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張愛玲一生的傳奇梗概
張愛玲一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品。類型包括小說、散文、電影劇本以及文學(xué)論著,她的書信也被人們作為著作的一部分加以研究。以下是小編收集整理的張愛玲一生的傳奇梗概，歡迎閱讀與收藏。
張愛玲一生的傳奇梗概
張愛玲，不只是上海灘的傳奇，而且是文學(xué)史的傳奇。
這位自嘲有個惡俗不堪的名字的文學(xué)才女，不管現(xiàn)在或是將來，她都會是中國文學(xué)史的一部分。
張愛玲是名門之后，她是清朝重臣李鴻章的曾外孫女，也許是由于對家族的紛繁變遷的不滿，她宣稱自己是一個自食其力的小市民。這是對張愛玲性格的突出體現(xiàn)。她的魅惑如流言，她的一生是傳奇——顯赫的家世，但是到她這一代已經(jīng)是最后的絕響了；張愛玲的童年也并不快樂，父母離婚，再加上與胡蘭成一段不幸的婚姻。1995年，張愛玲于洛杉嘰去世，當時身邊沒有一個人。恰逢中秋節(jié)。看過許多她的散文，介紹中照片上的她顯得如此冷傲，但誰也不會知道，她悲天憐人，時時洞見蕓蕓眾生可笑背后的可憐。因此，有人說她的性格聚集了一大堆矛盾。而我，卻偏愛她的這種性格。張不是那種哭哭啼啼的小女人，她從不迎合別人，也不要別人迎合她。
關(guān)于她的作品，主要是從女人內(nèi)含的悲劇性質(zhì)去說明，文字一寸一寸都是女性的感覺。她了解女性的全部弱點，因此使她的作品也擁有女性的細膩與古典的美感。
小說《金鎖記》作為張愛玲的經(jīng)典之作，是讓我們感受她的作品語言圓通滑潤婉轉(zhuǎn)有韻的一個范本。
張愛玲可說是中國近代文學(xué)史上一個非常特殊的作家，她使用文字的能力鮮少有人能出其右。她不僅有著美妙的文字，她的生命本身就是一個傳奇。其實，每個人都是一個故事，有的故事索然無味，有的卻讓人讀得興趣盎然！
主要成就
張愛玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作，另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國作品上也有一定成就。
小說創(chuàng)作
張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個獨具魅力的作家，她一生的創(chuàng)作涉及小說、散文、劇本評論，其中以小說成就最高。張愛玲小說超越了她所處的時代。她的小說無論是選材、立意，還是人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和語言技巧無不顯現(xiàn)出個人的特色，取得了較為突出的成就；她的小說無論是超越雅俗，還是對邊緣化小人物的深入描寫，都是20世紀40年代的其他任何作家無法比擬的。因此她的小說不能歸于任何一個小說流派，而是個獨特的存在，為中國小說史做出了獨特的貢獻。張愛玲貢獻了一批文學(xué)精品，創(chuàng)造了寫實小說的新高，在中國小說史具有坐標的價值。其小說成就主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地
張愛玲的小說，與丁玲、冰心等女性作家的作品相比，具有更為鮮明的女性主義特征。20世紀40年代的張愛玲遠離抗日救國的主流話語，把眼光投向了“婚姻、愛情、家庭、女人的挫折、女人的處境——一個充滿女性氣息的世界”。其小說集《傳奇》刻畫了一大群真實地生存于男權(quán)文化之下的女性群像。在中國現(xiàn)代女性作家中，沒有一個人像張愛玲一樣，從女性本體出發(fā)，懷著對經(jīng)濟和精神上缺乏獨立自主女性的深切同情和關(guān)注，孜孜于女性悲慘命運的寫作，通過對一系列女性殊途同歸的可悲命運的描寫，既揭示了男權(quán)社會制度、傳統(tǒng)文化及習(xí)俗對女性的摧殘，更將筆觸深入到女性精神世界，從女人原罪意識出發(fā)，對女性自身的人格弱點進行了思索與批判，開啟女性批判立場。
