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《生存的智慧》閱讀題及答案
自然界常會(huì)有些故事讓我們?nèi)祟惙艘乃�，卻不能不為之動(dòng)容。
在北美阿拉斯加的茫�；囊吧希L著一種老鼠，以植被為生，殖力極強(qiáng)。但當(dāng)種群繁殖過盛以致對(duì)植被造成嚴(yán)重危害的時(shí)候，其中的一部分成員的皮毛就會(huì)自動(dòng)變成鮮亮的黃色，以吸引天敵捕食的目光;倘天敵的捕食仍不足以盡快的使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地奔向山崖，相擁相攜投海自盡。
同時(shí)，這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，以鼠為生，是這里老鼠的天敵。但它們對(duì)老鼠的捕食也并非無所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少時(shí)，狐群增加而嚴(yán)懲威脅到鼠群的繁衍的時(shí)候，狐貍們便會(huì)采取行動(dòng)，限制種群的發(fā)展：一部分成員會(huì)聚在一起，瘋狂地，不可間歇地跳舞，夜以繼日，直至力竭氣絕而死。
類似的故事也發(fā)生在中國的黃山，黃山彌猴每一種族群一般維持在28只左右，這是族群最佳的臨界點(diǎn)，族群成員以生命來維護(hù)這一狀態(tài)——每當(dāng)族群數(shù)量超出，年紀(jì)較大的猴子就會(huì)毅然決然地選擇墜崖而亡。
這一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壯哉，何其偉哉，驚天地而泣鬼神。
然而動(dòng)物界的這些行為又能蠃得我們?nèi)祟惗嗌僬嬲睦斫�，同情，尊重和敬意�?我們的知識(shí)，我人的價(jià)值觀念使我們習(xí)慣于一言以蔽之：本能使然。我們自居價(jià)值優(yōu)位，常常以一種傲慢鄙夷的甚至敵意的眼神打量著自然界的生命活動(dòng)，更要緊的是，由于自身的私欲和利害，我們?nèi)祟愔g要達(dá)到理解，同情和尊重甚至難乎其難，遑論對(duì)自然界及動(dòng)物界。
人類曾為自己遠(yuǎn)離自然辦的進(jìn)化而榮耀，曾為自己成為這個(gè)星球上綻開的最燦爛最美麗的花朵而自得，更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈，然而翻閱一下人類那充滿金戈鐵馬，刀光劍影的史籍，想一想那足以把地球毀滅幾十遍的核武器，望一望那在兒童記憶里不曾是藍(lán)色的天空，數(shù)一數(shù)由于生態(tài)惡化而每天都在滅絕的物種，我們?nèi)祟愖鳛橐环N物種的存在，作為地球生物圈一個(gè)鏈環(huán)的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少?這實(shí)在是一個(gè)令我們回答起來氣短的問題。在上述動(dòng)物的行為面前，我們?nèi)祟悜?yīng)該感到汗顏和愧怍，應(yīng)該有負(fù)罪感，應(yīng)該反躬自省。
亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。為了自身，為了這個(gè)哺育著珍貴的生命的蔚藍(lán)色星球，我們?nèi)祟愖援?dāng)走出“主人”“中心”的自戀情結(jié)，低下那傲慢的頭顱，收勒征服欲望的馬韁，新生自然，學(xué)習(xí)自然，回歸自然，找回在自然中的應(yīng)有位置，與自然和諧相處。而這首先是要實(shí)現(xiàn)人類的態(tài)度，立場，觀念以及認(rèn)知方式和生活方式的根本性革命。
“哲學(xué)走向荒野”，當(dāng)是人類生存智慧的趨向。
閱讀題：
1、從文中看，“讓我們?nèi)祟惙艘乃�，卻不能不為之動(dòng)容”的自然界的故事有哪幾個(gè)?請(qǐng)簡述之。
2、文中第四自然段“何其悲哉，何其壯哉，何其偉哉，尺天地而泣鬼神”，這種感嘆是針對(duì)什么而發(fā)的?它引出了下文哪些議論?
3、在文中所述動(dòng)物的行為面前，“我們?nèi)祟悜?yīng)該感到汗顏和愧怍，應(yīng)該有負(fù)罪感，應(yīng)該反躬自省”，這是針對(duì)上文的哪些內(nèi)容而言的?這樣寫有何作用和好處?
4、下列對(duì)這篇散文的賞析正確的兩項(xiàng)是：
A、本文開門見山，以自然界的故事開篇，進(jìn)述了動(dòng)物界為了保持自己賴以生存的環(huán)境不受破壞而舍生取義的行為，以反襯我們?nèi)祟惼茐纳姝h(huán)境的種種劣跡，以“哲學(xué)走向荒野”當(dāng)是人類生存智慧的趨向結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。
B、第二、三、四段寫自然界一幕一幕的故事，引發(fā)了作者為動(dòng)物界維護(hù)生存環(huán)境平衡的行為的感嘆，“何其悲哉，何其壯哉，何其偉哉，驚天地而泣鬼神”這種感嘆力重千鈞，氣貫山河，發(fā)人深省。
C、“一言以蔽之：本能使然”這是指人類“自居價(jià)值優(yōu)位，常常以一種傲慢，鄙夷甚至敵意的眼神打量著自然界的生命活動(dòng)”。語言犀利，明快，直斥人類的不良行為，乃本能使然。
D、本文通過動(dòng)物和我們?nèi)祟悓?duì)待生存環(huán)境的行為的對(duì)比，作者感嘆動(dòng)物行為的悲壯和偉大，而譴責(zé)我們?nèi)祟悓?duì)生存環(huán)境任意破壞行為的可恥。這種對(duì)比發(fā)人深思，反躬自問，給人警醒。
E、從前后的對(duì)比中，人類意識(shí)到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”的道理，表示我們應(yīng)當(dāng)走出“主人”“中心”的自戀情結(jié)，恢復(fù)理性，崇尚自然，熱愛自然，尊重自然，找到和其他生物和諧相處的位置，以此為結(jié)，照應(yīng)開頭。
參考答案：
1、鼠嚴(yán)重危害植被，天敵不足以減少鼠群，則成群結(jié)隊(duì)，投海自盡;當(dāng)狐貍增加嚴(yán)懲威脅鼠群繁衍時(shí)，狐貍則會(huì)聚在一起，設(shè)法力竭氣絕而死;黃山獼猴如果數(shù)量超出，年紀(jì)大的就會(huì)選擇墜崖而亡。
2、是對(duì)老鼠投海自盡，狐貍氣絕而死，獼猴墜崖而亡這一幕一幕故事而發(fā)的;這并未引起我們?nèi)祟惖睦斫�，同情，尊重和敬意，常常以一種傲慢，鄙夷甚至敵意來對(duì)待，原因是由于私欲和利害。
3、是針對(duì)“毀滅地球的核武器，沒有了藍(lán)天白云，物種滅絕而言的。我們?nèi)祟惖男袨榕c動(dòng)物形成鮮明的對(duì)比，發(fā)人深省，給人警醒，啟人生存的智慧。
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