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再別康橋優(yōu)質(zhì)課教案
《再別康橋》的形式、意味可以說達(dá)到了水乳交融的境地。它的形式是“有意味的形式”，它那形式中的“意味”是詩人心靈的語言，值得大家去品味。下面的優(yōu)質(zhì)課教案希望你能喜歡。
一、教學(xué)內(nèi)容分析
人教版普通高中課程實驗標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修(一)第一單元第二課選編《再別康橋》，本單元主要學(xué)習(xí)中國新詩和外國詩歌。
《再別康橋》是徐志摩寫給母校——劍橋大學(xué)的一曲戀歌，表達(dá)了作者在即將離別母校時的殷殷的摯愛和深深的依戀之情。教學(xué)中可通過簡介徐志摩以及他在康橋的生活，交待《再別康橋》的創(chuàng)作背景及創(chuàng)作意圖;再通過朗讀，感受詩歌的“音樂美”，分析結(jié)構(gòu)，感受詩歌的“建筑美”，細(xì)細(xì)品味，感受詩歌的“繪畫美”。
此外，《再別康橋》表達(dá)離別情感的方式比較獨(dú)特，可通過與其他著名的離別詩的比較，感悟《再別康橋》獨(dú)特韻味。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
學(xué)生對徐志摩有一定的了解，但是這種了解大多是寬泛的，甚至有些是從影視作品(如電視劇《人間四月天》)中得到的，因此，學(xué)生在接觸《再別康橋》的時候，極容易簡單地理解其中的離別情感，而無法揣摩到徐志摩在與康橋離別時的復(fù)雜情懷。
學(xué)生的興趣點(diǎn)可能會放在首尾兩節(jié)，放在徐志摩的情感世界上，教學(xué)中應(yīng)好好把握學(xué)生的興趣點(diǎn)，并由此切入，引導(dǎo)學(xué)生更加全面而深刻地解讀作品。
詩歌的語言是含蓄的，所傳達(dá)的情感也常常是含蓄的，學(xué)生很難充分理解詩歌語言的內(nèi)涵，再加上對作者的了解不夠深入，從而產(chǎn)生閱讀障礙。
這首詩歌的學(xué)習(xí)難度并不大，學(xué)生會很感興趣，因此在教學(xué)中應(yīng)該做一些更加深入的挖掘，體味出詩歌更為豐富的韻味。
學(xué)生剛升入高中，對詩歌鑒賞的理解可能還停留在初中的水平層面，應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們從多角度去理解詩歌，多元化去鑒賞詩歌。
三、設(shè)計思想
依據(jù)新課程教育教學(xué)理念，在教學(xué)過程中，力求突出學(xué)生的主體作用，通過學(xué)生主體的積極思考、大膽創(chuàng)新，在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，更加全面而深刻地解讀文本。
詩歌的欣賞應(yīng)該是多元化的，因此，在教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生從多個角度去思考，不應(yīng)僅僅拘泥于一些概念化的經(jīng)驗化的解讀，在鑒賞中要充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造性思維，力求讓學(xué)生從更深刻更新穎的層面去閱讀文本。
“以讀帶講”一直是詩歌教學(xué)奉行的教學(xué)準(zhǔn)則，而《再別康橋》本身是一首膾炙人口的詩作，學(xué)生對這首詩已經(jīng)有一定程度的了解，只是學(xué)生不一定真的能夠理解其中的豐富內(nèi)涵，“以講帶讀”或許可以幫助學(xué)生真正感悟這首詩的真意。
不為教一首詩而教一首詩，應(yīng)力爭通過對一首詩的解讀，讓學(xué)生走近詩人，從而更深入地了解作者的人生經(jīng)歷乃至內(nèi)心世界。
基于以上的考慮，在教學(xué)中最好輔以多媒體，以提供更為全面更為廣泛的相關(guān)信息，以幫助學(xué)生更好地解讀作品，讓學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面有一定的收獲。
四、教學(xué)目標(biāo)
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：明確詩歌的意象、意境以及它們對于詩歌的重要作用;了解新月詩派的“三美”主張，欣賞詩歌的“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。
2.情感教育目標(biāo)：領(lǐng)悟徐志摩與母校的深厚情感以及抒發(fā)情感的恰當(dāng)方式。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：了解詩歌鑒賞的一般步驟以及詩歌鑒賞的一般方法，發(fā)揮充分的想象去感悟詩歌的意境;通過解讀意象去把握詩歌的主旨;欣賞詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.《再別康橋》是如何體現(xiàn)新月詩派的“三美”主張的?《再別康橋》美在何處?
