張鶴鳴寓言的藝術(shù)特色

關(guān)于張鶴鳴寓言的藝術(shù)特色

　　引導(dǎo)語(yǔ)：寓言故事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，是文學(xué)體裁的一種，那么大家是否了解張鶴鳴寓言的藝術(shù)特色？我們通過(guò)下文來(lái)學(xué)習(xí)。

　　張鶴鳴老師是一個(gè)多才多藝且多產(chǎn)的作家，創(chuàng)作以寓言和戲劇為主，曾出版過(guò)《剛長(zhǎng)腿的小蝌蚪》、《彩霞飄落人間》、《老豬減肥》、《猴熊大戰(zhàn)》、《銀河晨星》、《醉井》、《喉娃公主》、《海國(guó)公主》、《角馬公主》等十多部著作，他的作品曾榮獲過(guò)文化部群星獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、中央電視臺(tái)優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)、中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)金駱駝獎(jiǎng)及金江寓言文學(xué)獎(jiǎng)等四十多項(xiàng)省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，并榮獲全國(guó)優(yōu)秀文藝工作者和全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)聵s譽(yù)稱號(hào)。在去年8月中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)、中共瑞安市委宣傳部等四家單位舉辦的張鶴鳴寓言研討會(huì)暨《醉井》《喉蛙公主》首發(fā)式上，張鶴鳴寓言的創(chuàng)新探索精神得到了我國(guó)寓言界同仁們的充分肯定和贊揚(yáng)。張鶴鳴老師的新著《角馬公主》，前半部分是張老師自己獨(dú)立創(chuàng)作的作品，后半部分是他創(chuàng)辦的雙羽文藝創(chuàng)作培訓(xùn)學(xué)校師生共同創(chuàng)作的作品�？偟母杏X(jué)，張鶴鳴老師的這部新著沿續(xù)了他以前作品中優(yōu)秀的藝術(shù)風(fēng)格，但也有新的特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺(jué)。——《角馬公主》

　　一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)代感強(qiáng)。生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，寓言當(dāng)然也不例外。寓言植根于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，是時(shí)代精神的藝術(shù)折光。寓言要有時(shí)代感，要反映時(shí)代精神，一定時(shí)代的寓言，必然要反映那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代的特征�！兑了髟⒀浴分械摹丢{子和野驢》，對(duì)于獅子形象的刻畫(huà)，淋漓盡致地揭露了奴隸主的強(qiáng)橫、霸道。俄國(guó)著名寓言作家克雷洛夫的寓言《狼落狗舍》，直接反映了1812年俄國(guó)的抗法戰(zhàn)爭(zhēng)，寓言嘲笑了在俄國(guó)陷入進(jìn)退維谷的境地而不得不乞和的拿破侖，受到了庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母叨荣p識(shí)。張鶴鳴老師是一位關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)的寓言作家。他善于思考，一些重大的社會(huì)生活在他的寓言中也有所反映。剛剛過(guò)去不久的四川汶川大地震，這場(chǎng)巨大的災(zāi)難，大家可能還記憶猶新，對(duì)一頭在廢墟下被掩埋了36天而奇跡般生還的豬，可能也并不陌生。而用寓言的形式反映這場(chǎng)災(zāi)難中發(fā)生的事，張鶴鳴老師可能是第一人。《我叫“豬堅(jiān)強(qiáng)”》 ，張鶴鳴老師這篇散文詩(shī)似的寓言，熱情洋溢地歌頌了那只掩埋在廢墟下36天而生還的堅(jiān)強(qiáng)的豬，通過(guò)“豬堅(jiān)強(qiáng)”向人家傳遞著“珍惜生命，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，永不放棄，命運(yùn)靠自己把握”的信念。其他如《廢墟下的歌聲》、《愛(ài)的呼喚》等也都是反映四川大地震的作品。而《愛(ài)神與災(zāi)魔的較量》、《雪神的失誤》等則是反映今年初的那場(chǎng)大雪災(zāi)的力作。

