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伊索寓言故事內(nèi)容
《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)，被釋放的古希臘奴隸伊索所著，搜集所有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，相關(guān)內(nèi)容，一起來看看！
狐貍和樵夫
狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐 貍?cè)ニ男∥堇锒阒�。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說 不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，并沒留意他的手 勢。狐貍見獵人們都走遠了，便從小屋出來，什么都沒說就走。樵夫責(zé)備狐貍，說自己救了 他一命，一點謝意都不表示。狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好 好地感謝你了�！�
這故事適用于那些嘴里說要做好事，而行為上卻作惡的人。
說謊的放牛娃
有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大 聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他 嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著 村里拼命呼喊救命，村里人卻認為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結(jié)果， 他的羊群全被狼吃掉了。
這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
烏龜與兔
烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一 開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知 自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結(jié)果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的 獎品。
這故事說明，奮發(fā)圖強的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強者。
老太婆與酒瓶
一個老太婆找到一個不久前曾裝過最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多 次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說：“啊，多么甜美!裝過酒的空瓶 都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香�！� 這是說美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。
月亮與她媽媽
有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說：“我怎么能給你做一件合身的斗篷 呢?你現(xiàn)在是新月，然后又是滿月;再接著既不是新月，又不是滿月了�！�
這是說，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。
《蛇、黃鼠狼與老鼠》
蛇和黃鼠狼在一所房子里打架。同住在房里的老鼠常常被他們吃掉，現(xiàn)在一見他們在打架，便紛紛跑出來。然而，他們雙方一見到老鼠，便立刻停止了互相的廝殺，一齊朝老鼠撲過去。
這是說，那些自行卷入政客們互相爭權(quán)奪利的人，不知不覺地成了政客們的犧牲品。
宙斯和猴子
宙斯通知林中所有野獸，許諾給評選出來的擁有最漂亮孩子的野獸發(fā)獎。猴子與其他野獸一起來到宙斯那里，她以慈祥的母愛，帶著一只扁鼻無毛、相貌丑陋的小猴子，前來參加評獎。當(dāng)她把小猴子帶給大家看時，引得一陣哄堂大笑。但她堅定地說："我不知道宙斯會不會將獎品給我兒子。但至少有一點我十分清楚，在他母親眼里，這小猴子是最可愛的、最漂亮的、最活潑的。"
這是說，不管孩子漂亮還是丑陋，優(yōu)秀還是平庸，在母親眼中總是最好的。
橡樹與宙斯
橡樹指責(zé)宙斯說："我們生存著毫無意義，所有的植物中我們被砍伐得最多。"宙斯說："招來不幸原因全在你們自己，假如你們不能做斧柄，對木匠和農(nóng)夫毫無用處，那么斧頭也不會來砍你們了。"
這故事是說，有些人把自己所引起的不幸，毫無道理地歸咎于神。
宙斯與狐貍
宙斯賞識狐貍的聰明和狡詐，賜他做獸類之王。宙斯想知道狐貍隨著身份的變化，他貪婪的本性會不會有所收斂。當(dāng)狐貍坐轎子走過來時，宙斯扔下一只屎殼郎。屎殼郎圍繞著轎子不停地飛，狐貍再也忍耐不住，立即跳下轎子，想捉住他。宙斯十分氣憤，便將狐貍貶回到原來的地位。
這故事說明，即使穿上了最華麗的服裝，壞人也不會改變他的本性。
寫作特點
《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，通常在結(jié)尾以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理，它們篇幅小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高，對后代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經(jīng)后人加工，成為流傳的《伊索寓言故事集》。
從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作。《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下�！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價值并不亞于《希臘神話》《荷馬史詩》和《悲劇》�！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過生動的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。《伊索寓言》，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭撻；對勞動創(chuàng)造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。
《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們許多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生
活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產(chǎn)勞動和日常生活等方面�，F(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口�！兑了髟⒀浴分械膭游锍擞行﹦游锿猓话闵袩o固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物/植物/江河湖海/日月星辰擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的�！兑了髟⒀浴吩鴮ζ浜蟮臍W洲寓言發(fā)展
產(chǎn)生重大影響。公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復(fù)興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結(jié)起來與惡人進行斗爭。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對象，以免上當(dāng)受騙；《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們待人要因人而異《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露了當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能安全生活下去的。
揭露了當(dāng)時世界的變亂與作者想育人的哲理。
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