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      2. 魚我所欲也教案

        時間:2024-12-04 16:24:27 毅霖 魚我所欲也 我要投稿

        魚我所欲也教案(精選10篇)

          在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中,往往需要進(jìn)行教案編寫工作,通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整?靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌!下面是小編為大家收集的魚我所欲也教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

        魚我所欲也教案(精選10篇)

          魚我所欲也教案 1

          教材分析

          《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文,孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了一個重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時,應(yīng)該舍生取義。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

          學(xué)情分析

          本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化的熏陶。

          學(xué)習(xí)任務(wù)

          1、理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

          2、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的`獨到之處。

          3、感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點,多朗讀,多背誦。

          學(xué)習(xí)方法

          1、采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

          2、在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀點找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(一)》。

          3、善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個人生活實際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

          學(xué)習(xí)過程

          一、課前準(zhǔn)備

          1、要求學(xué)生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。

          2、默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。

          3、教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。

          學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡潔的語言概括介紹:孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

          二、激趣導(dǎo)入

          檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。

          1、由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。

          2、歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如:

          老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

          天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

          盡信書不如無書。

          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

          民為貴,社稷次之,君為輕。

          天時不如地利,地利不如人和。

          3、《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

          4、課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊含的成語是什么?

          “魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

          三、整體感知

          1、教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。

          2、教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

         、倜献釉谖闹械闹饕^點是什么?

         、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠?

          魚我所欲也教案 2

          教學(xué)目標(biāo):

          1、積累文言文常用的實詞、虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

          2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

          3、品味《孟子》散文的語言特色。

          4、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

          教學(xué)重點:

          1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

          2、掌握本文的論證方法。

          教學(xué)難點:

          理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。

          課時安排:2課時

          教學(xué)過程:

          第一課時

          教學(xué)步驟:

          一、導(dǎo)入新課

          生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

          二、資料助讀

          孟子性善論的要點:

          1、善是人的本性。

          2、人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

          3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。

          4、本性也需要養(yǎng)。

          三、理解課文

          1、教師范讀,學(xué)生注意讀音、停頓。

          重點字音與停頓:

          (1)不為茍得也(wéi)

          (2)為宮室之美為之(wèiwéi)

          (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

          (4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死

          (6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

          (7)是/亦不可以已乎

          2、學(xué)生默讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          3、質(zhì)疑解疑,疏通文意

          重點詞句:

          (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

          故患有所不辟也:辟通避,躲避。

          萬鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別。

          所識窮乏者得我與:得通德,恩惠,這里是感激之意。與通歟,語氣詞。

          鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,從前。

          (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思:

          非獨賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。

          鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。

          故不為茍得也:得到;所識窮乏者得我與(感激)

          所識窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予。

          (3)翻譯下列句子。

         、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

          ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

          ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

         、艽酥^失其本心。

          四、概括本文主旨

          人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

          五、布置作業(yè)

          1、背誦課文。

          2、理解文中的重點詞句。

          3、自讀理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

          第二課時

          教學(xué)步驟:

          一、抽查課文背誦與理解。

          二、整體感知

          1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          論點是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,自然,明曉。

          2、文中運用了那些修辭手法?

          文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

          比喻:舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。

          對比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,起到了突出中心思想的作用。

          排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

          3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

          本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

          4、本文運用了哪些論證方法?

         、儆帽扔髡撟C法提出論點。文章一開頭,就提出魚和熊掌都是好吃的'東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出生和義兩樣都很貴重,

         、谟谜磳Ρ鹊恼撟C方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

          5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

          義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。

          三、課堂小結(jié)

          孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

          四、布置作業(yè)

          1、請以義與利為話題寫一篇文章,500字左右。

          2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。

          魚我所欲也教案 3

          知識與技能

          1、積累文言文常用的實詞和虛詞,擴充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

          2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

          過程與方法

          1、強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

          2、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點。

          情感、態(tài)度與價值觀

          引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

          1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

          2、掌握本文的論證方法。

          理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

          兩課時

          第一課時

          一、導(dǎo)語新課,激趣入題

          導(dǎo)入(一):人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

          設(shè)計(二):生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

          設(shè)計(三):多媒體顯示:

          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

          生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利·裴多非)

          人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

          砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

          這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名節(jié),生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

          二、走近作者,資料拓展

          學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料,課上展示交流:

          1、作者作品簡介

          孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。政治主張“法先王”,孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,在人性方面,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張性善。存在決定意識,物質(zhì)決定精神,孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點,無論是在古代,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,都具有積極意義。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

          2、題解

          這是一個判斷句。“魚”是主語,“所欲”是謂語,“我”是所字結(jié)構(gòu)“所欲”的定語。全句意為:魚是我所喜歡的。作者主要借《魚我所欲也》來宣揚他的性善論。

          三、初讀文本,整體感知

          1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

          2、請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點。

          可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

          3、教師點評。

          多媒體顯示字音節(jié)奏:

          (1)不為茍得也(wéi)

          (2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之

          (3)使人之所惡(wù)莫甚于死者

          (4)如使/人之所欲/莫甚于生

          (5)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

          (6)是/亦不可以已乎

          4、學(xué)生齊讀課文。

          5、學(xué)生自讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          6、請學(xué)生概括本文大意。

          明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

          7、劃分本文段落。

          文章第一段分為三層。

          第一層(從開頭到“舍生取義者也”):提出本文中心論點。作者先講一個生活常理,即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下,一般要“舍魚而取熊掌”,以這個生活常理為喻,自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨。

          第二層(從“生,亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”:對論點進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點,雖然很巧妙,但比喻畢竟不是嚴(yán)密的論證,第二層就直接對論點進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。

          第三層(“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能銖喪耳”),作者進(jìn)一步指出,其實人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

          第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,也能考驗一個人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

          四、師生互譯,疏通文意

          1、自讀自悟——學(xué)生自讀課文,自己試著翻譯,疏通文意,將不理解的字、詞或句子記錄下來,準(zhǔn)備在小組或全班交流。

          2、你問我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問題,請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

          3、生問師答——對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點撥。

          4、師問生答——以提問的方式,教師檢查學(xué)生自學(xué)情況,并梳理文言知識。

          多媒體顯示:

         。1)指出下列句中的通假字,并解釋。

         、俟驶加兴槐僖

         、谌f鐘則不辯禮義而受之

         、鬯R窮乏者得我與

         、茑l(xiāng)為身死而不受

         。2)辨析加點詞語在不同句子中的意思。

         、俜仟氋t者有是心也是亦不可以已乎

          ②鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而獉之

         、酆魻柖c之由是則生而有不用也

          ④所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉

         。3)翻譯下列句子。

         、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

          ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

         、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

          ④此之謂失其本心。

          選若干名同學(xué)回答

          明確:(1)①“辟”通“避”,躲避。

         、凇稗q”通“辨”,辨別。

         、邸暗谩蓖ā暗隆,恩惠,這里是感激之意。“與”通“歟”,語氣詞。

         、堋班l(xiāng)”通“向”,從前。

         。2)①是:這種;這種做法。

         、跒椋簩幵福粸榱;接受。

         、鄱罕硇揎棧蛔g;表轉(zhuǎn)折,卻。

         、苡冢罕;對。

         。3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

          ②輕蔑地吆喝著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。

         、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

          ④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

          五、誦讀課文,品味大意

          1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。體會文章論說的氣勢,試著進(jìn)行演講式朗讀,感受其表達(dá)效果。

          2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。

          3、跳讀課文,找出中心論點,作者使用了哪些不同的論證方法?

          六、布置作業(yè)

          1、背誦課文。

          2、課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點。

          第二課時

          理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟子》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

          一、溫故知新,師生齊聲背誦課文

          檢查上一節(jié)課背誦情況,老師帶著同學(xué)們一起背誦,感受本文的語言美。

          二、品讀課文,探究本文說理藝術(shù)

         。ㄒ唬├砬逭撟C思路,把握說理方法

          1、提問:本文的論點是什么?又是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          明確:論點是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,水到渠成。

          2、提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

          學(xué)生討論:明確:

         。1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是文章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

         。2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

         。3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

          (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

          (二)難點突破,理解本文的主旨。

          1、學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

          學(xué)生提出的問題有:

         。1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

         。2)本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

          學(xué)生討論,教師點評后明確:

         。1)“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

          (2)這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的.人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

          2、教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

          三、精讀課文,賞析文章語言特色

          教師提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?并說出運用這些修辭的好處?

          學(xué)生討論交流回答。教師然后明確:

          本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

          比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

          對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

          排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

          四、古今對讀,品析《孟子》思想價值

          教師提問,你如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

          學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在戰(zhàn)國時代就有積極作用,對后世文官武將,乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

          五、口語寫作,欣賞孟子人格魅力

          圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生思考3分鐘,進(jìn)行口語訓(xùn)練,同學(xué)們只要觀點鮮明,理由充足,盡情自由發(fā)言。

          →學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下情況:

          生1孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!泵献釉(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

          生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

          生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

          生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

          六、課堂小結(jié)

          親愛的同學(xué)們:孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》的精髓,在這個物欲熏心的社會,保持自己固有的本心,去譜寫生命的壯麗篇章。

          七、布置作業(yè)

          在現(xiàn)實生活中,面對“義與利”,你一定也做過許多次選擇,哪一次對你影響最深呢?請以“選擇”為話題寫一篇文章,500字左右。

          1、本文議論性很強,其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點。在解讀重難點的時候,還是通過男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點。課上以誦讀為主。通過誦讀,認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張,理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點,體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。

