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美的沉思閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1 —3題。
反感官的煽惑，反表現(xiàn)，使中國藝術(shù)逐漸壓低藝術(shù)形式本身的發(fā)展，而努力使藝術(shù)成為一種觀念與哲學。當藝術(shù)升高成為一種觀念或哲學之后，才能夠放棄聲音的、色彩的、形狀的、動作的各種賣弄，而歸回對它們的再思考。
在中國傳統(tǒng)建筑中，我們看到造型的炫耀常常讓位于精彩絕倫的空間轉(zhuǎn)換。拆掉了四面無承重作用的隔墻，中國的建筑原來只是一個開敞的亭或廊罷了，它實有的部分使人感覺只是一個暫存的假象，而一切的實又是指向空白。在西周遺址中已看到中庭這種建筑空白精彩的利用。它是實體的建筑部分圍繞出的一個“空間”，而這個“空間”成為建筑的真正主體。建筑本身從遮蔽風雨的實體轉(zhuǎn)變成一種時間與空間的象征，所有可見的部分似乎都只是暫時的假象。
中國建筑的主要部分常常不是那可以攝影、可以描繪的實體造型，而是那形與形之間的關(guān)系位置�！昂喡揭粌砷g的民房，繁復(fù)到皇帝的三宮六院，我們?nèi)绻槐煌庠诟郊拥难b飾部分所干擾，大概可以發(fā)現(xiàn)，這其中共同遵守的準則，那就是：清楚的中軸線，對稱的秩序，是一個基本空間單元在量上做無限的擴大與延續(xù)的關(guān)系。它所強調(diào)的，不是每一個個別單元的差別與變化，而是同樣一個個別單元在建筑組群中的關(guān)系位置。與其說它強調(diào)單棟建筑物個別建筑體的特色，不如說它強調(diào)的更是組群間的秩序。”
建筑本身是一種純粹的空間藝術(shù)，在造型上做各種空間變化，與思考作為本質(zhì)存在的“空間”，后者是中國建筑更為主要的課題。無論儒家族群式的建筑還是老莊式的園林建筑，空間都在做時間延長的暗示，意圖把空間的建筑藝術(shù)轉(zhuǎn)為時間的藝術(shù)。
在中國戲劇中，又比建筑面對著更為本質(zhì)存在的時間與空間。中國戲劇中的空間是一個不加布景的空間。戲劇的舞臺一旦加上布景，它的時間與空間的特定性立刻被確定了。即使是具有象征性的布景，也立刻會使舞臺上的時空具體化，沒有轉(zhuǎn)換的自由度。中國空無一物的舞臺是一個歸回到純粹時間與空間的舞臺，它不能容納任何使它發(fā)生特定意義的物件或人，它所要呈現(xiàn)的不是某一特定時空中的故事，而是那漫漫無際的時空中人的共同故事。在中國舞臺上最具象征性的恐怕是“桌子”與“椅子”，它在空無一物的空間里，代表了人的存在、因此也常常是沒有任何造型聯(lián)想可能的一組最簡單的桌子和椅子。
常常在幕啟以后，演員尚未登場，在幕后以倒板的高充唱腔唱出第一句，那越翻越高蒼涼的聲音，配合著空無一物的舞臺的“空白”，這“空白”似乎正是那宇宙初始的洪荒，不含任何雜質(zhì)，是音樂中的“無聲”，是建筑里的“中庭”，是繪畫中的“留白”，而舞臺，以最純粹的方式呈現(xiàn)在我們面前。
中國戲劇中又有所謂的“檢場”，是在戲與戲之間，上舞臺去收拾桌持或擺好桌椅的人。他們一般毫無表情，與劇情無關(guān)，與觀眾無關(guān)，他們走入舞臺，將桌椅安排好，又走了，這純粹是另一個時間與空間的存在物對戲劇內(nèi)時間與空間的侵入，他似乎以漠不關(guān)心的表情安排著時間與空間之內(nèi)人事的淪桑。戲劇有人間的喜、怒、哀、樂，而至于“檢場人”，他是在時間與空間之外的。這在“時間與空間之外”的提醒，使中國的舞臺變成高度哲學化的舞臺。
�。ㄊY勛《美的沉思》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A.中國的藝術(shù)逐漸超越對聲音的、色彩的、形狀的、動作的各種賣弄表現(xiàn)的追求，而思考它們所蘊含的某種觀念或哲學。
B.西周遺址中的中庭是被實體建筑部分圍繞出的一個空間，這個空間是對建筑空白的精彩利用，也是這個建筑真正的主體。
C.不管簡陋的民居還是宏偉的宮院，人們都能發(fā)現(xiàn)其有著清楚的中軸線、對稱的秩序， 和一個基本空間單元的擴大與延續(xù)的關(guān)系。
D.建筑不僅要在造型上做各種空間變化，還要思考作為本質(zhì)存在的“空間”，中國傳統(tǒng)建筑更試圖把空間的藝術(shù)轉(zhuǎn)換為時間的藝術(shù)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.對反感官的煽惑和反表現(xiàn)的追求，使中國戲劇在對戲劇時空的看法和處理上形成了非特定性非具體化的舞臺傳統(tǒng)。
B.中國戲劇中的舞臺空間不加布景，不針對特定的對象或人，它以漫漫無際的時空來反映某一特定時空發(fā)生的故事。
C.中國戲劇舞臺上出現(xiàn)的桌子和椅子，在空無一物的空間里，往往簡單得沒有任何造型聯(lián)想的可能，它代表著.人的存在。
D.舞臺的“空白”、音樂中的“無聲”、建筑里的“中庭”、繪畫中的“留白”都體現(xiàn)了中國藝術(shù)對純粹本質(zhì)的時間與空間的思考。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.中國建筑真正的主體不是宏偉的造型，繁復(fù)的裝飾，而是一種“空”與“無”的“空間”， 這也是中國哲學思想的一種體現(xiàn)。
B.中國建筑的單棟建筑物和個別建筑體都沒有突出的特色，而是簡單的空間單元在量上的無限擴大與延續(xù)，強調(diào)的是組群間的秩序。
C.中國戲劇舞臺是高度哲學化的舞臺，這不僅體現(xiàn)在舞臺空間不加布景，空無一物上，還體現(xiàn)在檢場人的設(shè)置上。
D.中國戲劇中的“檢場人”作為戲劇時間與空間之外的提醒，與戲劇內(nèi)的時間、空間、人世滄桑、喜怒哀樂沒有特別的關(guān)聯(lián)。
試題答案：
一、現(xiàn)代文閱讀 （9分,每小題3分）
1.C （原文為 “大概可以發(fā)現(xiàn)”,“人們都能發(fā)現(xiàn)”表述絕對化）
2.B （“它以漫漫無際的時空來反映某一特定時空發(fā)生的故事”違背文意）
3. B （“都沒有突出的特色”不合文意,原文強調(diào)的是 “組群間的秩序”,并非說單個建筑沒有突出特色）
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