2.《再別康橋》的意象選擇非常獨(dú)特，如何理解意象的獨(dú)特之處?這些獨(dú)特的意象營造了怎樣的意境?
3.徐志摩為何對康橋情有獨(dú)鐘，僅僅是學(xué)生對母校的情懷嗎?有沒有其他原因?
(一)導(dǎo)入新課
本人學(xué)過多年的語文了，記得最深的還是那些膾炙人口的詩歌作品，比如“一只鵝，兩只鵝，撲通撲通跳下河”。(學(xué)生笑)
(抓住學(xué)生笑的時機(jī)，請他們談一談笑的原因，借此可以活躍課堂氣氛，然后請學(xué)生誦讀自己喜歡的詩歌作品)
既然同學(xué)們都喜歡讀詩，那對詩歌一定有自己的認(rèn)識，請問“一片兩片三四片，五片六片七八片，千片萬片無數(shù)片”是一首詩嗎?(在屏幕上打出文字，學(xué)生討論)
經(jīng)過討論后，學(xué)生發(fā)言表達(dá)自己的看法，一致認(rèn)為不能算作一首詩，因為實在讀不出什么韻味。(又在屏幕上打出“飛入蘆花皆不見”)經(jīng)過討論，同學(xué)們明確了，加上最后一句增添了詩歌的韻味，給讀者無盡的想象空間，富有詩味。
由此可見，詩歌總是帶給人們豐富的想象，我們學(xué)習(xí)詩歌，就是要通過豐富的想象，感悟詩歌的意境。今天我們就用這樣的方法來學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩人徐志摩的代表作《再別康橋》。
(二)背景介紹
康橋，即英國著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月至1922年8月，詩人曾游學(xué)于此。康橋時期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩人在《猛虎集•序文》中曾經(jīng)說過：在24歲以前，他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論的興味。正是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的生命。因此他后來曾滿懷深情地說：“康橋的靈性全在一條河上;康河，我敢說是世界上最秀麗的一條水。我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”
(在屏幕上展示這段文字，請學(xué)生找出印象最深刻的句子，學(xué)生很容易找出來，可繼續(xù)讓學(xué)生談?wù)剬@句話的看法。由此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到康橋?qū)π熘灸Φ闹匾?