          2、本文理解起來有些難度,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會收獲的快樂,成功的喜悅。

          3、聯(lián)系實際,拓展學(xué)生視野,在教學(xué)中,通過課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較,體會異同點;通過古今對讀,品析《孟子》思想價值;通過口語寫作,欣賞孟子人格魅力。這些欄目,既開拓了學(xué)生的視野,又深化了主題,同時讓學(xué)生在道德情感價值觀上得到提升。

          魚我所欲也教案 4

          【教學(xué)目標(biāo)】

          知識與能力:積累文言字詞,品味語言情致。

          過程與方法:訓(xùn)練語言思維,強化朗讀背誦。

          情感態(tài)度與價值觀:理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

          【教學(xué)重點】

          對語句及中心的理解。

          【教學(xué)難點】

          對論證方法的理解。

          【教具準(zhǔn)備】

          多媒體課件

          【教學(xué)方法】

          1、誦讀法

          2、質(zhì)疑法

          【課時安排】

          二課時

          【教學(xué)過程】

          第一課時

          一、導(dǎo)入解題

          孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

          《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

          二、整體感知

          1、默讀課文,對照注釋掃除語音障礙。

          2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié),讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

          3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

          4、齊讀全文。

          5、學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的.語句也請勾劃下來,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

          6、請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

          三、分步品味

          1、質(zhì)疑及交流。

          前面我們說過,《孟子》的文章特點是氣勢充沛,感情強烈,富于鼓動性,有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

          參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

          2、齊讀課文。

          3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

          4、教師提問:文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心!本渲小笆切摹、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。

          參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。

          四、小結(jié)

          在人生面臨抉擇時,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。

          第二課時

          一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

          1、抽查朗讀情況。

          2、用媒體出示字詞,檢查對字詞的理解;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對字詞及語句的理解情況。

          二、朗讀訓(xùn)練,體會文意

          1、分組朗讀文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的甸式美;嘗試刪除某個句子,而后再讀,體會文章論說的氣勢;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。

          2、跳讀課文,找出為論證中心論點,作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。

          明確:

         、僬撟C方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。

         、谧髡叩膶懽饕鈭D:贊頌在面臨人生的抉擇時,將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。

          3、齊讀全文。

          三、課堂練習(xí)

          1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。

          2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

          四、延伸思考

          思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

          (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)

          五、課后延伸

          1、背誦課文。

          2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

          魚我所欲也教案 5

          教學(xué)目的:

          1、朗讀背誦文言課文。

          2、積累一些文言實詞和虛詞,學(xué)會翻譯文言文。

          3、學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。

          4、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

          教學(xué)重點:

          積累一些文言實詞和虛詞,學(xué)會翻譯文言文。學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。

          教學(xué)時間:兩課時

          教學(xué)過程:

          第一課時

          一、預(yù)習(xí)

          1、讀準(zhǔn)下列加點字的音:簞(dān)蹴(cù)茍得(ɡǒu)不屑(xiè)

          2、閱讀全文,對照課文注釋,試翻譯課文。

          二、導(dǎo)入

          1、家作品簡介:《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治主張“法先王”。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

          2、解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。

          三、正課

          1、朗讀課文,注意不讀錯音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語言的氣勢和感情。

          2、請學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋:

          得兼:同時得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。

          由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見。非獨:不僅僅。

          勿喪:不喪失本心。

          3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋:

          簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿

          蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受

          4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋:

          萬鐘:鐘,古代的一種計量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

          何加:有什么益處。

          所識窮乏者得我與:所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的'意思。

          鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。

          是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。

          5、請學(xué)生翻譯整篇課文。

          6、再次朗讀課文。

          四、小結(jié)

          1、通假字

         。1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟

         。2)辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之

         。3)得通德,感激。例:所識窮乏者得我與

         。4)與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與

          (5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

          2、一詞多義

          為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動詞)

          得:故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感激)

          是:非獨賢者有是心(此、這)是天時不如地利也(這是)

          與:所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

          3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

          五、作業(yè)

          1、完成課內(nèi)練習(xí)二

          2、熟讀課文,并背誦。

          第二課時

          一、預(yù)習(xí)

          1、朗讀課文,熟讀成誦。

          2、思考課后練習(xí)一、二、三題。

          二、導(dǎo)入:上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了文意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫作特色。

          三、正課

          1、全班朗讀課文。

          2、提問:文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

          討論并歸納:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴,二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍生取義。這里運用了模擬推理,提出了“舍生取義”的中心論點。

          3、提問:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

          4、提問:“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?

          5、提問:“故患有所不辟”“患”指什么?

          6、提問:“非獨賢者有是心”“是心”指什么?

          7、提問:為什么說“非獨賢者有是心,人皆有之,賢者能勿喪耳”?

          討論并歸納:孟子主張人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)

          8、提問:我們學(xué)過《談骨氣》,文中有一個論據(jù),說是古代有一個不接受不敬的施舍,

          最后餓死。這個論據(jù)與課文第二段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

          歸納:貧者不受嗟來之食。

          9、提問:為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。

          10、提問:文中說得了“萬鐘”是為了什么?

