關于《魚我所欲也》讀后感（通用9篇）
細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《魚我所欲也》讀后感，希望對大家有所幫助！
《魚我所欲也》讀后感 篇1
千年前，一位文人寫下了一篇關于“生”與“義”的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，于是便有了舍生取義，于是便有了無數(shù)的人們?yōu)榱苏x而獻出了生命。
當我看到舍生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發(fā)出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。
展望古今，歷史長河上并不缺少舍生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細想一想，為正義而獻身于革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有后來人”的'誓言。是啊！為了正義，奮不顧身的人是千千萬萬的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒著他們那柔弱的身軀！
可是，值得一提的是：取義不一定舍生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什么實現(xiàn)不了呢？
于是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺愿，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了茍活，花了15年的時間，完成了中國的第一部紀傳體通史。他，就是司馬遷！
為了一個并無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：“一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因為他的職業(yè)是記錄歷史而歷史必須是真實的！于是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發(fā)落。此時，他仍不后悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續(xù)記錄歷史！
為了歷史，為了后人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用余生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！笨墒牵乙f取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。
有時候，選擇死確實比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因為見慣了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定舍生！
《魚我所欲也》讀后感 篇2
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的.價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌（譯文）。這是人之常情，物有好壞，自然應該是取優(yōu)舍劣。
生命，是我需要的；道義，也是我需要的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄生命而選擇道義（譯文），生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災難也不能躲避（譯文）。
做人不應該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
這就是我讀此文言文的最大收益。
《魚我所欲也》讀后感 篇3
古人云：“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下�！彪S著物質文明的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人只看到了后三個的重要性，而完全不在意古人將“修身，養(yǎng)性”放在這些之前的用意。