　　當(dāng)然，寓言作家在歌頌光明的同時(shí)，還必須揭露和抨擊那些阻礙社會(huì)前進(jìn)的各種落后思想和邪惡勢(shì)力。張鶴鳴老師的不少寓言作品，對(duì)社會(huì)上、現(xiàn)實(shí)生活中的種種丑惡現(xiàn)象，也進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。如《黑熊檢查團(tuán)》這篇寓言，大家知道，每到年終，總會(huì)有各種各樣名目繁多的檢查團(tuán)到各單位檢查，而有些檢查團(tuán)的目的就是吃喝拿要。這篇寓言中的黑熊，愛(ài)吃蜜蜂，可又不好意思開(kāi)口向蜜蜂要，于是便巧立名目，組織了檢查團(tuán)去檢查蜂蜜的質(zhì)量，蜜蜂們熱情接待，臨走，蜂王還讓給帶了不少上等的蜂蜜。黑熊嘗到了甜頭，來(lái)檢查的次數(shù)更多了，終于惹惱了蜂王，讓蜜蜂們把它蜇得狼狽不堪地逃了回去。寓言對(duì)黑熊貪得無(wú)厭，可惡又愚蠢的現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺。其他如：《追捕大灰狼》、《不再下蛋的蘆花雞》、《老豬坐轎》等都是這樣的精品力作。

　　二、情節(jié)生動(dòng)曲折，可讀性強(qiáng)。法國(guó)著名寓言詩(shī)人拉封丹說(shuō)過(guò)：“一個(gè)寓言，可以分為身體和靈魂兩部分，所述的故事，好比身體，所給予的教訓(xùn)，好比靈魂。”寓言的核心在于說(shuō)理，哲理教訓(xùn)是寓言的靈魂。寓言因篇幅的限制，情節(jié)不可能像長(zhǎng)篇作品那樣跌宕起伏，但也并非死水一潭，好的寓言作品能使單純的、靜止的、平面的情節(jié)變得搖曳多姿，精彩紛呈。為了充分表達(dá)寓意，又吸引讀者，增加作品的可讀性，張鶴鳴老師的寓言借用了童話等其他文藝種類的表現(xiàn)手法，構(gòu)思奇特，想象豐富，情節(jié)生動(dòng)曲折，風(fēng)趣幽默，使故事異常精彩，讀后令人難忘。如張鶴鳴老師的寓言《變形丸》，借用童話的幻想，以豐富的想象力，向我們講述了一只小老鼠，偷吃了老教授剛剛研制的能變成人型、犬型、熊貓型的變型丸后的種種遭遇，它先是偷吃了犬型丸變成了一條狼犬，但見(jiàn)了貓仍然是嚇得魂飛魄散，渾身篩糠，膽小得不肯上街，只好變回小老鼠溜走了;第二次，小老鼠偷吃了一顆虎型丸，變成了一只老虎，可變成老虎進(jìn)了馬戲團(tuán)的它，仍然“膽小如鼠”，不敢表演節(jié)目，又變回小老鼠溜走了;最后，它變成了一只黃鼠狼，碰巧遇到黃鼠狼們圍追它的“老鼠爺爺”，它救了爺爺，但不得不變回原型逃掉了。這個(gè)精彩的故事，告訴我們這樣一個(gè)道理：如果心理素質(zhì)不改變，光改變身份是無(wú)濟(jì)于事的。書(shū)中像這樣好的寓言故事不勝枚舉，如《狗狗下蛋之后》、《剛長(zhǎng)腿的小蝌蚪》、《脫毛老鼠》、《公主的怪病》等，大都借用童話、小說(shuō)、散文等文藝種類的藝術(shù)手法，語(yǔ)言清新活潑，讓深邃的哲理隱喻于優(yōu)美的文字和曲折的情節(jié)之中，也很精彩。

