刺史柳宗元、刺史劉禹錫等撰寫(xiě)的幾塊碑文內(nèi)，守護(hù)靈塔的僧人令韜記錄。
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