康橋?qū)τ谛熘灸κ侨绱说闹匾�，因此他寫了多篇與康橋有關(guān)的作品：《康橋再會吧》《我所知道的康橋》《再別康橋》，有人甚至說，在徐志摩身上縈繞著“康橋情結(jié)”。
(三)朗讀詩歌，體會作者離別的情感
1.先推選一位同學(xué)朗讀，請其他同學(xué)簡單評價;
2.再欣賞黃磊的朗誦錄音;
3.通過朗讀，感悟作者在即將離開康橋時的情感。
討論后明確：作者主要表達(dá)了對康橋的“殷殷的摯愛，深深的依戀”之情。
(四)鑒賞詩歌，感受詩歌創(chuàng)設(shè)的意境
1.詩歌的哪些章節(jié)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者的離別情感?(學(xué)生討論)
(1)第一節(jié)“輕輕的我走了，\正如我輕輕的來;\我輕輕的招手,\作別西天的云彩。”
(這一節(jié)的鑒賞，可以圍繞三個問題展開：①離別時為何要“輕輕的”②“輕輕的”為何要提前③為何不向人作別而向云彩作別)
這一節(jié)寫久違的學(xué)子作別母校時的萬千離愁，詩人以“輕輕的”告別突出了“寧靜”的基調(diào)。短短的四句詩映照出了一個非常寧靜的夕陽晚照的黃昏，做出了一個非常寧靜的作別姿態(tài)。詩人曾說：“那四五月間最漸緩最艷麗的黃昏，那才真是寸寸黃金。在康河邊上過一個黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑啊!”詩的開頭有意連用的三個 “輕輕的”，一下子就突出地表現(xiàn)了自己對康河的愛和依依惜別的情感，使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來了，又悄無聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩。”輕輕的來，輕輕的走，又輕輕的告別，即使那揮手的招呼，也沒有一點(diǎn)點(diǎn)喧嘩，來打破康河的寧靜之美，給人一種寧靜和諧的意境。這也正是康河給詩人最美麗的印象。
(2)第二～四節(jié)\\軟泥上的青荇,\油油的在水底招搖;\在康河的柔波里,\我甘心作一條水草。\\那榆蔭下的一潭,\不是清泉是天上的虹;\揉碎在浮藻間,\沉淀彩虹似的夢。”
(這幾節(jié)的鑒賞，可以圍繞以下幾個問題展開：①“金柳”“新娘”等意象的獨(dú)特效果②作者此時在干什么③“甘心做一條水草”說明了什么④為何要強(qiáng)調(diào)“油油地在水底招搖”)
這幾節(jié)寫康河的美景，表達(dá)作者對康河的依戀和柔情。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹蔭下的水潭，一一映入眼底。
兩個暗喻用得頗為精到：第一個將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽中的新娘”，使無生命的景語，化作有生命的活物，溫潤可人。“新娘”這個意象尤為恰當(dāng)，“新娘”是女子一生中最美麗的形象，不但寫出康橋的明麗動人，更寫出詩人在即將離別時的記憶猶新的感覺，這是“少女”等其他意象所表現(xiàn)不出的，詩人的難舍離愁可見一斑。
第二個是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的夢”。正是在意亂情迷之間，詩人如莊周夢蝶，物我兩忘，直覺得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功，更是詩人無拘無束的生命追求與美的精神的吐露和象征。
“招搖”：常含貶義，常與“過市”連用;另有“逍遙”一義。用“逍遙”寫水草，顯現(xiàn)出無拘無束，自由自在的情態(tài)。這種“自在逍遙”的安閑，本是寫人之詞，用來寫水草，又更顯生動、形象。
“油油的”“招搖”：“油油”是光潤的樣子，水流的樣子，和悅的樣子。用它修飾“招搖”，不但增強(qiáng)了水草的自在感，而且還使我們想起了水草得以“招搖” 的河水：微風(fēng)輕拂，水波輕涌，水質(zhì)清澈，那些像涂了凝脂的水草在水中隨微波來回輕擺，自在安閑。這是怎樣一幅美景啊!而這美景全賴詩人的“招搖”。“在康河的柔波里，/我甘心做一條水草”：據(jù)此，我們就可以理解作者后面所說的這句詩深刻的含義和詩人強(qiáng)烈的情感體驗。
《文心雕龍•情采》說：“情者，文之經(jīng)。”徐志摩選擇這樣的詞語，創(chuàng)造這樣的意境，全是為情驅(qū)使。徐志摩是大自然的崇拜者，他主張人類接近自然，回歸自然，融合自然。初到倫敦，康橋平靜、閑適的環(huán)境景物特征逗起的詩人久尋而不得的逍遙自在的情緒，他發(fā)現(xiàn)“康橋世界”是人類心靈共同的“自然保護(hù)區(qū)”。這在徐志摩《康橋，再會罷》中已初露端睨，而在第二次到劍橋后，詩人的散文《我所知道的康橋》中，這種感情表達(dá)的更為清晰、鮮明——“我那時有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對單純的機(jī)會。說也奇怪，竟像是第一次，我辨認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。”
康河的流水、水草在作者眼中所呈現(xiàn)的那份安閑、自在，正是詩人心向往之的境界，由此而生出“在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”。在這首詩中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波之中，作“一條水草”的體驗等。
“金柳”：柳樹是中國傳統(tǒng)詩詞中離別的象征。如：“昔我往矣，楊柳依依;今我來斯，雨雪霏霏。”《詩經(jīng)•小雅》
(3)第五～六節(jié)“尋夢,撐支長篙,\向青草更青處漫溯;\滿載一船星輝,\在星輝斑爛里放歌。\\但我不能放歌,\悄悄是別離的笙簫;\夏蟲也為我沉默,\沉默是今晚的康橋!”