今天看了一篇文言文，也算是老生長談了，但其中最能讓我引發(fā)感慨的，還是其中“舍生取義”所蘊藏的內涵。
生，即生命，義，即大義。為國，為民，為他人，為集體所堅守的本心，就是大義。
舍生取義，在如今的人看來，的確是屬于老一套了。一碗飯，一杯水，這是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥著給人家喝，踢著給人家吃。哪怕他再饑渴，也是不愿接受的，這就是為了堅守著自己的大義，不受屈辱。
假使給你日進千金的生意去做，有著優(yōu)厚的薪水和待遇。享受著周圍人羨慕的。而代價卻是危害國家的安全，社會的安定，他人的`財產(chǎn)，生命。那么是否會有人接受呢？這是肯定會有的，人類的劣根性就注定了有一部分人會被金錢，名利所亮花了眼。丟棄了自己最為寶貴的廉恥之心，這一丟去，在想撿回來，可就難了。像現(xiàn)在有很多官員，陶醉在物質生活的享受中，而不去思考如何為人民謀福利。一日日的在官場中勾心斗角，爾虞我詐。在煙花柳巷之中紙醉金迷，奢華至極。完全忘記了自己作為人民的父母官所應當承擔起的責任，喪失了自己作為人的一種信念。
生命，每個人只有一次，所以它是每個人所喜愛的。但是為什么要舍去它呢？死亡，是每個人都不愿意接受的，但是為什么要不躲開他呢？這就一定是我還有比生命跟想追求的，比死亡跟不愿意接受的。這不就是所謂“舍生而取義么？”
《魚我所欲也》讀后感 篇4
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。正如孟子所說。生活是場游戲，我們作為其中的一個角色，會遇到許多需要抉擇的事情。而我們要做出對自己最有利的選擇。往往在我們想做一件事情的時候，就要放棄別的事情。舉個很簡單的例子，放學過后，只有那么幾個小時的時間，倘若浪費在了玩游戲上，便沒有時間去寫作業(yè)了。作業(yè)也只能第二天在學校補。也就是說，當我們選擇了一項工作或活動，就必將放棄一件對我們來說同樣重要的'事情。
我們是當局者，自然不知道究竟什么對我們來說更加重要。在我們想做到財富與人品兼顧時；健康與工作兼顧時；友誼與成績兼顧時，是否應該考慮：究竟什么對我更重要一點？是否應該思考如何才能站在客觀的角度來看待問題。我們生活在一個相對公平的世界上，你擁有了財富，就很難擁有健康；擁有了自由，就很難擁有地位。我們只能在一段時間里，一心一意的做一件事情。
人生中，處處充滿了這樣的抉擇，而我們，是否又能禁得起種種誘惑？在拿起手機的同時，又能否想到學習呢？家長的嚴厲話語，老師的嚴厲教誨，在有些時候是沒有作用的，只能自己去體會，去吃虧，才能察覺到以前的稚嫩。在這之前，我們是否能夠考慮到自己的理想，倘若想成為理想中的自己，這件事是否有益處。人生短短兩萬天，理想不能不實現(xiàn)。
我們暫時被現(xiàn)在的快樂所蒙蔽了雙眼，看不到未來的自己是如何的岌岌可危。優(yōu)勝劣汰，適者生存。只有不斷的提升自己，才能使自己站在一個新的高度上，感受更美麗的世界。人生也因此而精彩。
我們是自己的未來。人生掌握在自己的手中。
《魚我所欲也》讀后感 篇5
說真的，讀報，我真不愛�？吹郊依锏囊粡垙垐蠹垼厦娉嗣苊苈槁榈囊欢炎忠酝�，就沒有一幅我愛的漫畫。哪怕是小小的一幅也行，可終究難如我所愿。每次讓我讀報，我真感覺到災難降臨、世界末日似的，覺得超頭大。我經(jīng)常在不知情的情況下，悄悄地揣上我的零花錢，到報刊亭買我超級喜愛的漫畫書，不過這些漫畫書最終都會被眼尖的媽媽給封鎖。我悄悄買，媽媽狠狠地封，這樣的無奈一直延續(xù)到了小學。
但現(xiàn)在的我，已經(jīng)基本上擯棄了漫畫書，深深地愛上了讀報。所有的一切，是從什么時候開始的呢？
“嘀嗒！嘀嗒！”光的鐘擺飛速倒轉，最終停留在12歲那年的。那年的似乎來得有點早，但都不會影響我雀躍的心情。無論如何，這個陽光明媚的3月，我是又快樂又滿足的。因為，今天，是我初沐雨的生日。我決定要送她一樣特別的禮物。想到這里，我忍不住抿唇傻笑。
我?guī)缀跏秋w快地奔回家的�；丶业谝患戮褪堑轿宜饺藢殠熘姓叶Y物�？墒牵伊撕芫�，也沒有找到合適的禮物。眼看著就快到生日聚會時間了，還是茫無頭緒。算了，先去赴宴，禮物么，明天再補。
我飛奔而下，可不幸的是，我那一飄就過的身影還是被坐在三樓客廳里的老爸給逮著了。爸爸讓我把今天剛送到的報紙閱讀下，我火急火燎地說：＂老爸，現(xiàn)在我要趕緊去參加朋友的生日聚會，但放心，我一定認認真真讀完這張報紙，帶走了，拜拜�。⒛蒙蠄蠹�，揮揮手，沒讓老爸有任何發(fā)表意見的空當，我向樓下急奔而去。
