張益州畫(huà)像記文言文閱讀
張益州①畫(huà)像記 蘇洵
至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無(wú)居人。妖言流聞，京師震驚。萬(wàn)命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競(jìng)。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師�！蹦送圃唬骸皬埞狡狡淙恕！碧熳釉唬骸叭弧！惫杂H辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦�！泵髂暾滤发诘�，蜀人相慶如他日，遂以無(wú)事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。惟是元年之秋，如器之?dāng)�，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄③以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無(wú)常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴(lài)之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民⑤，吾不忍為也’。嗚呼！愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見(jiàn)也。”皆再拜稽首，曰：“然”。
蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無(wú)以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問(wèn)其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見(jiàn)其為人，而史官亦書(shū)之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無(wú)助。”蘇洵無(wú)以詰，遂為之記。
�。ㄟx自《古文觀止》，有刪節(jié)）
[注]①?gòu)堃嬷荩汗湃送Q(chēng)官吏，張方平為益州太守，故稱(chēng)“張益州”。②朔：農(nóng)歷每月初一日。③繄：yi，猶“實(shí)”。④砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴(yán)刑竣法。⑤齊民：齊等的民眾，指無(wú)辜的善良百姓。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．以威劫齊民 劫：搶劫，掠奪
B．故其思之于心也固 固：長(zhǎng)久，久遠(yuǎn)
C．重足屏息之民 息：氣息，出氣
D．而繩之以繩盜賊之法 繩：管束，處置
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是
A．①待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法 ②無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者
B．①孰為能處文武之間，其命往撫朕師 ②而余亦悔其隨之而不得極夫游樂(lè)也
C．①以威劫齊民，吾不忍為也 ②如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為
D．①又不可以武竟故王之不王 ②非挾太山以超北海之類(lèi)也
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．張益州治蜀，反對(duì)施行嚴(yán)刑竣法。他認(rèn)為，施行嚴(yán)刑竣法只會(huì)使百姓淪為與盜賊為伍，釀成大亂；反之，用禮義、法律來(lái)教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。
B．作者認(rèn)為，愛(ài)惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見(jiàn)過(guò)；即使不用畫(huà)像，張公的恩情也會(huì)世世代代記在蜀人的心中。
C．張益州是“為天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安撫辦法寬政愛(ài)民，使之安居樂(lè)業(yè)，博得人心。
D．張益州在蜀地發(fā)生禍亂，“京師震驚”之際，臨危受命，趕赴蜀地。由于措施得當(dāng)，禍亂很快被平息，“蜀人相慶如他日”，從此，蜀地相安無(wú)事。
11．把上面文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。（4分）
譯文：
(2)既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。（3分）
譯文：
(3)夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急而生變，雖齊魯亦然。（3分）
譯文：
（四）
8.A 劫：脅迫、威逼。
9.B 其：均為第三人稱(chēng)代詞活用為第一人稱(chēng)詞。我，自己，A 而：連詞，表并列，無(wú)實(shí)義；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C 為：動(dòng)詞，做、干；語(yǔ)氣詞，呢D 以：介詞，用；連詞，表順承，相當(dāng)于“而”。
10.D “蜀地發(fā)生禍亂”“禍亂很快被平息”不合文章內(nèi)容。