(這兩節(jié)的鑒賞，可以圍繞以下問題展開：①徐志摩心中的夢是什么②作者要去青草更青處歌唱什么呢③為何又不能放歌④為何選擇沉默地離去)
第5、6節(jié)，詩人接著夢的出現(xiàn)，翻出了一層新的意境：抒寫夢的追尋與離別的靜默。借用“沉淀著彩虹似的夢。\\尋夢，撐一只長篙”，“在星輝斑斕里放歌。\\但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默，\沉默是今晚的康橋!”三個疊句，將全詩推向高潮，正如康河之水，一波三折!康橋的美景挑逗起詩人想在康河里 “尋夢”“放歌”的強(qiáng)烈沖動，但在青草更青處，詩人想“在星輝斑斕里放歌”的狂態(tài)終未成就——因為康河太美麗了，夜色、星光、水草、金柳、深潭里的清泉、彩虹揉成的夢……寧靜而和諧。詩人仿佛在悉心呵護(hù)一個情人的睡夢，生怕這個夢境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統(tǒng)一在了一起。而此時此刻的靜默與無言，正是一曲深情的別離歌，是對康橋最美的告別。“悄悄是別離的笙簫;\夏蟲也為我沉默，\沉默是今晚的康橋!”詩人用欲放即斂的方法，采用警句或新穎漂亮的比喻或樸實無華的直接抒情，突現(xiàn)了全詩贊頌的“寧靜美”，并由景的寧靜轉(zhuǎn)為情的寧靜，使詩人至深至愛的別離情懷，在跌宕起伏的旋律中得到了更為充分的表現(xiàn)，濃縮成了古詩中獨(dú)特的“此時無聲勝有聲”的意境，給人一種瀟灑與深沉相結(jié)合的美。
而徐志摩的夢是什么呢?概括而言，是“愛”“美”“自由”，他“追求自然的愛”，“找尋自然的美”，“向往自然的生活”，可以說，徐志摩是一個“自然崇拜者”。而康橋，正符合徐志摩心中的夢想，他覺得，在康橋才可以享受自然的生活，由此讀者才更能體會他將離去時的憂傷。
(4)第七節(jié)“悄悄的我走了,\正如我悄悄的來;\我揮一揮衣袖,\不帶走一片云彩。”
(這一節(jié)，應(yīng)該結(jié)合第一節(jié)來鑒賞，難道僅僅是為了呼應(yīng)第一節(jié)嗎?)
詩歌的結(jié)尾，為了強(qiáng)化“再別”的感情色彩，詩人又回到了開頭的告別。與第一節(jié)詩相比，其他的詩句都沒有任何的改動，只是更換了最后的一句，它傳達(dá)出了更深的情感意義——“不帶走一片云彩”是詩人在經(jīng)歷了康河的漫溯后產(chǎn)生的靈性，使其對康橋的愛和眷戀化成的一個灑脫的意象，一個極富動態(tài)感的姿態(tài)，給全詩平添了幾分詩意，增強(qiáng)了幾分飄逸與瀟灑，并在出人意外的奇想中，透出了詩人獨(dú)特的個性美。全詩也由此完成了一個美麗的圓形抒情結(jié)構(gòu)。
“不帶走一片云彩”不是因為作者的豁達(dá)，而是源于對康橋的摯愛，源于對康橋的依戀。“不帶走”是因為無須帶走，康橋已經(jīng)深深烙進(jìn)作者的心底，何須帶走一草一木哪怕是一片云彩?