到了她家，一派其樂融融的景象�？粗魇礁鳂拥纳斩Y物被擺在了她的桌上時，我下意識地抓緊了那張報紙。正在猶豫著要不要退出的時候，眼尖的沐雨發(fā)現(xiàn)了我，立刻把我拉到了她家的.客廳，我期期艾艾地說：＂沐雨，對不起，我沒挑到合適的禮物，明天補，行嗎？＂＂禮物沒關系，快，大家就等你到了，節(jié)目開始了呢。哎，你手上拿著什么報？＂我邊吐槽邊展開手中報紙說：＂這是巜交通周刊》，今天剛送到，我老爸一定要讓我讀，沒辦法，為了爭取趕上聚會，我就帶了。＂＂這就是你送的生日禮物，我喜歡。＂看著從我手上搶走報紙的沐雨臉上洋溢著滿意的笑容，我納悶了。
過了好一會兒，我還是無法分辨沐雨是真喜歡還是假喜歡，于是就將她拉到一邊，說：＂沐雨，你是怕我難為情，所以才說喜歡我?guī)У膱蠹埌�？＂沐雨哈哈哈笑了，說：＂不是的，我是真喜歡，你知道嗎，我每天都要讀報的，你看到窗臺邊的報刊架了嗎，上面的報紙我都看過了，我爸媽訂的報紙還經(jīng)常不夠我看呢，這不，現(xiàn)在你又送了我一張，讓我又有新報可以看了。＂我迷惑地朝報刊架那走去，一夾一夾、各種名字的報紙整整齊齊地由上而下?lián)卧诩茏由希宜查g好似明白了什么。
想著課堂上積極勇躍發(fā)言，課外輕松活潑、隨筆捏來，每場都輕松拿下的班級一號種子沐兩，原來有這么一個秘密小寶庫啊。我的心里突然萌發(fā)了一種想看報紙的念頭。也是從那天開始，我喜歡上了看報紙。
報刊，我所欲也。
《魚我所欲也》讀后感 篇6
或許退而織網(wǎng)，非因羨魚之情，而是生活讓我們明白了不爭朝夕的閑適，讓我們明白熱愛的不是功名利祿，而是那種方式能活得精彩。
與釣魚的老者相似，我發(fā)覺我所持的“漁桿”正是筆�；蛟S從前，我文采得過些許夸贊，那時的我，可能愛的是功名。就如每周的常規(guī)作文，我無不謹慎下筆，甚至無悲可敘、無樂可述時，也曾“為賦新詞強說愁”。漸漸的，文章千篇一律，總是少不了的欲揚先抑，甚至故意貶之�？烧蛉绱�，水平不再增長，一味“吃老本”。第一次原本信心滿滿的作文大賽，我怎么也沒想到，連班級入選比賽的名單都沒進。在那之后，我開始有放棄作文的念頭，每周的作文質量大打折扣不說，篇數(shù)也少的可憐。
“怎么了？”我問自己。
結束了第三、四場考試后，兩個念頭在我心中瘋長：今天去打球，今天晚自習只寫作文。當我拿起筆桿，我才發(fā)現(xiàn)，我寫作文并不是為了考場高分、老師夸獎、同學稱羨，而是它令我活得精彩。因為喜歡寫作，所以我會去留心草長于石地的奇跡，會去看千山別晚霞的壯景。此后，我的作文本里有打球的歡樂，會有單純地傾訴不快，會有很平凡的東西，也會有我的突發(fā)奇想。這種“作文以記之”的歡喜，也逐漸在心田中潛滋暗長。我所熱愛的是用筆寫下生活，所堅信的是堅持下來迎來的.豐秋……
我有一個朋友，他執(zhí)著于考北醫(yī)，以前我問他為什么，他給我講從醫(yī)的高薪、優(yōu)處等等。可幾天前的月假無意聊到理想，他仍要考北醫(yī)，但這次他說的是，他想在國難當頭的時候，做像鐘南山一樣的英雄，還很重地加了句——哪怕無名……我想他明白了他所欲非“漁”，而是濟世的堅守給他帶來的樂趣。
我終知我所欲非魚，不為顆粒無收而難過，我只知堅持著，只知熱愛著，但愿到七老八十仍不負熱愛，依舊堅持走下去。
《魚我所欲也》讀后感 篇7
魚乃第一，熊掌乃榮譽，為學者所求也�！棒~”我所欲也；“熊掌”亦我所欲也。若二者只選其一，我毅為魚也。
吾自幼愛學，終日苦讀書，皆為“魚、熊掌”也。今，吾入學七載有余得“熊掌”無數(shù)。然，“魚”則了了無幾。自中學以來，吾努力為學，以在期之末時爭得一“魚”。
吾自幼上進，活動中為積極者。吾為爭“熊掌”，先正己身。圣人云：“吾日三省吾身�！憋蛭岬冉云匠Ｈ藢佟帯靶苷啤敝穼崒倨D難，正所謂：“爭‘掌’之路難，難于上青天�！鼻叶鄶�(shù)“鳶飛唳天者”有志奪“掌”，難擋其銳氣也。罷了，罷了。若吾舍棄“熊掌”，“魚”必取也！
古人云：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟�！闭缞Z“魚”之艱難。“魚”乃所有為學者所爭也。得“魚”者令人仰慕，失“魚”者則無人問津。正所謂：“得‘魚’者眾人銘記于心，失‘魚’者則眾人難記于心�！薄棒~”乃學中最高境界，可謂：“得‘魚’者方得‘天下’�！庇诖�，眾學子皆欲得“魚”也。
得“熊掌”難，得“魚”更難。但二者皆為我所欲也。爭“熊掌、魚”之路艱難其修遠兮，吾將上下而求索爭之。
《魚我所欲也》讀后感 篇8
隨著社交網(wǎng)絡的發(fā)展，越來越多的人在網(wǎng)絡上形成了自己的朋友圈，人們在里面可以和朋友分享一切，也包括自己的自拍。那么，人們?yōu)榱俗非笞耘闹懈赖淖约海x擇用美圖軟件“改善”自己的容貌。