          11、提問:作者認(rèn)為這種作法如何?

          12、提問:作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?

          13、提問:課文運用了許多兩兩相對的句子,它們的句式相同,意義相近或相反,試找

          出兩個這樣的句子,說說這樣寫的好處。

          14、提問:第三段運用了什么句式、有什么好處?(歸納:排比句式,加強語氣)

          四、小結(jié)

          本文闡明了義重于剩,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

          五、作業(yè):

          1、完成課后練習(xí)一、二、三題。

          2、背誦課文。

          3、完成練習(xí)冊。

          魚我所欲也教案 6

          【設(shè)計思路】

          《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點尚有爭議,有人認(rèn)為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點,都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點行文嚴(yán)密的特點,同時也讓學(xué)生體會本文運用排比增強感染力的特點。

          【教學(xué)目標(biāo)】

         。、理解全文的論證邏輯。

         。病Ⅲw會排比所形成的'論證氣勢。

          【教學(xué)過程】

         。、導(dǎo)入新課:

          如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅定的信念,即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時,孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當(dāng)生與義不可同時擁有時,怎樣才能做到舍生取義呢?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

         。病⒄w把握:

          課文提出了舍生而取義這一中心觀點,作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時候,人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

         。、重點難點突破:

          進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯:

         、庞械娜松嵘×x,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

          作者強調(diào)有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心,這個本心在孟子看來就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。

          ⑵二、三節(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著生死,但有人卻不受。而萬鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個保持了本心,而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要,有了本心,人們就會重義,社會才能安定。

          四、拓展延伸

         。、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

         。、在網(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

          魚我所欲也教案 7

          一、教學(xué)目的、要求:

          1、了解孟子舍生取義的道德主張;

          2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;

          3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法,對文中的其他實詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

          二、教學(xué)重點、難點:

          1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

          2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

          三、教學(xué)設(shè)想:

          1、在教學(xué)過程中,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,明確各層級的要求(具體見教學(xué)過程);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

          2、針對文中的難點,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的推理中,逐層分析,逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),設(shè)計幻燈片,將要點提示給學(xué)生,讓學(xué)生有直觀印象,便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

          3、本文用一課時完成。

          四、教學(xué)過程:

          《魚我所欲也》屬于文言說理文,文章的重點和難點是論證方法的運用,在教學(xué)過程中要加以落實。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個步驟完成:

         。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課

          由學(xué)生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。

         。ǘ┳⒅匚难哉b讀,指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯誤進(jìn)行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

          (三)提煉中心論點(要求全體學(xué)生掌握此要點)

          提問:本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論,而后解答)

          明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,得出舍魚而取熊掌的結(jié)論,這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。用比喻導(dǎo)出中心論點,使舍生取義的道理明白易懂。

         。ㄋ模┓治稣撟C方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用)

          提問:在論述中心論點時,本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)

          明確:這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點,教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

         。ㄎ澹┬〗Y(jié)本課時內(nèi)容

          1、回顧本課時要點,提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的.道德主張,以及掌握本文中所運用的論證方法。

          2、面向中高層學(xué)生,要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),學(xué)以致用,聯(lián)系生活實際,結(jié)合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。

         。┞鋵嵄痴b

          1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,要求:中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

          2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

         。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)

          1、結(jié)合課后練習(xí)之四,落實本課文實詞的意義和用法;補充舍惡患,要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實,以備檢查。

          2、預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》,了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

          板書設(shè)計

          所欲有甚于生則不茍得生

          魚與熊掌--舍魚取熊掌舍生(即義)

          生與義--舍生而取義取義所惡有甚于死則不避患舍生取義

         。床涣x)是人的本

         。ㄔO(shè)喻引出中心論點)(假設(shè)邏輯推理)心(正面

          一簞食,一豆羹呼爾而與之,行道之人弗受。論述)

         。ǖ弥畡t生,弗得則死)蹴爾而與之,乞人不屑。

         。ㄅe例論證)

         。ㄏ颍ń瘢閷m室之美受之見利忘義

          萬鐘:為身死而不受不辨禮義為妻妾之奉受之是喪失人

          而受之為所識窮乏者得我受之的本心

          (對比論證)(反面論述)

          魚我所欲也教案 8

          教學(xué)目標(biāo)

          1、積累重點實詞、虛詞的意義和用法,對文中的其他實詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

          2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法。

          3、了解孟子“舍生取義”的道德主張。

          教學(xué)重難點

          重點:理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。

          難點:理解孟子所提倡的“舍生取義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。

          課前準(zhǔn)備

          1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

          2、制作課件

          教學(xué)過程

          一、導(dǎo)入新課

          面對“魚”和“熊掌”,你會怎樣選擇呢?

