- 相關(guān)推薦
現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)何在閱讀答案
現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)何在
周?chē)?guó)平
、佻F(xiàn)代技術(shù)正在以令人瞠目的速度發(fā)展,不斷創(chuàng)造出令人瞠目的奇跡。人們奔走相告:數(shù)字化生存來(lái)了,克隆來(lái)了……接下來(lái)還會(huì)有什么東西來(lái)了?盡管難以預(yù)料,但一切都是可能的,現(xiàn)代技術(shù)似乎沒(méi)有什么事情是它辦不到的。面對(duì)這個(gè)無(wú)所不能的怪獸,人們興奮而又不安,歡呼聲和譴責(zé)聲此起彼伏。
②按照通常的看法,技術(shù)無(wú)非是人為了自己的目的而改變事物的手段,手段本身無(wú)所謂好壞,它之造福還是為禍,取決于人出于什么目的來(lái)發(fā)明和運(yùn)用它。樂(lè)觀論者相信,人有能力用道德約束自己的目的,控制技術(shù)的后果,使之造福人類(lèi),悲觀論者則對(duì)人的道德能力不抱信心。仿佛全部問(wèn)題在于人性的善惡,由此而導(dǎo)致技術(shù)服務(wù)于善的目的還是惡的目的。然而,有一位哲學(xué)家,他越出了這一通常的思路,在五十年代初便從現(xiàn)代技術(shù)的早期演進(jìn)中看到了真正的危險(xiǎn)所在,向技術(shù)的本質(zhì)發(fā)出了追問(wèn)。
、墼诤5赂駹柨磥(lái),技術(shù)不僅僅是手段,更是一種人與世界之關(guān)系的構(gòu)造方式。在技術(shù)的視野里,一切事物都只是材料,都縮減為某種可以滿足人的需要的功能。技術(shù)從來(lái)就是這樣的東西。不過(guò),在過(guò)去的時(shí)代,技術(shù)的方式只占據(jù)非常次要的地位,人與世界的關(guān)系主要是一種非技術(shù)的、自然的關(guān)系。對(duì)于我們的祖先來(lái)說(shuō),大地是化育萬(wàn)物的母親,他們懷著感激的心情接受土地的贈(zèng)禮,守護(hù)存在的秘密,F(xiàn)代的特點(diǎn)在于技術(shù)幾乎成了唯一的方式,實(shí)現(xiàn)了“對(duì)整個(gè)地球的無(wú)條件統(tǒng)治”,在現(xiàn)代技術(shù)的統(tǒng)治下,自然萬(wàn)物都失去了自身的豐富性和本源性,僅僅成了能量的提供者。
、墁F(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)并不在于諸如原子彈爆炸之類(lèi)可見(jiàn)的后果,而在于它的本質(zhì)中業(yè)已包含著的這種對(duì)待事物的方式,它剝奪了一切事物的真實(shí)存在和自身價(jià)值,使之只剩下功能化的虛假存在。這種方式必定在人身上實(shí)行報(bào)復(fù),在技術(shù)過(guò)程中,人的個(gè)性差別和價(jià)值也不復(fù)存在,一切人都變成了執(zhí)行某種功能的技術(shù)人員。事情不止于此,人甚至還成了有朝一日可以按計(jì)劃制造的“人力物質(zhì)”。不管幸運(yùn)還是不幸,海德格爾活著時(shí)趕上了人工授精之類(lèi)的發(fā)明,化學(xué)家們已經(jīng)預(yù)言人工合成生命的時(shí)代即將來(lái)臨,總之,人和自然事物兩方面都喪失了自身的本質(zhì)。
、菁夹g(shù)本質(zhì)在現(xiàn)代的統(tǒng)治是全面的,它占領(lǐng)了一切存在領(lǐng)域,也包括文化領(lǐng)域。在過(guò)去的時(shí)代,學(xué)者都是博學(xué)通才,有著自己的個(gè)性和廣泛興趣,現(xiàn)在這樣的學(xué)者消失了,被分工嚴(yán)密的專家即技術(shù)人員所取代。在文學(xué)史專家的眼里,歷史上的一切偉大文學(xué)作品都只是有待從語(yǔ)法、詞源學(xué)、比較語(yǔ)言史、文體學(xué)、詩(shī)學(xué)等角度去解釋的對(duì)象。藝術(shù)作品也不復(fù)是它們本身所是的作品,而成了收藏、展覽、銷(xiāo)售、評(píng)論、研究等各種活動(dòng)的對(duì)象,海德格爾問(wèn)道:“然而,在這種種活動(dòng)中,我們遇到作品本身了嗎?”海德格爾還注意到了當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的信息理論和電腦技術(shù),并且尖銳地指出,把語(yǔ)言對(duì)象化為信息工具的結(jié)果將是語(yǔ)言機(jī)器對(duì)人的控制。
⑥既然現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)在于人與世界之關(guān)系的錯(cuò)誤建構(gòu),那么,如果不改變這種建構(gòu),僅僅克服技術(shù)的某些不良后果,真正的危險(xiǎn)就仍未消除。出路在哪里呢?有一個(gè)事實(shí)看來(lái)是毋庸置疑的:人類(lèi)決不可能放棄已經(jīng)獲得的技術(shù)文明而復(fù)歸田園生活。綜觀海德格爾的思路,我們可以看出,技術(shù)的方式之成為人類(lèi)主導(dǎo)的乃至唯一的生存方式卻好像并不具有必然性。也許出路就在這里。我們是否可以在保留技術(shù)的視野的同時(shí),再度找回其他的視野呢?能否從那些歌吟家園的詩(shī)人那里受到啟示,在冥想性思維中重新感悟存在?當(dāng)然,這條出路未免抽象而渺茫,人類(lèi)的命運(yùn)仍在未定之中。于是我們便可以理解,為何海德格爾留下的最后手跡竟是一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題——“在技術(shù)化的千篇一律的世界文明的時(shí)代中,是否還有家園?如何才能有家園?”(有刪節(jié))