　　三、體裁形式多樣，開(kāi)拓性強(qiáng)。1984年，在全國(guó)寓言文學(xué)首次討論會(huì)的開(kāi)幕詞中，談到寓言與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等體裁的關(guān)系時(shí)，我們的老會(huì)長(zhǎng)公木先生曾說(shuō)，在文藝百花園里，寓言這位“小家姑娘”，絕對(duì)不會(huì)長(zhǎng)期蹲在“園邊墻角”，她可以到處逛逛，到所有花壇的“名門(mén)閨秀”家去登門(mén)作客，無(wú)論是瀟湘館，還是蘅蕪院，也無(wú)論是怡紅院，還是稻香村，無(wú)論是詩(shī)的王國(guó)，還是小說(shuō)世界——寓言都將成為受歡迎的客人，她將受到誠(chéng)懇的邀請(qǐng)，她會(huì)帶來(lái)生氣，帶來(lái)歡顏和笑聲。的確，寓言豐富了其它文學(xué)樣式的內(nèi)涵，為它們?cè)鎏砹斯獠�，同樣，寓言也�?yīng)該吸收其它文學(xué)樣式的長(zhǎng)處，拿來(lái)為我寓言所用。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，許多寓言作家都在積極探索寓言的新題材、新思路、新形式、新技法，寓言形式不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了科學(xué)寓言、系列寓言、微型寓言、寓言詩(shī)、寓言劇、寓言小說(shuō)、寓言童話等新品種。張鶴鳴老師便是一位在寓言創(chuàng)作上，特別是寓言體裁的開(kāi)拓上有很大貢獻(xiàn)的寓言作家，著名兒童文學(xué)評(píng)論家、作家、詩(shī)人譚旭東在為《角馬公主》所作的序中說(shuō)，張鶴鳴老師創(chuàng)作了寓言劇(寓言和戲劇的有機(jī)結(jié)合)、寓言童話(寓言和童話的有機(jī)結(jié)合)、校園寓言(校園故事和寓言的有機(jī)結(jié)合)、寓言體小說(shuō)(寓言和小說(shuō)的有機(jī)結(jié)合)、寓言詩(shī)(寓言和詩(shī)歌的有機(jī)結(jié)合)、科幻寓言(寓言和科幻文學(xué)的有機(jī)結(jié)合)、寓言鼓詞(寓言和民間文藝的有機(jī)結(jié)合)等等，這些寓言的“變體”很顯然是具有活力，使傳統(tǒng)的寓言煥發(fā)了新的生命力，也符合時(shí)代的要求，更能夠充分地施展作家的藝術(shù)才華。另外，“漢字寓言”雖然不是張鶴鳴老師的獨(dú)創(chuàng)，但他集子中的“漢字寓言”，卻不同于其他寓言作家的“漢字寓言”，情節(jié)更復(fù)雜，故事也更好看，他集子中還有一篇系列寓言《鼠年鼠當(dāng)家》，寫(xiě)得也妙趣橫生，非常耐讀。 對(duì)于寓言界同仁們對(duì)他寓言創(chuàng)新的盛贊，張鶴鳴老師總是淡然處之，他謙虛地說(shuō)：“寓言可以而且應(yīng)該有各種寫(xiě)法，因?yàn)樽x者對(duì)象的不同，寫(xiě)作手法也應(yīng)有所區(qū)別。我的恩師金江先生的寓言大多短小精悍，我很喜歡金江先生的風(fēng)格;但我寫(xiě)的寓言情節(jié)大多比較曲折、完整，這并非刻意標(biāo)新立異，而是出于課堂教學(xué)的需要。”他還說(shuō)，“我寫(xiě)寓言首先要構(gòu)思一個(gè)完整的故事，要有趣味性和可讀性，要讓他們樂(lè)于接受并樂(lè)于口口相傳。要達(dá)到這個(gè)目的，傳統(tǒng)寓言的手法顯得有些力不從心，需要借助于童話、小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等姐妹文體的優(yōu)勢(shì)，豐富寓言的表現(xiàn)力。”張鶴鳴老師在他創(chuàng)辦的雙羽文藝創(chuàng)作培訓(xùn)學(xué)校的教學(xué)中，一直堅(jiān)持用寓言進(jìn)行教學(xué)，《角馬公主》的后一部分作品就是師生共同創(chuàng)作的成果。孩子們的優(yōu)秀作品，使我們欣喜地看到，中國(guó)寓言文學(xué)事業(yè)后繼有人。祝愿張鶴鳴老師的雙羽文藝創(chuàng)作培訓(xùn)學(xué)校越辦越好，培養(yǎng)出更多的寓壇新人!