          如果面對兩種特別喜歡的東西,你會怎樣選擇?選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

          二、作者作品

          孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時期思想家,儒家學(xué)派代表人物之,被尊稱為“亞圣”,與孔子并稱“孔孟”。他主張“仁”“義",推崇“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,反對暴政害民。

          《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極具特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;善用比喻和寓言故事來說明復(fù)雜抽象的道理;語言明白曉暢,平實淺易,又精練準(zhǔn)確。《孟子》對后世散文的發(fā)展有很大影響。

          三、寫作背景

          孟子繼承了孔子的思想,又有所發(fā)展,他生活在諸侯互相攻伐的時代,目睹了人民涂炭的社會現(xiàn)實;看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上,他發(fā)展了民本思想,明確提出“民為貴”“君為輕”。他的哲學(xué)思想中最具代表性的是“性善論”,認(rèn)為人生來就有善良的本性。他的“性善論”中有合理的地方,但他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用,要求人們反躬自省,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”。本文就突出地表現(xiàn)了他重義輕利、舍生取義的思想。

          四、文題解讀

          題目“魚我所欲也”是編者加的,是文章開篇第一句,意思是“魚,是我所想要的”。

          五、知識鏈接——記

          諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派闡述自家學(xué)說的`著作,是百家爭鳴的產(chǎn)物。它的基本發(fā)展趨向是從簡約到繁復(fù),從零散到嚴(yán)整,越是后期的著作,篇幅越宏大,結(jié)構(gòu)越嚴(yán)密。在這一時期比較重要的學(xué)派有儒、法、道、墨四家,代表作有《論語》《孟子》《荀子》《韓非子》《老子》《莊子》《墨子》等。

          六、檢查字詞

          1、請給下面加點的漢字注音。

          為宮室之美為之(wèiwéi)

          所惡莫甚于死者(wù)

          得我與(yú)

          一簞食(dān)

          蹴爾而與之(cù)

          2、文言實詞

         。1)魚,我所欲也:想要。

         。2)故不為茍得也:茍且取得。這里是茍且偷生的意思。

         。3)故患有所不辟也:禍患,災(zāi)難。

          (4)如使人之所欲莫甚于生:假如,假使。

          (5)凡可以得生者:凡是,一切。

         。6)是故所欲有甚于生者:這是因為。

         。7)非獨賢者有是心也:不僅,不只是。

         。8)賢者能勿喪耳:喪失。

          (9)蹴爾而與之:踩踏!〗o。

         。10)妻妾之奉:侍奉。

         。11)是亦不可以已乎:停止。

          3、文言虛詞

         。1)與

         。2)而

          (3)則

         。4)于

         。5)為

         。6)是故所欲有甚于生者:與后面的“欲”連用,構(gòu)成所字結(jié)構(gòu),表示“……的東西”。

         。7)萬鐘于我何加焉:疑問代詞,什么。

          4、古今異義

          一豆羹 古義:古代盛食物的一種容器。 今義:豆子。

          5、一詞多義

         。1)故

          (2)是

         。3)由是

          6、詞類活用

          由是則生而有不用也(生:動詞用作名詞,采取可以獲得生存的手段)

          7、文言句式

         。1)判斷句

          魚,我所欲也。(“也”,判斷句標(biāo)志)

          (2)省略句

          鄉(xiāng)為身死而不受。(“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”后面省略了賓語“施舍”,全句省略了主語“我”)

          8、通假字

         。1)故患有所不辟也:同“避”,躲避。

         。2)萬鐘則不辯禮義而受之:同“辨”,辨別。

          (3)所識窮乏者得我與:同“德”,感恩、感激!⊥皻e”,語氣詞,嗎。

         。4)鄉(xiāng)為身死而不受:同“向”,先前、從前。

          七、全文分析

          1、本文開篇從“魚”和“熊掌”說起,有什么好處?

          解析:運用比喻論證和類比論證進(jìn)行說理,用魚和熊掌分別比喻生和義,用舍魚取熊掌類比舍生取義,引出中心論點,使所論述的抽象道理更加具體形象,通俗易懂。

          2、作者是如何論證”義”重于“生”的?

          解析:①“甚于生者”指“義”,“甚于死者”指“不義”,從正面論證“義”比“生”更珍貴。

          ②再從反面論述,用兩個假設(shè)復(fù)句反問,若人只是欲生惡死,什么事都做得出來,從而體現(xiàn)出“義”比“生”更珍貴。

         、劢又谩坝墒恰遍_頭的句子進(jìn)行正面論述,說明事實上人能不貧生,不避患;最后用“是故”句得出結(jié)論——“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而能舍生取義。

          3、課文第一段的論述思路是怎樣的?

          解析:首先,孟子用“魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個觀點。(類比引出論點、比喻論證)

          接著,通過正反結(jié)合,層層深入,反復(fù)論證義是人的本心,義重于生,告訴我們,當(dāng)生命和大義不能同時得到的話,應(yīng)舍生取義。(對比論證)

          最后,孟子指出人性本善,“賢者”做到“舍生取義”,是因為不喪失“本心”。

          4、為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”?結(jié)果會怎樣?這說明了什么?

