文言文閱讀同步練習(xí)題
亦嘗觀于射乎？正鵠①者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專一之趣向，則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。
善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎？夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的②而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。
既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書(shū)、窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。
是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也，審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予，濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀?shū)尚志二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說(shuō)。援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉！
【注釋】①正鵠：靶心。②準(zhǔn)的：標(biāo)準(zhǔn)。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．挽必圓，視必審清楚B．此立志始終不可諭者也超過(guò)
C．患難憂戚，志不為懾屈服，改變D．況吾黨小子之至愚極困者乎同類
5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．因?yàn)闀?shū)尚志二字以贈(zèng)之則修文德以來(lái)之
B．則求所以至之之道焉積土成山，風(fēng)雨興焉
C．此立志之最先者也公子畏死邪？何泣也？
D．援筆書(shū)所欲言仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑
6．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A．文章首先闡述了射箭過(guò)程中正鵠的必要性，用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)時(shí)目標(biāo)與條件的關(guān)系問(wèn)題，是再恰當(dāng)、直截、鮮明不過(guò)的了。
B．第四段說(shuō)到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問(wèn)就可以了，至于像黃君之子黃濟(jì)一類的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。
C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達(dá)到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。
D．文章寫(xiě)得精簡(jiǎn)有力，引譬喻類，節(jié)奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達(dá)。
7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。（6分）
�。�2）用志不分，乃凝于神。此之謂也。（3分）
參考答案：
4．B（諭：通渝，改變）
5．A（A均是表目的的連詞來(lái)；B表語(yǔ)氣／兼詞；C表判斷／疑問(wèn)語(yǔ)氣；D所字結(jié)構(gòu)／表被動(dòng)）
6．B（原文夫予以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，強(qiáng)調(diào)圣人為學(xué)亦須立志。）
7．（1）起初沒(méi)有固定目標(biāo)，也不要求一定能射中的人，那些君子與他斷絕往來(lái)，不和他結(jié)為朋友，因?yàn)樗麄儧](méi)有志向。
�。�2）立志不分心，是全神貫注。就是這個(gè)意思。（賓語(yǔ)前置句式要注意；乃：是。）
你們見(jiàn)過(guò)射箭嗎？箭靶的中心，是射箭的人的目標(biāo)。于是要選擇好的弓，直的'箭，蓄養(yǎng)體氣，積攢力量，站好姿勢(shì)，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圓，眼睛一定要集中，射出箭一定要果斷，就會(huì)射中箭靶的中心了。如果不設(shè)置靶心，就沒(méi)有專一的趣味了，就算有好的弓箭、強(qiáng)大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉開(kāi)弓來(lái)游戲，隨意的把箭發(fā)射出去，也沒(méi)有固定的目標(biāo)，也不大算能射中，這種事君子不會(huì)做，這種人君子不會(huì)和他結(jié)交，因?yàn)樗鼪](méi)有目標(biāo)。
善于治學(xué)的人，如果懂得了這個(gè)道理，那也就能夠悄悄警戒了嗎？學(xué)者的理想就是能做到圣人那樣，就像射箭的人追求射中靶心一樣。不以圣賢為標(biāo)準(zhǔn)而學(xué)習(xí)的人，就和不設(shè)置靶心而射箭的人一樣。沒(méi)有固定的志向，就像在海洋里前行，沒(méi)有固定的去處，最終不淪為庸人的很少！這是立志的人首先要做到的。
有了方向以后，就追求如何到達(dá)目標(biāo)的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜師、交友，讀書(shū)、研究事理，都是達(dá)到目的的途徑。平時(shí)沒(méi)有事情的時(shí)候，對(duì)待理想也不要怠慢；待人接物的時(shí)候，對(duì)待理想也不要亂了方寸；安逸舒適的時(shí)候，志向不要喪失；患難憂慮的時(shí)候，志向也不妥協(xié)，一定要達(dá)到所追求的目標(biāo)才行。這就要立下志向始終不變。
所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以實(shí)現(xiàn)。古人說(shuō)過(guò)：有志者，事竟成。又說(shuō)：立志不變，全神貫注。就是這個(gè)意思。如果不立志，就算細(xì)小的事，也沒(méi)有成功的道理，何況做學(xué)問(wèn)這么大的事呢？從前孔子以天才的資質(zhì)，開(kāi)始求學(xué)的時(shí)候，還一定要立志，更何況我們愚昧至極的人呢？一定要把立志作為緊迫的事情來(lái)對(duì)待，確實(shí)是這樣啊。
如今大司寇的上客開(kāi)封人黃先生善于教育子女，溫和但有限制，嚴(yán)格但沒(méi)隔閡。曾經(jīng)讓他的兒子黃濟(jì)跟從我學(xué)習(xí)，黃濟(jì)請(qǐng)求我給他的書(shū)齋題字來(lái)勉勵(lì)自己，因此我給他寫(xiě)了尚志兩個(gè)字送給他。有一天他暫時(shí)回到家鄉(xiāng)，又來(lái)我這里請(qǐng)求教會(huì)，我揮筆寫(xiě)出我想說(shuō)的話，不感到黃濟(jì)的行為很煩瑣。黃濟(jì)還處在立志的階段！
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