余光中的《盧舍那》賞析
這是余光中的創(chuàng)作生涯中，為數不多的一首長詩，是他的晚年之作，但是美中不足的是這首詩少了一些禪意，多了幾分人生的滄桑。
《盧舍那》
想當初江湖滿地，鱗鱗蛟龍
大禹疏洪，鬼斧神工
把郁郁磊磊從中劈開
讓伊水自在向北面流來
要等多少劫數啊巖壁
才有幸雕磐作龕，刻骨成佛
(接遠古神話，“刻骨成佛”從殺身成佛典故化用出來，堪稱絕妙，用劫數比喻龍門佛龕選址伊闕的造化神功因緣和合，初顯功力，可謂鳳頭)
接受胡漢五體的羅拜
想達摩東來，玄奘西征，一張地圖
攤成幾千里絲路牽引
才牽來多少隊駱駝絡繹
駝鈴搖醒中亞的岑寂
蹄印縱橫，一步一陷坑
早被風沙一層層掩埋
留下斑斑這龍門古跡
(開始串聯歷史，從文化、歷史、經濟背景點出龍門石窟的修建與西域的聯系，算是掉書袋吧，拿得四平八穩(wěn))
上面是柏樹林勃勃，天機不改
下面斜行著地質露筋，遠看
像一片蜂房參差，近看
有深有淺，各有各的玄秘
只要有佛，那怕只高三厘米
每一壁也自成一龕洞天
兩千多神龕供著十萬尊佛像
又似在戶內，又似在露天
都對著伊河粼粼，坐西
朝東，其中有一龕與天相通
洞里朝廷的氣象，巍巍拱著
一佛，二徒，二菩薩，二天王
二金剛;至尊坐鎮(zhèn)在中央
左右賢徒是近身的`弟子
大弟子迦葉，肅穆苦行僧
阿難多聞善記，廿五載隨行
仍然對稱，左文殊，右普賢
不乘青獅或白象，只能脅侍
再左右依次是天王，力士
夜叉佝僂在腳底，負重呻吟
如此排場，兩側供奉著誰
誰才配中間坐在主位
(為盧舍那大佛的出場作鋪排，從龍門遠景漸漸拉近，拉到奉先寺的這個鏡頭，不直接寫盧舍那，而從盧舍那身旁的造像寫起，這個鋪排非常有畫面感，又顯出余老的功力)
除非盧舍那，佛陀的化身
盧舍那，佛陀修煉成正果
華嚴凈滿，光明乃能普照
背負著圓光，火焰紋升騰
只見他，寬額豐頰，螺髻高戴
眼瞼微垂著慈祥，目光
隱隱，俯接信徒的仰望
至于佛身，通肩的衣紋
弧線疏疏若漣漪展圈
雙手已斷于歲月，但手勢
引據之間，施無畏或與愿
仍可想見。九尊石灰?guī)r像
盧舍那居中，崇逾十七米
嵯峨相當四層的高樓
文殊，普賢十三米，二徒，二天王
二金剛，各為十米，儼如重臣
侍帝王于朝廷，當旭輝
自香山背后凌伊水照來
奉先寺這一窟巨龕，坡半
高據，橫闊又縱深，拾長階
百級而更上，不勝其優(yōu)勢
香客尚不及蓮座，抱佛腳
是妄想，攀佛膝更不能
惟盧舍那的眼神將我們
已攝住，那神秘的磁場
降吧，再回神已莫能
(詳細寫盧舍那大佛，可謂字字珠璣，此文字必是經過反復推敲，可謂一字不易，能做到這個地步，古文功力和余老的翻譯水平可以想見，其中佛教術語和典故隱喻其中，比如日出奉先寺，就是“佛光顯現”，這個又體現了查找文獻功底，獨寫盧舍那的眼神，可謂畫龍點睛之筆)
史家說，是唐咸亨三年
高宗與武后乾坤共政
起建龍門這浩大的工程
多達二萬貫是武后所捐
原是她自己的脂粉錢
這豪舉不免引起了傳說
說匠師揮錘敲鑿的法相
難免暗傳武后的風姿