          解析:因為施舍的人沒有尊重他們。

          結(jié)果是“行道之人”“乞人”會餓死。

          說明在“行道之人”和“乞人”心里,個人的人格尊嚴(yán)比生命重要。

          八、合作探究

          1、如何認(rèn)識孟子對于“萬鐘”的看法?

          解析:本文論述的重點是在“生”與“義”不能兼得的極端情況下,要“舍生取義”。這就涉及“義”與“利”的關(guān)系!叭f鐘”就是“利”,面對“利”,孟子并不絕對否定,而是在利益的取舍問題上加入了“禮義”的考量,不取不義之財。有人選擇了“利”而舍棄了“義”,孟子感嘆其失了“本心”,由此更顯示出“舍生取義”的可貴。

          2、作為孟子散文的代表作品,本文在語言上有哪些特色?

          解析:

          (1)明白曉暢,通俗易懂,很少使用生僻詞匯。

         。2)大量使用排偶句,使文章讀起來節(jié)奏感強,并且富于文采和氣勢。

         。3)善用比喻,這些比喻大多源于生活常理。如“魚”和“熊掌”不可兼得的例子。這種淺近的比喻,既使所講的道理易于被人接受,又使文章富有文學(xué)趣味。

          3、本文所說的“失其本心”與“舍生取義”有什么關(guān)系?

          解析:“本心”指本性!笆浔拘摹钡脑蛟谟谧约簺]有堅守天生的善性,而受到了環(huán)境的影響、利欲的勾引。

          “失其本心”之后,人就會變壞,就會生邪念,做壞事,就會成為一個不仁不義的人。既然“義”是“羞惡之心”,而“羞惡之心”又是“本心”,那么,“本心”喪失,“義”也就隨之喪失了,也就不能做到“舍生取義”了。反之,只有堅守“本心”,只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪”,才能做到“舍生取義”。

          九、本文主旨

          本文以“魚”和“熊掌”為喻,提出了“舍生取義”的中心論點,論證了義重于生、義重于利和不義可恥的道理,并通過對比贊揚了那些重義輕利、舍生取義的人,批評了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們應(yīng)以“義”為重,不要失去“本心”。

          十、文本特色

          1、氣勢充沛,感情強烈。

          作者善于使用排比的修辭手法,如,“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之”加強了氣勢,增強了感情,顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。

          2、運用比喻、對比,說理形象。

          為了把道理說得淺顯易懂、生動有趣,孟子喜歡使用比喻,本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義,以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生而取義”,就是一個非常著名的例子。

          其次,本篇中還大量運用了對比的手法,如把魚與熊掌對比,把生與義對比,把重義輕生的人與貪利忘義的人對比,把“鄉(xiāng)為”與“今為”對比,這樣互相比較,道理說得更加清楚,給人的印象特別深刻,增強了文章的說服力。

          十一、中華傳統(tǒng)文化知識點撥

          科舉文化

         、汆l(xiāng)試年:科舉制度,每三年舉行一次全省的考試,叫“鄉(xiāng)試”,由秀才去應(yīng)試。輪到鄉(xiāng)試這一年叫“鄉(xiāng)試年”。

         、谖臅号f時讀書人為了準(zhǔn)備應(yīng)考在一起寫文章、切磋學(xué)問的集會。

         、蹃喸亨l(xiāng)試中舉,第一名稱解元,第二至十名稱亞元。

          ④京報連登黃甲:科舉時代從而寫在喜報上表示祝賀的恭維話,意思是以后還會有會試、殿試連續(xù)的捷報。殿試錄取進(jìn)士分為三等,叫“三甲”,榜用黃紙寫,所以稱“黃甲”

         、莘繋煟嚎婆e時代鄉(xiāng)試和會試分房閱卷,由各房考官加批后推薦答卷給主考官,考中的人稱推薦答卷的房考官為“房師”。

         、蘼涞冢涸缚婆e時代應(yīng)試不中后也指考試不及格。

          ⑦進(jìn)學(xué):明清科舉制度,童生經(jīng)過縣考初試、府考復(fù)試,再參加由學(xué)政主持的院考(道考),考取的列名府縣學(xué)籍,叫進(jìn)學(xué),也就成了秀才。又規(guī)定每三年舉行一次鄉(xiāng)試(省一級考試),秀才或監(jiān)生應(yīng)考,考中的就是舉人。

         、嗟钤嚕嚎婆e考試最高一級考試,皇帝親臨殿廷主持。

          課后訓(xùn)練

          下列有關(guān)課文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

          A、文章開頭用魚和熊掌的類比引出中心句,通俗易懂,形象生動。

          B、文章第一段用假設(shè)的方式一正一反地論述了“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”的道理。

          C、乞丐不受嗟來之食的事例從正面論述了“此之謂失其本心”的觀點,很令人震撼。

          D、作者在文中運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證來證明自己的觀點。

          答案及解析

          答案:C

          解析:C項中“論述了‘此之謂失其本心’的觀點”不正確。乞丐不受嗟來之食的事例從正面證明了“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”的觀點。