　　寓言的四大特點(diǎn)

　　1、創(chuàng)作靈感來(lái)自于動(dòng)物的特點(diǎn)，這類寓言既有科學(xué)依據(jù)，又有藝術(shù)加工，也就是虛構(gòu)藝術(shù)。

　　吳禮鑫的寓言具有豐富的趣味性和知識(shí)性，內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折動(dòng)人，讀起來(lái)像是一篇篇精美的童話，但是又比童話更多一層內(nèi)涵，多一份哲理，細(xì)細(xì)體會(huì)總是受用無(wú)窮，并能從中獲得人生感悟，如《狐貍與豺狼》，說(shuō)的是狐貍經(jīng)常模仿山羊和兔子的聲音以誘殺它們，誰(shuí)知卻引來(lái)一只兇惡的豺狼把這只狐貍給捕殺了。這就是吳禮鑫的寓言，具有深刻的啟迪價(jià)值，寓言家創(chuàng)作都帶有明確的目的性, 或者想暴露點(diǎn)什么, 或者想揭示點(diǎn)什么。虛構(gòu)使吳先生的寓言建構(gòu)獲得了極大的便捷，他以動(dòng)物為載體，為深刻的思想尋找一個(gè)可以寄居的軀殼，來(lái)揭示深刻的主題。

　　2、靈活地運(yùn)用比喻、擬人和象征的手法，也就是人化藝術(shù)。

　　吳禮鑫寓言中有人物或動(dòng)物、情節(jié)，是把整個(gè)寓言所包含的事件作為一個(gè)比喻來(lái)影射的，里面的比喻沒(méi)有具體的實(shí)體，它的本體是故事整體，喻體是一個(gè)人生教訓(xùn)或一種諷刺批評(píng)的態(tài)度，即故事最后的寓意，這使整個(gè)故事充滿了象征含義，啟人深思。這一點(diǎn)跟我們平常時(shí)的修辭上的比喻有點(diǎn)不大一樣，因?yàn)橐话阈揶o的目的的在于增強(qiáng)言辭的形象性和倫理的說(shuō)服力。但都是表現(xiàn)主題的一種藝術(shù)手段。吳先生非常廣泛和出色地運(yùn)用擬人化的藝術(shù)手法，他的寓言多從天地間廣取物象，諸如鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)，水浪礁石，樹(shù)木花草，日月虹霓等，無(wú)數(shù)的有生物，無(wú)生物，微生物都變成了寓言的主人公，使它們具有人的感情，人的心靈，具有一切人性的弱點(diǎn)和人性的優(yōu)點(diǎn)。

　　他的動(dòng)物寓言的特點(diǎn)也是將動(dòng)物擬人化，這種擬人化源自吳先生對(duì)動(dòng)物行為和生活習(xí)性的精細(xì)觀察，體會(huì)得非常細(xì)致。這里也具有一定的審美價(jià)值，靈活運(yùn)用多種寫(xiě)作手法。寓言中動(dòng)物比較明顯的特征是他們的強(qiáng)與弱。他們也有著自己的個(gè)性，通常是通過(guò)他們的對(duì)話來(lái)體現(xiàn)。如寓言《老虎與烏龜》，講的是老虎在烏龜面前趾高氣揚(yáng)，以為自己是森林中的大王，力大無(wú)窮，是天下第一，認(rèn)為烏龜是個(gè)小不點(diǎn)，不算什么。而烏龜卻說(shuō)它是動(dòng)物中的長(zhǎng)壽之王，也是天下第一。把老虎和烏龜都當(dāng)做人來(lái)寫(xiě)，通過(guò)他們之間的對(duì)話來(lái)體現(xiàn)他們的性格，最終說(shuō)明：“別具一格，獨(dú)一無(wú)二，富有特色，你也會(huì)出類拔萃”的道理。

　　3、勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓寓言新天地

　　吳禮鑫在創(chuàng)作過(guò)程中顯示了可貴的創(chuàng)作激情和藝術(shù)探索的勇氣，作者那忘我執(zhí)著的精神深深打動(dòng)著我們，他的每一個(gè)字，每一段故事都傾注著他全部的精力和心血，使人敬佩。如寓言《作家與瘋子》 ，這則寓言講的是有一個(gè)世外桃源的地方，這里的人不知何故，個(gè)個(gè)都瘋瘋癲癲。作家得知此信息，便千里迢迢來(lái)到這神奇的地方追根索源。然而這里的人們一見(jiàn)到他，都竊竊私語(yǔ)“我們這里來(lái)了一個(gè)瘋子，我們必須遠(yuǎn)離他。”作家無(wú)法接近這里的任何一個(gè)人，他便裝瘋賣傻，手舞足蹈，好似一個(gè)瘋子。但這里的人們一見(jiàn)到他，又竊竊私語(yǔ)“這個(gè)瘋子也想裝成一個(gè)正常人，我們不要上它的當(dāng)。”

