蘇轍《君術(shù)策五》閱讀習(xí)題及答案
君術(shù)策五
�。ㄋ危┨K轍
臣聞事有若緩而其變甚急者，天下之勢是也。天下之人，幼而習(xí)之，長而成之，相咻而成風(fēng)，相比而成俗，縱橫顛倒，紛紛而不知以自定。當(dāng)此之時，其上之人刑之則懼，驅(qū)之則聽，其勢若無能為者。然及其為變，常至于破壞而不可御。故夫天子者，觀天下之勢而制其所向，以定其所歸者也。
夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢無所不至。其狀如長江大河，日夜渾渾，趨于下而不能止，抵曲則激，激而無所泄，則咆勃潰亂，蕩然而四出，壞堤防、包陵谷，汗漫而無所制。故善治水者，因其所入而導(dǎo)之，則其勢不至于激怒坌涌而不可收。既激矣，又能徐徐而泄之，則其勢不至于破決蕩溢而不可止。然天下之人常狎其安流無事之不足畏也，而不為去其所激；觀其激作相蹙，潰亂未發(fā)之際，而以為不至于大懼，不能徐泄其怒，是以遂至橫流于中原而不可卒治。
昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以為敦厚，默默以為忠信。忠臣義士之義憤悶而不得發(fā)，豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之。而世之士大夫好勇而輕進(jìn)、喜氣而不懾者，皆樂從而群和之，直言忤世而不顧，直行犯上而不忌。今之君子累累而從事于此矣。然天下猶有所不從，其余風(fēng)故俗猶眾而未去，相與抗拒，而勝負(fù)之?dāng)?shù)未有所定，邪正相搏，曲直相犯，二者潰潰而不知其所終極，蓋天下之勢已小激矣。而上之人不從而遂決其壅，臣恐天下之賢人，不勝其忿而自決之也。夫惟天子之尊，有所欲為，而天下從之。今不為決之于上，而聽其自決，則天下之不同者，將悻然而不服。而天下之豪俊，亦將奮踴不顧而決之，發(fā)而不中，故大者傷，小者死，橫潰而不可救。譬如東漢之士，李膺、杜密、范滂、張儉之黨，慷慨議論，本以矯拂世俗之弊，而當(dāng)時之君，不為分別天下之邪正以快其氣，而使天下之士發(fā)憤以自決之，而天下遂以大亂。由此觀之，則夫英雄之士，不可以不少遂其意也。
是以治水者惟能使之日夜流注而不息則雖有蛟龍鯨鯢之患亦將順流奔走奮迅悅豫而不暇及于為變。茍其潴畜渾亂，壅閉而不決，則水之百怪皆將勃然放肆，求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不為少決，以順適其意也。
選自《唐宋名家文集·蘇轍集》
16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A.相比而成俗 比：勾結(jié)
B.壞堤防、包陵谷 包：淹沒
C.觀其激作相蹙 蹙：通“蹴”，踩、踏
D.曲直相犯 犯 ：沖突
17. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A.臣聞事有若緩而其變甚急者 耳得之而為聲
B.因其所入而導(dǎo)之 為國者無使為積威之所劫哉
C.李膺、杜密、范滂、張儉之黨 定乎內(nèi)外之分
D.本以矯拂世俗之弊 夜則以兵圍所寓舍
18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的`理解與賞析，不正確的一項是
A.作者認(rèn)為，自然形成的群體雖然渙散，似乎不能有所作為，但一旦作亂則勢不可擋，因此為人君者要善于把握天下的大勢。
B.作者認(rèn)為，當(dāng)水流安然流淌時，就要敏銳地覺察是否有阻礙水勢暢通的暗礁山石，做到防微杜漸。
C.作者認(rèn)為，水流不暢時要著手清除障礙，那么社會上士氣郁積時就得嚴(yán)厲打擊壓制，不得順其發(fā)展。
D.文章以水為喻，說理具體而形象；文章本身也文情充暢，浩蕩流轉(zhuǎn)，如長江大河，一氣貫注，氣勢逼人。
19.用斜線（／）給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）
是以治水者惟能使之日夜流注而不息則雖有蛟龍鯨鯢之患亦將順流奔走奮迅悅豫而不暇及于為變
20.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
�。�1）夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢無所不至。（3分）
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（2）而世之士大夫好勇而輕進(jìn)、喜氣而不懾者，皆樂從而群和之，直言忤世而不顧，直行犯上而不忌。（4分）
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參考答案：
16.A（比，接近，隨從）
17.D（均為介詞，用；A.轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞／承接關(guān)系連詞；B.用在動詞前，構(gòu)成名詞性短語／與“為”呼應(yīng)，構(gòu)成“為所”句式，表示被動；C.這，代詞／的，助詞）
18.C（應(yīng)為“適當(dāng)?shù)仨槒乃麄兊囊庠�，更不能打擊、壓制正義的呼聲”）
19. 是以治水者／惟能使之日夜流注而不息／則雖有蛟龍鯨鯢之患／亦將順流奔走／奮迅悅豫／而不暇及于為變
20.（1）天下的人民，如果讓他們寬弛而放縱，拱手不管，任其為所欲為，那么他們勢必會什么壞事都做得出來。（“馳”1分，“視其所為”1分，其他1分）
�。�2）而世上那些喜好勇敢輕于進(jìn)取、氣盛而不容易被震懾的士大夫都樂于跟從他們?nèi)浩鸲�，正直敢言忤逆世俗而在所不顧，剛直而行觸犯圣上而毫不忌諱。（“懾”1分，“和”1分，“忤”1分，其他1分）
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