三年后，神工終畢于一龕
耳長近二米，只算是常規(guī)
但眉彎新月，杏眼修長
幾乎要入鬢，竟雙倍于唇寬
幾令我忘記俯臨吾身
是佛陀的報身，而非才人
妙手的雕師啊，雌雄同體
竟疊合了天人于一瞬
(講史實、典故、傳說融為一體，道出盧舍那大佛起建時間，經費來源，盧舍那大佛神似武則天的傳說，又道出自己的感悟”佛陀報身“、”雌雄同體，合天人于一瞬“，恰到好處，讀來頗有意趣，且說，許多作家描寫景物，要么失之繁雜乏味，要么失之淺薄，而余老此段可謂文質彬彬，富含詩意)
武則天姓武，性卻近文，施政
叵測，臨朝卻露出真性
在龍門東山建寺落成
率眾臣方頂禮，忽嗅到
芬芳襲人，為山多香葛
名山為香山，并命眾臣
賦詩以志慶，先成者賞錦袍
左史東方虬最先，即得袍
領賞回席未定，宋之問
繼獻所作，文采可觀
武則天讀而悅之，即刻
奪回東方虬手中錦袍
改賜了次交的宋之問
千五百年前，如此奇女子
自為天下所不容，政體
倫理，都被她一掃而開
徐敬業(yè)兵起，駱賓王草檄
理直氣壯，數盡了她的罪名
道觀，佛堂，后宮，前殿
才人，昭儀，皇后，周帝
任由她出入，來去
龍子龍孫，任由她廢立
男女之大防，任由她取舍
欲斷唐祚，卻尊李耳為真經
殺人不怯，卻自命彌勒降世
天縱聰明，兼容這許多矛盾
十惡不赦，偏如此愛才知人
能詩能文，遺作竟不傳后
驚世駭俗，遺容竟托佛相
而不朽�？上襾磉t了
(從廬舍那大佛，引出武則天的一生，可謂從宗教到歷史，從佛到凡間，把前文的神秘感一筆蕩清，下筆寫人，精到地道出武則天的王者氣魄，愛才知人以及政治命運，個人偏好，有直書，有側描，有點評，句句精到，直指武則天作為千古女帝的矛盾，也就寫出了盧舍那大佛那層復雜的人世寓意，可謂境界更上一層，也更顯余老的思維敏銳)
遲來了足足十五個世紀
啊不，與此人同朝共代
未必能避災：哀哉!善哉!
但隔著時光如伊水迢迢
伊水不回頭而青山長在
功過且歸歷史，名勝等待遠客
象教自能推佛法，色空何曾空
都說大乘西來，此乃東方美
之典型，想起了米羅女神
同樣可惜都缺了雙臂
別具不完美之美，想起
蒙娜麗莎，不知要瞞些什么
笑意盈盈神秘到現今
想起菩薩來中土，空凈之中
常含著一漣笑意，解嚴了
眼神與唇態(tài)，像難以捉摸
(佛曰不可說)的倒影
偶然，歷史也會眨一眨眼睛
難說究竟是有意或無心
(此段從對比美學角度看廬舍那大佛，先寫其形，與米羅女神，蒙娜麗莎，可媲美，再寫其意，空凈之中一漣微笑獨含東方的之美，又到處盧舍那的獨特。)
余老的這首唱詩的結構：遠古開天——達摩東來——萬佛拱立——獨尊廬舍那——武后向佛——千古女帝——東方瑰寶
可謂四平八穩(wěn)，引經據典，細節(jié)精到，字字珠璣，觀察細膩，意趣環(huán)繞。
如果說這首詩的缺點，那就是缺了幾分佛家的禪意，多了幾分人世的滄桑，這可能跟余老米壽的感悟有關吧。
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