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關于文言文誦讀教學的探討
文言文是語文課的一個重要的組成部分，并且它在語文教學中的比重在不斷加大，所以要學好語文就必須學好文言文。但是近年來文言文的教學現(xiàn)狀不容樂觀，那么怎樣才能搞好文言文教學呢？韓雪屏老師曾說過：“學習語文最好的方法是生活到那種語言環(huán)境中，每天說、每天聽，就很容易學會。說文言的時代已經(jīng)離我們很久遠了，后世學文言已經(jīng)找不到那種語言環(huán)境了，但是我們可以誦讀古人的文章和古人對晤一堂，在一個小的天地里創(chuàng)作出一個學文言的語言環(huán)境�！笨墒钦b讀是學習文言的一種有效方法，那么什么是誦讀呢？
一、文言文的誦讀是一種傳統(tǒng)的教學方法
誦讀之法古已有之，但“誦”和“讀”在詞源上是有區(qū)別的，《說文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲�！倍斡癫米髯r也依據(jù)《周禮?大司樂》對二字進行了精辟辨析，他說：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦�！庇纱丝梢姟罢b”是一種通過聲音傳情的表達方式；“讀”《說》解釋為“籀書也”，段注則解釋為“抽擇其義，蘊至于無窮，是之謂讀。”進解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷，誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊�！笨梢姟白x”不僅包括“誦”，還側(cè)重于內(nèi)容的理解。
隨著學習實踐的加強，直到宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學習方法記載于教育記述之中。他認為“誦讀”其意義是“真道學第一”；其內(nèi)容是“熟讀精思”；步驟是“必須成誦”，即“誦數(shù)已足，未成誦必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿數(shù)遍�！薄坝喑Ｖ^讀書有三道，謂心到、咽到、口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也�！保ā吨熳用赏氈�?讀書寫文字》）
到了現(xiàn)代，葉圣陶先生曾指出：“文言文的吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法�！保ā丁淳x指導舉隅〉前沿》）從本質(zhì)上講，葉老的提法與朱子理論沒什么區(qū)別。
可見，文言文的誦讀法就是通過眼觀口誦心惟，熟讀精思成誦，達到對詩文全面深入理解的教學方法。但隨著時代的變更，尤其是五四以后，文言文的學習一再受到人們的摒棄，誦讀法也被認為是“八股文式的教學思想”，所以要搞好文言文的學習，我們必須重新正確認識文言文誦讀教學。
二、文言文的誦讀是一種行之有效的教學方法
（一）誦讀可以激發(fā)學生學習文言文的興趣，改善文言文的教學現(xiàn)狀
當今文言文教學的現(xiàn)狀時耗時低效：一方面老師認為學生不具備自行閱讀文言文的能力，往往采用串講加重分析的方法肢解課文，以達到“嚼爛”的目的；另一方面，學生則只能在沒有熟讀文章基礎上被動地聽，記筆記，學句法。這種授課方式很難調(diào)動學生學習文言文的積極性。孔子云：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者�！迸d趣是調(diào)動學生積極主動的直接動力，所以采取措施調(diào)動學生的學習興趣，才能改善耗時低效的現(xiàn)狀。
誦讀是調(diào)動眼、口、耳、心多種器官進行學習的一種方法，其誦讀方式也是多種多樣，我們可以通過誦讀形式的變換，以及不同感官的刺激來調(diào)動學生的文言文的學習興趣。
例如可以經(jīng)常開展一些競賽活動，使學生在精神集中而又興趣盎然的狀態(tài)中有側(cè)重地誦讀，看誰讀得有感情。其方式也可以多種多樣，如：誦讀接力、男女生小組擂臺、抽簽誦讀等等。這項活動開展要經(jīng)常、生動、有準備、有評比、有表揚、有鼓勵、自然地調(diào)動學生于良好的學習氛圍之中。
�。ǘ┱b讀能夠加深學生對課文的理解
葉圣陶先生在《認真學習語文》一文中也說：“讀文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，還要用嘴念，讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收，有感情的文章念幾遍就容易領會�！蔽难晕膶W習也是同樣的道理，而且課本中的文言文篇章包含了許多漢語言知識，表達的思想感情也很微妙，每篇文章從語言的表層意義到深層意義僅靠老師的講解是不行的，尤其是在大力提倡素質(zhì)教育的今天更加強調(diào)自主學習。借助誦讀讓學生感知、想象、分析、推理、挖掘文章的思想內(nèi)涵是一條必行而有效之路。我們可以老師范讀，學生誦讀，或者教師范讀與學生誦讀相結合的方法幫助學生理解文章。
例如，魏學伊《核舟記》是一篇說明文，在學習的時候我們可以很好地借助誦讀的方法，采用齊讀或自讀都可以。一遍下來可以知道全文從“船頭”“船尾”“船背”三方面介紹核舟；讀第二遍學生會注意到“核舟”上的人物造型、提名刻字、布局結構；三遍讀完，學生便會初步體會到“技亦靈怪矣哉！”的味道了。
�。ㄈ┱b讀有助于培養(yǎng)學習的語感，訓練學生的語言能力
呂叔湘先生說過：“語文教學的首要任務是培養(yǎng)學生各方面的語感能力�！保ā秾W習語法與訓練語感》）語言能力是人的文化心理結構表現(xiàn)于語言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向，其核心因素是語感。語感是一個人對語言的直覺和感知判斷，是人們感知、領悟、把握語言這一對象的一種能力、方式和結構，在所有語言活動中起關鍵作用。語感分輸入和輸出兩大類。輸入型語感與聽、讀的活動對應；輸出型語感與說、寫活動對應。
例如，我在實習時，一位老師上林覺民的《與妻書》一課時，簡要介紹了作者何解釋了“絕命書”一詞后，對課文內(nèi)容未作任何分析講解，就開始用他沉靜的語調(diào)動情地朗讀課文，學生們被深深的感染，都不約而同地低下頭，寂無人聲的教室響起了一片唏噓，竟至“動聲哭泣”，可見校師生情并茂的范讀，具有強大的語言感染能力，從而產(chǎn)生強烈的感情共鳴。誦讀直接感受文言文的語言是培養(yǎng)語感的有限方法。
綜上，對于文言文而言，其自身的語言特點及誦讀自身的優(yōu)點決定了誦讀是學習文言文的一個好的方法。但是事物都是相對的，我們在運用誦讀法教學的同時，也要注意一些幾點： 其一，誦讀文言文一個要有數(shù)量上的保證，另外一個要有時間上的保證。不反復讀，認真讀，便不能達到熟讀成誦的要求，而時間上呢，正如任澤先生提到的：“課堂教學畢竟是中學語文教學的主陣地。課堂上要加強誦讀訓練，每課必讀，培養(yǎng)語感，不同類型的語文誦讀應有不同具體安排和方法。大多數(shù)……課堂上學生讀（或活動）和教師講（或示范）的比例就控制在5比5左右�！彼灾挥羞_到數(shù)量和時間兩方面的要求誦讀才能具有良好的效果。
其二，教師要做好誦讀方式的指導工作。誦讀的形式多種多樣，有范讀、學生試讀、分組誦讀、齊讀、自由誦讀、分角色誦讀、輪讀、領讀、表情誦讀等；從讀的時間安排來說，有課前預習時讀、課上分析時讀、課后復習鞏固時讀等�？梢姡b讀的方式種類多，沒有什么固定模式可供套用。教師只有在日常學習生活中不斷摸索，在充分了解學生情況的基礎上，科學、靈活地運用誦讀法，可以收到預期的效果。
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