          魚我所欲也教案 9

          教學(xué)目標(biāo):

          1、反復(fù)誦讀,疏通文義。

          2、探究本文的論證思路,學(xué)習(xí)本文的論證方法。

          3、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

          4、了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀。

          教學(xué)重難點:

          1、探究本文的論證思路,學(xué)習(xí)本文的論證方法。

          2、了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀。

          教學(xué)過程:

          一、導(dǎo)入新課

          同學(xué)們,假如你遇見了這樣的情況:你看上了一本書,是你十分渴望買下來的;然而這個月又是母親的生日,你很想給她買個生日蛋糕讓她開心。這時,你發(fā)現(xiàn)零花錢只夠做其中的一件事,你應(yīng)該怎么選擇呢?說說你的選擇并談?wù)勀愕睦碛伞#▽W(xué)生回答)

          正如這件事一般,世間有很多事,都會面臨著不同選擇的時候,然而,二者只能擇其一,十分難抉擇。不過,也許抉擇標(biāo)準(zhǔn)有時也是可以判斷的,學(xué)過《魚我所欲也》一文,你也許就會找到答案。

          二、教學(xué)新課

          目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:朗讀文章,解讀文意

          1、朗讀文章,借助工具書排除字音問題。

          2、反復(fù)朗讀文章,注意在朗讀的過程中把握文章內(nèi)容。

          3、在朗讀的過程中注意以下停頓。

         。1)如使/人之所欲/莫甚于生

         。2)使/人之所惡/莫甚于死者

          (3)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之

          (4)是/亦不可以已乎

          4、教師指導(dǎo),學(xué)生翻譯文章內(nèi)容,教學(xué)過程中注意把握下列文言詞的用法。

          【通假字】

          “辟”同“避”,躲避。例:故患有所不辟也。

          “辯”同“辨”,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之。

          “得”同“德”,感恩、感激。例:所識窮乏者得我與?

          “與”同“歟”,語氣詞。例:所識窮乏者得我與?

          “鄉(xiāng)”同“向”,先前、從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受。

          【一詞多義】

         、贋椋簽閷m室之美(為了,介詞)

          由是則可以辟患而有不為也(做,動詞)

         、诘茫汗什粸槠埖靡玻ㄈ〉茫

          所識窮乏者得我與(同“德”,感恩、感激)

          ③與:所識窮乏者得我與(同“歟”,語氣詞)

          呼爾而與之(給予)

          目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:分析文章,把握文章內(nèi)容

          1、請學(xué)生概括文章第一段的大意,即分析引論部分,說出本文的中心論點是什么。

          明確:第一段論證了人皆有羞惡之心,應(yīng)該做到“舍生取義”。中心論點是:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

          2、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

          明確:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的.價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點。

          3、概括本文的意思。

          明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。

          目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:探究文本論證思路,把握文本論證方法

          1、本文的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          明確:本文論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然明曉。

          2、論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

          明確:提出“生與義不可得兼,舍生而取義者也”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保持而不喪失。接著舉例說明,以乞人不受不義之食為例,從正面論證“舍生取義”是人之共性。以萬鐘雖好也不能受為例,從反面強調(diào)了舍義取利是喪失本心。隨后用一組排比句,對不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判,并以“此之謂失其本心”收束全文,照應(yīng)開頭。

          3、列舉本文主要的論證方法,并說明其作用。

          明確:

         。1)比喻論證。用比喻論證引出論點。以生活常理為喻引出生與義無法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論(主旨)。

         。2)舉例論證。舉“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,看似微不足道的東西,在關(guān)乎生命的時候,也能考驗一個人的品德。舉“萬鐘”為例,說明喪失本心的表現(xiàn)。

         。3)對比論證。將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”做對比,讓人認(rèn)識到貪求富貴行為的不值得,也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程,人應(yīng)該時時反省自己才行。

          目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:品味文本語言藝術(shù)

          這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

          明確:運用了比喻、對比、排比等。

          比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

          對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實做對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”做對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,這就起到了突出中心思想的作用。

          排比。通篇皆是,既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

          目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五:拓展延伸,抒發(fā)感悟

          結(jié)合我們上課導(dǎo)入的問題,學(xué)了本篇文章之后,你將會如何面對生活中的抉擇呢?

          明確:生活中面對的抉擇有很多,但任何時候,我們的抉擇都應(yīng)直面自己內(nèi)心的善良,要知曉大義,不可僅因一時喜惡做出荒誕的選擇。

          三、板書設(shè)計

          提出論點:舍生取義——比喻論證

          論證

          方法正面:生——有甚于生——不為茍得

          反面:死——有甚于死——有所不辟

          得出結(jié)論:舍生取義

          舉例論證——不食嗟來之食、不辯禮義

          受萬鐘對比

          論證

          魚我所欲也教案 10

          教學(xué)目標(biāo):

          1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵,以及在現(xiàn)實社會中的意義。

          2、積累文言詞語;欣賞《孟子》散文的語言特色。

          3、理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

          4、感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點,強化朗讀背誦,積累文言詞語;善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個人生活實際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

          教學(xué)重點:

          目標(biāo)3.