張愛玲小說摒棄了“五四”作品中女性對男權(quán)社會單一的控訴，而是“讓女性在自己的位置上自演自繹，呈現(xiàn)其矛盾、壓抑、自我沖突以致丑怪畸形的深層面貌”。小說敘事的主要聚焦者都是女性，其小說中的女人居住在上�；蛳愀�，有知識的女性如白流蘇、敦鳳等，無知識的如曹七巧、霓喜等。她們考慮的只是自己的生存狀態(tài)和喜怒哀樂，幾乎都把婚姻當作了自己的職業(yè)和獲取金錢、物質(zhì)的籌碼，全然沒有女性的自我尊嚴和獨立人格，甚至不自覺地替代男性在家庭中扮演著施害于人的角色。張愛玲認為，外在的社會因素對女性的禁錮固然是造成女性生存狀態(tài)和悲劇命運的主要原因，但最重要的原因還在于女性心靈深處的自私、軟弱和奴性意識。人的悲劇性命運不僅存在于外界的威脅，更存在于人的本性中，人類最大的敵人往往是自己。這就使張愛玲小說由對女性悲劇命運成因的剖析，而上升到了對更具普遍意義的人性、人生、命運、歷史的感悟與思考。
張愛玲小說對女性內(nèi)心陰暗面進行了極其深刻的批判，但其批判又留有情面。正如她自己所說：“女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點‘地母’的根芽�！薄芭说啬赴愀俊钡膫ゴ笫顾軌�?qū)捤∨说囊磺小＿@就避免了對女性進行一般化的描寫，而進入到更高層次的理性思考層面，使女性心理批判創(chuàng)作達到一個新高峰，從而拓展了女性批判新視野。張愛玲還能站在凡俗女性的角度來審視女性問題，這一獨特觀察視角的選取，使女性寫作文本空間中的文化意蘊得以彰顯，為中國女性文學(xué)打開了一方新的天地，并對后來的女性文學(xué)具有不可忽視的啟迪意義。
創(chuàng)造了寫實小說的新高度
張愛玲的創(chuàng)作巔峰期主要是20世紀的40年代，這在中國文學(xué)史上是個特定的時代，形成了國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)并存的局面。在“孤島”上海，作家們面臨著“言”與“不言”的雙重壓力，于是在政治和風月之外，將目光轉(zhuǎn)向?qū)懫胀ㄈ说娜粘Ｊ浪咨睢垚哿峋褪窃谶@種背景下突兀而出，她擺脫主流文學(xué)的影響，用自己的傳奇故事營造出一個政治之外的生活天地，把關(guān)懷的焦點放在普通人身上。于是，張愛玲非常重視繼承寫實小說的傳統(tǒng)，摒棄了寫實小說中常見的因果報應(yīng)和教化宣傳對小說形式的禁錮，以平淡、自然、真實的筆觸摹畫生活。
張愛玲早期的小說集《傳奇》皆有所本，后來的小說更是尊重真人實事。其小說以現(xiàn)實生活為題材，寫現(xiàn)實生活中的普通人，以反映大都市的民間習(xí)俗為特色，以對兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系和日常生活的講述為敘事重點，并注重傳達出蒼涼的生命體驗，展示了一幅幅鮮明生動的上海普通市民階層的風俗畫。小說所表現(xiàn)的人物突出為兩類市民形象：一類是生活在大宅院里，在賭博、玩歌女的生活中靜待歷史淘汰的遺老遺少；另一類是生長在街頭里巷，在繁瑣的世俗生活中尋求安穩(wěn)卻屢遭磨難的小奸小壞的小市民。他們是軟弱的凡人，不是英雄，但卻是這個時代最廣大的負荷者，在他們?nèi)粘Ｆ接沟纳钪�，才能把握人生的“生趣”，建立文學(xué)真實可信的基礎(chǔ)。
張愛玲認為，真實是一切藝術(shù)創(chuàng)造的生命。她在《自己的文章》中寫道：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性，香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍?xí)慣與作風。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗，就事論事，他們也只能如此。”在張愛玲看來，作者并不能按照自己的喜好來任意支配和塑造人物，應(yīng)該按照人物本身的性格邏輯和心理軌跡去創(chuàng)造人物。人物性格的形成和發(fā)展都不能脫離、違背生活的真實。香港之戰(zhàn)雖然使白流蘇和范柳原多少有了些變化，但如果硬要給他們戴上“革命”的帽子，恐怕就成了藝術(shù)創(chuàng)作上的敗筆。
形成了與眾不同的藝術(shù)風格
一位批評家說過：“對于一個作家來說，風格的卓爾不群的存在是其作品生命力的最有力的說明。而以作者的名字名其風格，更是一種難得的殊榮。張愛玲擁有這樣的榮譽，她的作品被人們稱為‘張愛玲體’�！钡拇_，張愛玲的成功，不僅在于她筆下獨特的“傳奇”故事，還在于她獨特的小說藝術(shù)。