2.對比古人寫的離別詩句，鑒賞《再別康橋》的獨(dú)特意境。
(1)學(xué)生討論：你會為離別創(chuàng)設(shè)怎樣的情境?
(鼓勵學(xué)生發(fā)言，讓他們各抒己見)
(2)列舉古人寫的離別詩句，分析他們的共同特點(diǎn)。
�、傧嘁姇r難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
�、趧窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
③留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
相同之處是：離別情緒感傷沉重。
(3)對比分析，《再別康橋》創(chuàng)設(shè)的離別情境的特點(diǎn)
①離別的對象特別
�、陔x別的氣氛輕松
�、圻x擇的意象新穎
《再別康橋》創(chuàng)設(shè)的情境清新飄逸，體現(xiàn)了“新月詩派”的創(chuàng)作特色。
(五)結(jié)語
徐志摩先生沒有來得及為我們留下更多更好的作品，1931年11月19日，他從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，徐志摩不幸遇難，墜落于泰山腳下，年僅 35歲。正如他寫的另一首詩所言：“我是天空的一片云，偶爾投影在你的波心——你不必訝異，更無須歡喜——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向;你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮!”
人生必然會有這樣一些“偶然”的“相逢”和“交會”，而這“交會時互放的光亮”，必將成為永難忘懷的記憶而常伴人生。徐志摩先生已經(jīng)離開了我們，但是他的詩歌將永存于人們的心中。
拓展閱讀：《再別康橋》內(nèi)隱式結(jié)構(gòu)與意味
《再別康橋》，從表層結(jié)構(gòu)上來看，是一首容易讀懂的詩。從開頭的“作別”到結(jié)尾的“揮一揮衣袖”，這樣的圓合，點(diǎn)明了標(biāo)題中的“別”。由此可見，這是離別詩，主題是離別與離別的感傷。
離別之地，是“康橋”。圍繞著“康橋”，以如下五幅畫表現(xiàn)了康橋優(yōu)美的自然風(fēng)光：
第一幅：“波光艷影”圖
河畔的柳樹，被夕陽鍍上了一層金色。金色的柳枝隨風(fēng)輕輕搖擺，使柳更加婀娜多姿，像極盛妝的新娘，艷影倒映在康河的波光中，也蕩漾在詩人的心頭。
第二幅：“青荇柔波”圖
康河里的水草，隨著微波起伏，綠油油的水草在細(xì)軟的水波中忽而向上，忽而向下，就像在向詩人揮手致意。在如此潤滑碧綠之地，詩人深受感染，情愿化作一條水草，沐浴在康河的青波里，接受她溫柔的愛撫。
第三幅：“榆陰清潭”圖
榆蔭下的一潭水很清澈，霞光倒映下來,“不是清泉,是天上虹”,一片紅光。潭水上漂了很多的水藻，擋住了一部分霞光，零零碎碎的,有的紅,有的綠，好像將彩虹揉碎一般。
第四幅：“青草漫溯”圖
到晚上，載著滿船星輝，逆流而上，劃向青草更青處。泛舟歸來，水波與星光交相輝映，詩人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。然而卻不能放歌。
第五幅：“沉默康橋”圖
康橋一片靜寂，夏蟲也在沉默，離別的惆悵似笙簫悠悠。
這五幅流動的畫面，營構(gòu)了康橋特有的靜美，細(xì)致入微地將詩人對康橋的眷戀與不舍渲染得淋漓盡致。
這種“景+情”合一的表層結(jié)構(gòu)，是否就是徐志摩先生所要呈現(xiàn)的呢?詩的內(nèi)里是否還有著特有的意味呢?