1、下列關(guān)于“現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)”的解說(shuō),符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.現(xiàn)代技術(shù)如同怪獸,以令人瞠目結(jié)舌的速度,以無(wú)所不能、無(wú)法控制的態(tài)勢(shì)席卷全球,給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的驚喜或恐慌。
B.現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)不在技術(shù)本身,而取決于人出于什么目的來(lái)發(fā)明和運(yùn)用它,只有悲觀者才因?yàn)閷?duì)人的道德能力不抱希望而對(duì)技術(shù)的前景不看好。
C.現(xiàn)代技術(shù)的真正危險(xiǎn)在于它的本質(zhì)中包含著對(duì)待事物的方式,它剝奪了一切事物的真實(shí)存在和自身價(jià)值,使之只剩下功能化的虛假存在。
D.現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展,加劇了環(huán)境污染,導(dǎo)致了核武器的產(chǎn)生和擴(kuò)散,使人工授精和克隆成為可能,破壞了人類(lèi)的生存環(huán)境,改變了人類(lèi)的生活方式。
2、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.在海德格爾看來(lái),技術(shù)不僅僅是一種手段,更是一種人與世界關(guān)系的構(gòu)造方式,過(guò)去的年代,人與世界的關(guān)系主要是一種非技術(shù)的、自然的關(guān)系。
B.在現(xiàn)代技術(shù)的統(tǒng)治下,自然萬(wàn)物都失去了自身的豐富性和本源性,僅僅成了能量的提供者。現(xiàn)代的特點(diǎn)在于技術(shù)幾乎成了唯一的方式。
C.現(xiàn)代技術(shù)“對(duì)整個(gè)地球的無(wú)條件統(tǒng)治”必定招致在人身上實(shí)行報(bào)復(fù),使人的個(gè)性差別和價(jià)值不復(fù)存在,一切人都變成了執(zhí)行某種功能的技術(shù)人員。
D.隨著人工授精、克隆之類(lèi)的技術(shù)相繼出現(xiàn),人工合成生命的時(shí)代已經(jīng)到來(lái),這就意味著人類(lèi)這一宇宙的精魂的本質(zhì)屬性喪失殆盡。
3、根據(jù)原文內(nèi)容,下列分析和概括正確的一項(xiàng)是()
A.技術(shù)本質(zhì)在現(xiàn)代的統(tǒng)治是全面的,不僅人和事物失去了他(它)的本源性,連文學(xué)、藝術(shù)也受到技術(shù)的裹挾,人們?cè)谧髌分谐烁惺芗夹g(shù)的高超,再也沒(méi)有別的了。
B.要消除現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的危險(xiǎn),不僅要克服技術(shù)帶來(lái)的某些不良后果,更要改變?nèi)伺c世界之間的錯(cuò)誤建構(gòu),使人的豐富性和本源性得到重新確認(rèn)。
C.和現(xiàn)代技術(shù)造就的文明相比,古老的傳統(tǒng)的田園牧歌式的生活方式有它溫馨合理的一面,因此,回歸過(guò)去也不失為一種聰明的選擇。
D.海德格爾的最后手跡暗示現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展必將使人類(lèi)失去家園感,人類(lèi)最終要在歌吟家園的詩(shī)人那里受到啟示,在冥想思維中重新感悟存在。
參考答案
一、1C(A現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展速度快,給人類(lèi)帶來(lái)驚喜或恐慌,這不是作者強(qiáng)調(diào)的“真正危險(xiǎn)”。B是通常的看法和悲觀者的技術(shù)危險(xiǎn)論。D環(huán)境污染等只是現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的不良后果。)
2D(化學(xué)家們的預(yù)言是“人工合成生命的時(shí)代即將到來(lái)”,該項(xiàng)把未然變已然,說(shuō)法不準(zhǔn)確。)
3B[A“人們?cè)谧髌分谐烁惺芗夹g(shù)的高超,再也沒(méi)有別的了”理解錯(cuò)誤,原文只是說(shuō),各種文學(xué)研究形式(作者認(rèn)為它已上升到一種技術(shù))鉗制了人們對(duì)作品本身的感受。C“回歸過(guò)去也不失為一種聰明的選擇”理解錯(cuò)誤,原文是“人類(lèi)也決不可能放棄已經(jīng)獲得的技術(shù)文明而復(fù)歸田園生活”。D原文中用的是“能否”,表明作者認(rèn)為,要歌吟家園的詩(shī)人那里受到啟示只是一種可能性,而非“最終要”。]
【現(xiàn)代技術(shù)的危險(xiǎn)何在閱讀答案】相關(guān)文章:
《黃河》現(xiàn)代文閱讀及答案08-27
現(xiàn)代文閱讀題與答案08-23
《荷》現(xiàn)代文閱讀及答案08-17
現(xiàn)代文《早春》閱讀答案03-14
命運(yùn)現(xiàn)代文閱讀答案11-10
現(xiàn)代文閱讀練習(xí)及答案04-03
蝴蝶現(xiàn)代文閱讀答案08-08