11.（10分）（1）有禍亂的'苗子，沒(méi)有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂。禍亂將發(fā)未發(fā)之際最難治理；既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過(guò)急，也不能因?yàn)檫�沒(méi)有形成禍亂而放松警惕。（“是”“以”“弛”各1分，句意1分，計(jì)4分）
（2）扶正以后，從容退坐，沒(méi)有一點(diǎn)驕矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，這就是你們的張公。（“牧”“東”各1分，句意1分，計(jì)3分）
�。�3）（倘若）用禮義來(lái)約束他們，用法律來(lái)差使他們，（那么）只有蜀人是最容易管理的。至于被逼急而發(fā)生變亂，即使是齊魯?shù)陌傩找矔?huì)如此（這樣）的。（“約之以禮”句式1分，“然”1分，句意1分，計(jì)3分）
【參考譯文】
(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一帶有人傳說(shuō),有敵寇將要侵犯邊界,駐邊軍士夜里驚呼,四野百姓全都逃光,謠言流傳開(kāi)來(lái),京城上下大為震動(dòng)恐懼;朝廷正準(zhǔn)備命令選派將帥,天子說(shuō):“不要（麻痹大意）釀成禍亂，也不要（操之過(guò)急）助成事變；雖然各種議論一齊興起，但我的主意已定，外患不一定會(huì)釀成，事變卻會(huì)從內(nèi)部興起；這事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解決。只需要我的一二個(gè)大臣（去妥善處理），誰(shuí)能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊(duì)�！庇谑潜娙送扑]說(shuō)：“張方平就是這樣的人。”天子說(shuō)：“對(duì)！”張公以侍奉雙親為由推辭，未獲批準(zhǔn)，于是就動(dòng)身出發(fā)，冬季十一月到達(dá)蜀地，到任的那一天，就命令駐軍回去。撤除守備，派人對(duì)郡縣長(zhǎng)官說(shuō)：“敵冠來(lái)了由我負(fù)責(zé)，不必勞苦你們了�！钡诙暾鲁跻辉缟希竦匕傩障裢暌粯討c賀新春，于是一直相安無(wú)事，再過(guò)一年，正月里，百姓相互商量把張公的像安在凈眾寺里，張公沒(méi)能禁止得住。
眉陽(yáng)人蘇洵向眾人說(shuō)道：“禍亂沒(méi)有發(fā)生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有的禍亂苗子，沒(méi)有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂，禍亂將發(fā)未發(fā)之際最難治理。既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過(guò)急，又不能因?yàn)檫�沒(méi)有形成禍亂而放松警惕，這至和元年秋季的局勢(shì)，就像器物雖已傾斜，但還沒(méi)有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，從容退坐，沒(méi)有一點(diǎn)驕矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公。你們是因了這張公而得生，他就是你們的父母。再者張公曾對(duì)我說(shuō)道：‘老百姓沒(méi)有不變的性情，只是上司如何對(duì)待他們，人們都說(shuō)，蜀地人經(jīng)常發(fā)生變亂；所以上司就用對(duì)待盜賊的態(tài)度去對(duì)待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們，對(duì)于本來(lái)已經(jīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號(hào)令他們，于是百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪為與盜賊為伍，所以常常發(fā)生大亂，倘若以禮義來(lái)約束他們，用法律來(lái)差使他們，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他們而發(fā)生變亂，那么即使是齊魯?shù)陌傩找矔?huì)如此的。我用對(duì)待齊魯平民，我是不愿干的�！�，愛(ài)惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見(jiàn)過(guò)。”大家聽(tīng)了，一齊都拜了拜，叩頭說(shuō)：“是這樣的�！�
蘇洵又說(shuō)：“張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心里。他們的功勞業(yè)績(jī)，載在史官冊(cè)上，不用畫(huà)像了，而且張公自憶又不愿意，如何是好？”眾人都說(shuō)：“張公怎么會(huì)關(guān)心這事？雖然如此，我們心里總覺(jué)不安，如今平時(shí)聽(tīng)得有人做好事，一定要問(wèn)那人的姓名及他的住處，一直問(wèn)到那人的身材長(zhǎng)短、年齡大小、面容美丑等情況；更有甚者，還有人訊問(wèn)他平生的愛(ài)好，以便推測(cè)他的為人，而史官也把這些寫(xiě)入他的傳記里，目的是要使天下人不僅銘記在心里，而且要顯現(xiàn)在眼前。音容顯現(xiàn)在人們心目中，所以心里的銘記也就更加真切久遠(yuǎn)。由此看來(lái)，畫(huà)像也不是沒(méi)有意義�！碧K洵聽(tīng)了，無(wú)法答對(duì)，就為他們寫(xiě)了這篇畫(huà)像記。
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