自拍的照片通過美圖軟件能夠變得更漂亮或更帥這一普遍現(xiàn)象一直以來都是人們熱議的話題。人們圍繞究竟應不應該用美圖軟件這一問題進行激烈的討論，而在我看來，人們追求美這一舉動不應受到過多的指責和非議。因為愛美之心人皆有之，這一天性是任何情況下都應肯定的，況且美在一定情況下也是我們評判事物的標準。
《蒙娜麗莎》是世界性的名畫，堪稱人類藝術上不可或缺的瑰寶�！睹赡塞惿窂墓帕鱾髦两瘢急蝗藗冋J為是偉大的天才畫家達芬奇用以承載人文主義思想的載體。但在我和很多人眼里，《蒙娜麗莎》如此珍貴不僅僅是因為它承載著人文主義思想，代表著人性的覺醒，還因為他無與倫比的美麗。畫中的女人面帶迷人的微笑，散發(fā)著吸引人的魔力，這一切都應歸功于它的美。而達芬奇所提倡的人文主義，所追求的人性中，一定有追求美的思想。
人們會說，真實當中或許并無太多美的事物，不應借愛美來自欺以及欺人。但我想說的是美時常在我們身邊，否認追求美的說法折射出的.不是世界上沒有美，而是人們大多不懂得如何去發(fā)現(xiàn)美，去追求美。美學想必沒有多少人不知道，但美學卻不同一般我們所說的我的美術。為何會有美學，憑什么“美”成為一個專業(yè)性的學科？美學是一門指導人們追求美以及培養(yǎng)人善于去發(fā)現(xiàn)美并嘗試定義美的學科。它所探究的美不僅僅是容貌上的美，更是心靈、品格等方面，著名美學家朱光潛就著有《美學》來為人們提供參考。
我非常贊同有些人所說的觀點——“將真實生活美化一下又有何妨？”沒有任何一個人樂意生活在一個丑惡的世界當中，但丑惡的表現(xiàn)不僅僅在容貌，更在心靈品格上。所以我們將生活“美化一下”不應只是美化自己的容貌更應該在自己的心靈、人格以及內涵上。
由以上所說的可見，追求美是人性，是不應該受到過分的指責的。追求美可以讓我們產(chǎn)生美化世界的欲望，促使我們改造出美麗的世界，但美麗是多方面的，請不要過多的將目光投在容貌上，如果只是出于追求美而使用軟件美化自己，請為他們的愛美報以肯定，而不是指責。
《魚我所欲也》讀后感 篇9
魚我所欲也，孟子所寫，大體意為人要有仁義，為了實現(xiàn)義可以付出性命。可是，真的是這樣嗎？生命難道就如此不值錢嗎？義就一定大于命嗎？
道義誠可貴，生命價更高。這是我所認為，一個人如果連生命都可以放棄，還談什么道義？還有什么資格資本去談論道義，所以，第一件應做好的事便是珍惜好自己的命。
文天祥，他講義，他有義，他寧死不屈。是的，這是表面看來，他為了可以留名青史，為了可以在史書上留下好名聲，讓宋朝失去了一員大將，元氣大傷。導致以后幾場戰(zhàn)役軍心不穩(wěn)，連連敗仗使多少人妻離子散家破人亡？這不是義，這只是面子，為什么不能放下面子呢？真是可悲可嘆啊。而姜維，他便大有不同了，他假意投降，其實是在暗暗地計劃如何拯救蜀漢。他是知道的，蜀漢只能靠他了。不經(jīng)讓人感嘆。這才是真正的英雄啊，不惜留下罵名，只為國盡一生忠誠。史書只是一部分人眼中的史書，而真正的史書，卻是在明眼人心中的。
孟子在文章前部分說得堂而皇之，要遵守自己的義，而在后半段卻接受了萬鐘之財，孟子人稱他為亞圣，僅次于圣人，可是他不是也因為種種原因接受萬鐘之財了嗎？這不是自相矛盾嗎？乞人不食嗟來之食？可笑，當一個人為了活下去，什么都可以做出來，何況只是拋棄你那小小的義呢？活下去，才是最重要的，這是許許多多人都如此認為的。
再來說說一個有義的人吧，他有的義，是仁義，他曾憑借他這仁義召集了一群有能力的人來投奔他，大家對他都很熟悉，他是劉備，劉玄德。劉備他有他的義，他的義是仁義，因為他的仁義、兄弟情義，才去攻打東吳，才讓士兵樹下扎營……呵，火燒連營，多少人葬身火海，又有多少在家門口等待丈夫歸來的女子接到死訊？這，只能說是悲劇，由仁義造成的--一場悲劇。
孟子說的義真的存在嗎？只是為了抓住這種虛無縹緲的東西，卻拋下大好年華，甚是可悲，若為了義拋棄生真是不值。人若是只講義，生死可以置之度外，可若無生死，又何來仁義？活著，才能有義。為何我不曾在史書中看到舍生取義的歷史記載？為何孟子的記載中并沒有舍生取義的情節(jié)？而又為什么還要將義掛在嘴邊卻不付諸于實際？想必，孟子也只是說說罷。
孟子的'道義，與魚我所欲也的道義真的是真正的義嗎？為何人人都將飄渺的義掛在嘴邊，卻始終無法理解感悟真正的義？為何要拋下自己的年華與其他已經(jīng)成為現(xiàn)實的東西？比起義，我更加在乎自己是否活著，難道，義，真的是能比生命更重要？
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