我們再讀讀全詩，抓住這樣幾個關(guān)鍵意象思索：
1、金柳 2青荇 3、康河 4、榆陰潭 5、夢
徐志摩先生為何要選取這五個意象，恐怕有人會說，很簡單，它們最能表現(xiàn)康橋的風(fēng)景特色呀!
這里筆者要說，這不是隨意的選擇.固然選它們可以表現(xiàn)康橋的美，不過更為重要的是，詩人內(nèi)隱著另一層結(jié)構(gòu)，這就是“城+人”合一結(jié)構(gòu)。
我們知道，“康橋”就是“劍橋”。英國著名的劍橋大學(xué)所在地。它不僅是風(fēng)景勝地，還是英國學(xué)術(shù)和文化中心。在當(dāng)時是英國浪漫主義詩派的發(fā)源地。
徐志摩先生1920年9月24日本是慕羅素之名而去英國的，起初并不在康橋大學(xué)，而在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，學(xué)的也不是英國文學(xué)，而是政治學(xué)。1920年11月19日，在倫敦國際聯(lián)盟協(xié)會席上，他結(jié)識了狄更生先生、林宗孟先生和他當(dāng)時只有十六歲半的女兒林徽因。第二次與狄更生先生相遇是在林宗孟先生的家中喝茶，當(dāng)時徐志摩正在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀博士學(xué)位已近半年。由于得到狄更生先生的熱心幫助，他終于獲得了劍橋大學(xué)王家學(xué)院特別生的資格而在那兒修習(xí)，迷上了英國浪漫主義詩歌，開始了他的文學(xué)之旅。
可以說，徐志摩先生康橋求學(xué)生涯并不長，但這期間的學(xué)習(xí)與生活影響了他一生。學(xué)習(xí)上，他的浪漫詩歌創(chuàng)作臻于成熟，將華茲華斯的理論變成了純美而感傷的詩海;生活上，他愛上了林徽因，情感之舟駛向了一片汪洋。
康橋，在徐志摩的人生世界里，不僅是一般意義的校園，而是他的精神家園。他在他的散文《吸煙與文化》中如此說：“我在康橋的日子可真是幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的機(jī)會了。我不敢說康橋給了我多少學(xué)問，或是教會了我什么。我不敢說受了康橋的洗禮，一個人就會變氣息，脫凡胎。我敢說的只是 ——就我個人說，我的眼，是康橋教我睜的，我的求知欲，是康橋給我撥動的，我的自我意識，是康橋給我胚胎的。”康橋有他的文學(xué)之旅、精神之途、愛情之夢……。離開劍橋，返回中國的六年后，1928年的初秋時分，徐志摩重訪了康橋，在回國的歸途船上的11月6日，他寫下了他的傳世名篇《再別康橋》。
這里還要接著說說他與林徽因的情事。他們1920年11月19日相識，1924年終結(jié)。這一年林徽因徹底斬斷了與徐志摩的感情糾纏，與梁思成遠(yuǎn)赴美國賓州大學(xué)求學(xué)。其間兩人有著共同的文學(xué)追求，都致力于浪漫詩的研究與創(chuàng)作，還有對中國未來詩歌的憧憬，或是因為他的不羈個性，或是因為林難敵世俗壓力。徐志摩先生的情感之舟并沒能靠岸，而是擱淺了。
這樣的康橋生活圖景在《再別康橋》中經(jīng)詩人安排， “城+人”合一的結(jié)構(gòu)就內(nèi)隱在詩中了。
就“城”來說，徐先生選取了“青荇”和“榆陰潭”。
“青荇”在詩中是如何表現(xiàn)的呢?