　　作家極為苦惱，他煩悶極了，沒(méi)過(guò)幾天，他真的成了一個(gè)瘋子。這里的人們都?xì)g喜雀躍道 “我們這里來(lái)了一位尊貴的客人，我們要熱情地對(duì)待他。”作家于是便與這里的人友善相處，深入了解他們的內(nèi)心世界，寫(xiě)出了一部描繪瘋子生活的栩栩如生的作品。可謂荒誕之極，正是作者以這種荒誕的方式來(lái)開(kāi)拓寓言新天地。

　　4、寓理于事，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，言簡(jiǎn)意賅，就是具有寄寓和凝縮藝術(shù)

　　寓意是一則寓言的精髓所在，體現(xiàn)著作者對(duì)生活的真知灼見(jiàn)，往往閃爍著智慧的光芒，有著極大的思想力量。一則寓言其故事所提供的可資開(kāi)掘的寓意的廣度和深度，成為這則寓言的思想和藝術(shù)生命力的標(biāo)志。寓言深層的寓意，需要讀者有意識(shí)地去領(lǐng)悟。而故事與寓意的各自獨(dú)立也使一則寓言的寓意出現(xiàn)了極大的可塑性，人們往往可以智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。吳禮鑫就像一位睿智的長(zhǎng)者在講故事，既能抓住讀者好奇心，又將道理藏于一詞一句中 。他的寓言故事單一，緊緊圍繞寓意敘述，里面雖有人物形象，但都是線條勾勒，沒(méi)有細(xì)致的刻畫(huà)，有情節(jié)，但不深入展開(kāi)，也沒(méi)有安排懸念與細(xì)節(jié)，里面的語(yǔ)言十分精練，具有高度的概括力和雋秀的特色，為了方便讀者了解寓言中的寓意，書(shū)中每則寓言后都配有簡(jiǎn)潔、精辟的說(shuō)明性文字，點(diǎn)破其中奧妙，可謂是畫(huà)龍點(diǎn)睛，讀來(lái)讓人有醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗之感。這些寓言好像帶刺的玫瑰，它的花給人美的享受，它的刺使人大徹大悟。這就吳先生寓言所具有的審美價(jià)值，他的寓言的美并不是用華麗的辭藻渲染出來(lái)的,也不是用繽紛的色彩涂抹出來(lái)的。而是內(nèi)在的, 含蓄的, 深邃的。因?yàn)槲膶W(xué)的審美價(jià)值, 不僅表現(xiàn)為優(yōu)美的文字, 而且表現(xiàn)為優(yōu)美的內(nèi)涵。

　　它抑惡揚(yáng)善,充滿了正氣, 同時(shí)也充滿了智慧。描繪美好事物的作品可以給人以美感, 鞭撻丑惡事物的作品同樣可以給人以美的享受。如寓言《老虎與野牛》，寫(xiě)的是一只老虎不顧一切地捕殺一頭野牛，而野牛全力以赴地逃命，最后老虎追上了野牛，咬住牛的尾巴，正準(zhǔn)備享受到手的勝利果實(shí)的時(shí)候，野牛卻用盡全身的力氣突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，用鋒利的尖角朝老虎猛刺過(guò)去，最后把老虎刺死了。語(yǔ)言非常簡(jiǎn)短，寓意也很深刻。主要是說(shuō)明：“忘乎所以，往往容易葬送自己。”這就是吳先生寓言的實(shí)用價(jià)值，通過(guò)一個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)深刻的道理，把寓言寄托在寓言的字里行間，是讀者讀起來(lái)容易接受。吳禮鑫的寓言就像個(gè)小小的魔袋，卻能從里面取出很多意想不到的東西來(lái)，他的寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開(kāi)的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。這些寓言故事還具有很高的教育價(jià)值。

　　總之，吳先生的寓言就像一把用巧妙的比喻做成的鑰匙,。幫助讀者打開(kāi)心靈之門(mén), 啟發(fā)智慧。

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