          教學(xué)難點:

          目標(biāo)4.

          教學(xué)方法:

          朗讀、研討。

          課型:

          新授課。

          課時數(shù):

          3課時。

          教學(xué)過程:

          第一課時:

          一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課:

          生命是可貴的,但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。當(dāng)面臨生死抉擇時,該怎樣做出自己的決定?文中孟子關(guān)于“義”的論說,對今人仍不無啟迪。

          二、整體感知課文內(nèi)容:

          1、孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯,反對“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的'思想,希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書,遂成《孟子》。

          2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)!睹献印放c《論語》同是語錄體散文,但與《論語》相比,它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致!睹献印繁扔鳒(zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。

          3、性善說:孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來就有善良的本性。他說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下!边說:“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(給與)我也,我固有之也!泵献拥娜诵哉f中有合理的成分,他特別強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無教,則近于禽獸”,“生于憂患,死于安樂”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。

          4、學(xué)習(xí)生字:

          一簞食(dān)一豆羹(gēng)蹴爾(cù)鄉(xiāng)為身死(xiàngwéi)

          所惡(wù)得我與(yú)今為宮室之美為之(wèiwéi)

          5、教師范讀,學(xué)生自由讀課文。

          三、默讀課文,理清條理:

          第一部分:(從開頭至“賢者能勿喪耳”),由設(shè)喻引出“舍生取義”的論點,并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對比論證、道理論證)

          第一層:(從開頭至“舍生而取義者也”),以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點。

          第二層:(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者!),對自己的論點“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點。

          第三層:(本段最后一句),作者得出結(jié)論:其實人都有向善之心,之所以賢者才能做到“舍生取義”是因為賢者能夠保持“本心”而已。

          第二部分:(從“一簞食”至結(jié)尾),“舍生取義就是喪失“本心”,人應(yīng)該保有本心。”不能“見利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對比論證,道理論證)

          第一層:(從“一簞食”至“乞人不屑也”),從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”、“一豆羹”關(guān)系到人的生死,但若用無禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明,最普通的人也有羞惡之心,寧愿餓死而不失義。

          第二層:(從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”),從反面舉例論證不能見利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句,說明他們接受的原因是利欲熏心,為私利所蔽。然后用三個排比今昔對比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為!笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫,更增加了批判的力量。

          第三層:(最后一句),與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),人應(yīng)該保有本心。“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”,也就是“義”、“善”的本性。

          四、教師小結(jié):

          本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語,闡述生死與“義”的關(guān)系,指出義的價值高于生命。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,在必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

          五、布置作業(yè):研討與練習(xí)一。

          第二課時:

          一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:

          照應(yīng):指的是行文時說過的話,在后面適當(dāng)?shù)牡胤街靥,予以強調(diào),或補充發(fā)揮的手法。照應(yīng)有下列幾種:

          1、扣題照應(yīng),即在文中對文章的題目作出交代。

          2、首尾照應(yīng)。即在篇末對其開頭進(jìn)行照應(yīng)。

          3、前后反復(fù)照應(yīng)。即在幾個相應(yīng)的段落中前后各自照應(yīng)。

          4、與伏筆照應(yīng)。前文留有伏筆,后文進(jìn)行照應(yīng)。

          5、既與題目相照應(yīng),又與開頭或前文相照應(yīng)。

          6、人物的照應(yīng)。前文寫某一情節(jié)、擱筆轉(zhuǎn)寫他事,后文進(jìn)行照應(yīng)。

          7、情節(jié)照應(yīng),前文某一情節(jié)、擱筆轉(zhuǎn)寫他事,后文進(jìn)行照應(yīng)。

          8、論點的照應(yīng)。前文提出論點、層層論述,最后通過歸納對前面的論點進(jìn)行照應(yīng)。

          二、利用工具書,翻譯課文。

          三、古漢語知識:

          1、通假字:

          (1)、故患有所不辟也(通“避”,躲避。)

          (2)、萬鐘則不辯禮義而受之(通“辨”,辨別。)

          (3)、所謂識窮者得我與(“得”通“德”,即恩德。這里是感激的意思!芭c”通“歟”,語氣詞。)

          (4)、鄉(xiāng)為身死而不受(通“向”,從前。)

          2、古今異義:

          (1)、一豆羮(古義:古代盛肉或其他食品的器皿。今義:現(xiàn)常為豆類名稱。)

          (2)、是亦不可以已乎(古義:這。今義:常用作判斷詞。)

          3、一詞多義:

          與:讀yú,句末語氣詞,表示反問。例句:所識窮乏者得我與;給。例句:呼爾而與之,行道之人弗受。

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