軟泥上的青荇, 油油的在水底招搖。
這可以看作是康河的實景，又可看作是康橋大學(xué)的招喚，其浪漫人文和自由精神氣息，就像“青荇”樣“油油地招搖”，所以徐先生愿意成為其中“一條”，受其愛撫與浸潤。
如是說“青荇”的生發(fā)有些牽強(qiáng)，那么他選“榆陰潭”就與劍橋人文、精神自然聯(lián)系了起來。
“榆陰潭”其實就是“拜倫潭”。 在康橋上游，參天古樹之間的榆陰潭，不是因清澈見底而出名，而是因為詩人拜倫而名揚(yáng)四方。自由主義詩人拜倫喜歡來“榆陰潭”玩耍，在潭中游泳、洗澡，還有沉思。
“榆陰潭”的美，不僅是清凈之美，還有幻化的文學(xué)之美、自由精神之美。它們沉淀在深潭里，也積蓄在英國的文化與精神里。更凝聚在徐志摩先生心靈之中。
就“人”來說，徐先生選取了“金柳”“康河”和“夢”。
可能有人會說，“金柳”怎么與人聯(lián)系起來?“金柳”在徐先生的康橋生活中，其實就是他的知己、戀人林徽因的再現(xiàn)。它由““云彩”演化而來，再像“虹”般散解，一方面暗示了戀情的過程，另一方面也表達(dá)了徐先生的永恒愛戀。他愿意永遠(yuǎn)在林徽因的愛的“柔波”里作一條“水草”。
于徐先生的愛來說，無疑是”夕陽”，因為林徽因即將成為別人的新娘，不過，在徐先生的情感深處，她依然是“金柳”，其“艷影”永遠(yuǎn)在心頭蕩漾。這里的“康河”當(dāng)是徐先生吧，“柳”“水”相依，是無法割舍的。
而“夢”呢，在詩歌第四五節(jié)中重復(fù)出現(xiàn)。這兩處夢，既可理解為徐先生的詩歌之夢、精神追求之夢，它們將以零言碎語的形式出現(xiàn)在他的心中、口里、筆下，永遠(yuǎn)積淀在心里;哪怕忘卻，還可時光倒流，通過“回憶”加以鞏固。它們將隨徐先生生命的行進(jìn)而延續(xù)，向“青草更青處漫溯”。而愛情之夢呢，也可通過“回憶”來回味、儲存。
在康橋的世界里，徐先生有感傷、孤獨(dú)，更有和諧、寧靜，與康河的靜美合為一體。
《再別康橋》，形象唯美，情感強(qiáng)烈，詩節(jié)、詩行表現(xiàn)出獨(dú)有的美，詩歌的意象就在康河真實的世界里，只是其中融入了徐先生豐富的想象與特別的思考。詩歌表現(xiàn)出一種柔調(diào)色彩與感傷氛圍。與華茲華斯的浪漫詩如出一轍。
由以上分析，我們可以知曉《再別康橋》是由外顯的表層結(jié)構(gòu)和內(nèi)隱的深層結(jié)構(gòu)完全合為一體，其情韻與意味遠(yuǎn)非一般離別詩可比。
其內(nèi)隱的“城+人”結(jié)構(gòu)，在“美景+離別情”的基礎(chǔ)上，有如下意味：
1、《再別康橋》意味著“康橋”是徐先生的靈魂棲息地，不單是自然美景，不單是深深戀情，還有浪漫情懷與自由精神。
這就是說，《再別康橋》不能簡單地理解為徐先生對一人、一地的感情，實在豐厚得很。
2、《再別康橋》意味著徐先生對愛的追懷與思索，濃郁的情感中有精致的思想，具體來說，就是“三個大字:一個是愛,一個是自由,一個是美”。這是非常難能可貴的。徐先生是浪漫之人，但不是無理之人!
3、《再別康橋》意味著徐先生的浪漫詩的夢的綻放。正如梁啟超先生所說 “徐志摩一手奠定了中國新詩壇的基礎(chǔ)”，《再別康橋》是英國浪漫詩歌最好的實踐與創(chuàng)作!
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