張愛玲是人物刻畫的巧匠，她成功地塑造了一系列變態(tài)人物形象和各色人物，尤其是對兩性心理刻畫達到了前所未有的深刻，她利用暗示，把動作、言語、心理三者打成一片，由此反映出人物心理的進展，體現(xiàn)了作者對人物豐富復(fù)雜內(nèi)心的深切理解，揭示出某種社會根源，使小說具有一定的社會深度。小說的敘事方式采用傳統(tǒng)的全知視角，并利用反諷和參差對照的寫法構(gòu)成其獨特的敘事風格，在時空設(shè)置、故事情節(jié)、人物活動等方面的結(jié)構(gòu)安排上獨具匠心，使小說呈現(xiàn)出色彩紛繁的面目和悲憫蒼涼的美學(xué)基調(diào)，將讀者一步步引進作者營造的蒼涼世界里去。小說意象的營造豐富而傳神，她善于將聲音、氣味、色彩等感官調(diào)動起來，具有鮮明的視角性和立體感。小說的語言風格也別具一格，詞語既典雅又通俗，既艷麗又靈透，造語新奇，“通感”手法運用得當，藝術(shù)感覺異常敏銳精微。張愛玲用古典小說的外殼表現(xiàn)現(xiàn)代的主題，能把現(xiàn)代派小說與傳統(tǒng)的民族形式相結(jié)合，做到了融通雅俗，溝通中外，既提高了現(xiàn)代通俗文學(xué)的品位，又縮短了現(xiàn)代小說與世界文學(xué)的距離。種種創(chuàng)作技巧使張愛玲的小說深受讀者歡迎。
對中國文學(xué)史的貢獻
20世紀40年代，張愛玲以其《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說，在那個“低氣壓的時代”的上海文壇引起一片嘩然。可以不把她稱之為文學(xué)大師，但誰也不能否認張愛玲小說繼承傳統(tǒng)又能超越傳統(tǒng)，在小說表現(xiàn)技巧的運用上大膽創(chuàng)新，取得了一定意義上的突破，形成了“說書人的構(gòu)思、冷靜的敘述心態(tài)、參差對照的寫實手法、感覺外化的心理描寫、突出的個性化的直覺意象以及蒼涼的美學(xué)意境共同組成了獨一無二的張愛玲文體”。這一文體對人們的創(chuàng)作起著一定的文本示范作用，這是她對現(xiàn)代小說的最大貢獻。
張愛玲信奉經(jīng)典作家的“文學(xué)是人學(xué)”的創(chuàng)作理念，并不斷實踐。當對人的本性和命運的關(guān)注被很多人忽略的時候，張愛玲的小說卻充分展現(xiàn)了日常生活中人的欲望和生存困境。也許正因如此，張愛玲的小說在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了一個獨特的位置。
散文成就
張愛玲的散文成就也很突出。在張愛玲的散文里，她成功地將感性與理性，具體的當下的人生體驗與深刻的哲理思考融于一體。一方面，她的散文講究世俗情趣，實實在在而又心懷憧憬地透視現(xiàn)實人生，談自己的經(jīng)歷，所見所聞，如童年生活、都市生活、男女飲食、生活起居等等，但張愛玲并不過多地迷醉在生活的淺表層面，而是對生活做更深一層的挖掘，對上述的生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象進行細致的感悟、思考，進而闡釋自己對人生的深刻見解，從而使她的散文在情趣之中又帶上了理性思辨色彩。
事實上，張愛玲如此不厭其煩地描寫人間生活的瑣瑣碎碎的人生體驗，點點滴滴的人間快樂，正是因為這一切具體的物質(zhì)生活才是“安穩(wěn)的人生”的本質(zhì)，它使生活顯得更為真實。張愛玲清醒地悟到了人生的真諦，因而她把世俗的生活寫得情趣盎然。
剖析戰(zhàn)亂中的人性是張愛玲散文的又一個重要內(nèi)容。張愛玲對人性的看法是偏向于惡的，她更多地描寫了現(xiàn)世生活中鮮活的人性世界和人性體驗，并毫不隱瞞地坦露了自己的冷漠無情。對張愛玲而言，她生于亂世，長于亂世，從小失去了正常的家庭與溫暖，所以她總有無家可歸之感。她把這種感覺以理性觀念的方式直接注入到自己的散文文本之中，然而張愛玲并沒有大肆的直接描寫這種精神上的荒涼之感，而是更多地或熱情或冷峻地描寫了她所體的種種感性的家，借此給讀者意味深長的啟示。在張愛玲看似隨意的散文藝術(shù)世界里，不斷地有她對那個時代的人生、人性、文明的真知灼見閃現(xiàn)出來，于是，情、趣、理三者的水乳交融構(gòu)成了張愛玲散文的藝術(shù)境界。
張愛玲散文所體現(xiàn)出的情、趣、理水乳交融的藝術(shù)境界，同她在散文中所運用的獨特藝術(shù)手段分不開。首先，在文體上，她采用了議論小品文的文體。其次，在語言的運用上，她采用的是形象的敘事語言和精警的議論語言交替的使用。在散文中，她常用的一個藝術(shù)手段就是采用一些物化的意象將人物、景物或心情傳達得精致、細膩、形象可愛，充滿著藝術(shù)的韻味和精致。
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