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      2. 漢字在古代器物上的感性顯現(xiàn)文言文閱讀及答案

        時(shí)間:2020-12-01 15:34:35 閱讀答案 我要投稿

        漢字在古代器物上的感性顯現(xiàn)文言文閱讀及答案

          金文是指商周時(shí)期刻鑄在青銅器上的文字,也叫鐘鼎文。古人習(xí)慣于將銅稱為金,因此銅器上的銘文就叫金文。又因?yàn)檫@種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現(xiàn)最多,所以又名鐘鼎文。青銅器在商周時(shí)代有著強(qiáng)大的宗教力量和政治力量,“國(guó)之大事,在祀在戎”,它是巫或王(王也是最大的巫)在祭祀儀式上用來(lái)溝通上天、通達(dá)祖神旨意、實(shí)現(xiàn)合理統(tǒng)治的手段與工具。

        漢字在古代器物上的感性顯現(xiàn)文言文閱讀及答案

          鑄造青銅器的泥制模型—陶范質(zhì)地松軟,比龜甲、獸骨容易雕刻,所以早期金文相對(duì)于甲骨文更能自由地表達(dá)出象形表意的內(nèi)在精神。此時(shí)期金文文字的大小、長(zhǎng)短不一,書寫的章法只講究縱向的順序而無(wú)視橫向的嚴(yán)整,字體或長(zhǎng)或短,犄角錯(cuò)落,顧盼生輝。

          西周以后,青銅器銘文大大發(fā)展,在性質(zhì)、內(nèi)容、形式、字?jǐn)?shù)、書體方面都與前期有很大變化?惕T的位置由隱蔽逐漸轉(zhuǎn)向器物顯要處,內(nèi)容涉及政治經(jīng)濟(jì)、軍事法制、宴饗禮儀等多方面,成為宣揚(yáng)祖先功業(yè)、借以傳之后世的文告。銘文有了“史書”的性質(zhì),開始講究行列秩序,對(duì)字體進(jìn)行有意的布置與規(guī)范。從西周中期開始,這種追求行列整齊、字形工整化的傾向進(jìn)一步加強(qiáng)。到了周穆王時(shí)代,這種方正整飭的銘文就較為常見了,金文的書寫秩序化初步形成,銘文的筆畫也受其影響擺脫象形的束縛走向線條化,漢字的形體結(jié)構(gòu)不再自由隨意,長(zhǎng)短闊狹趨向統(tǒng)一,布局也顯得齊整圓融。西周中晚期,一些長(zhǎng)篇銘文的書寫開始被規(guī)范在陽(yáng)線方格中,由于這種格子往往長(zhǎng)大于寬,因此填寫其中的銘文字體顯得比較細(xì)長(zhǎng)。此時(shí)金文的銘刻已經(jīng)超出了宣告神諭王命內(nèi)容的意義,而是追求秩序的“禮樂(lè)”精神的一種體現(xiàn)。

          春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室“禮崩樂(lè)壞”,諸侯國(guó)自行其是,許多美化修飾類字體紛紛出現(xiàn),這些字一方面縱向拉伸字體,另一方面增加彎曲宛轉(zhuǎn)的線條以填充線條之間的空隙,如鳥蟲篆。依據(jù)郭沫若先生的看法,中國(guó)以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚,當(dāng)自此始。而多數(shù)金文依然保持整飭的面貌,一方面與當(dāng)時(shí)日趨便捷的手寫體保持同步,一方面力求滿足青銅器典雅規(guī)整的要求,還要適應(yīng)范鑄與刀刻的特點(diǎn),作為“正體”的金文就這樣不斷地對(duì)手寫體進(jìn)行不同程度的加工與處理,從而逐步發(fā)展為以端莊秀麗的長(zhǎng)圓形為主體的字形特征。

          筆畫圓轉(zhuǎn)是金文字體的突出特點(diǎn)。西周早期的文字筆畫中肥而首尾略有鋒芒,到了西周晚期的籀篆體則首尾如一,線條圓勻宛轉(zhuǎn),字體圓潤(rùn)典雅,這一方面可能有刻意修飾美化的成分,另一方面與青銅器的鑄造方法也不無(wú)關(guān)系。因?yàn)榍嚆~液澆鑄時(shí)的高溫沖擊會(huì)磨損字模的筆形之口,而脫范清砂、打磨器物又會(huì)進(jìn)一步磨損字口。這就使銘文的筆畫變得渾圓,難見銳鋒。范鑄的字模經(jīng)過(guò)銅水的浸潤(rùn),加強(qiáng)了線條的厚重感,再加上青銅材質(zhì)本身所具有的堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的質(zhì)地、自然展露的色彩,共同構(gòu)筑了金文端莊肅穆的古樸之美。

          (選自陳虹《漢字在古代器物上的感性顯現(xiàn)》,有刪改)

          1.下列有關(guān)金文的表述,不正確的一項(xiàng)是()

          A.金文是我國(guó)商周時(shí)期的文字,因刻鑄在青銅器上的銘文而得名,由于這種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現(xiàn)得最多,所以又稱鐘鼎文。

          B.西周后的金文,內(nèi)容涉及宗教祭祀、政治經(jīng)濟(jì)、宴饗禮儀等多方面,具有宣告神諭王命、宣揚(yáng)祖先功業(yè)、體現(xiàn)追求秩序的“禮樂(lè)”精神等功用。

          C.金文最能自由地表達(dá)出象形表意的'內(nèi)在精神,這與鑄造青銅器的泥制模型——陶范質(zhì)地松軟,比龜甲、獸骨容易雕刻有關(guān)。

          D.金文具有古樸之美,這種美是由字模線條的厚重感、青銅材質(zhì)本身所具有的堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的質(zhì)地和自然展露的色彩共同構(gòu)筑而成的。

          2.下列有關(guān)金文文字的書寫說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()

          A.早期金文書寫較隨意,講求縱向的順序而無(wú)視橫向的嚴(yán)整,雖對(duì)字體未作有意的布置與規(guī)范,卻給人犄角錯(cuò)落、顧盼生輝之感。

          B.西周后,金文開始講究行列秩序,不斷加強(qiáng)對(duì)行列整齊、字形工整的追求,到周穆王時(shí)代書寫秩序化初步形成,漢字形體結(jié)構(gòu)不再自由隨意。

          C.西周中晚期,一些金文的書寫開始被規(guī)范在陽(yáng)線方格中,由于這種格子往往長(zhǎng)大于寬,因此填寫其中的金文字體顯得比較細(xì)長(zhǎng)。

          D.金文逐步發(fā)展成以端莊秀麗的長(zhǎng)圓形為主的字形特征,主要是因?yàn)樗纫3峙c日趨便捷的手寫同步,又要力求滿足青銅器典雅規(guī)整的要求。

          3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

          A.商周時(shí)代青銅器不是普通器物,是巫或王在祭祀儀式上用來(lái)溝通上天、通達(dá)祖神旨意、實(shí)現(xiàn)合理統(tǒng)治的手段與工具,有強(qiáng)大的宗教和政治力量。

          B.西周以前的銘文刻鑄位置相對(duì)隱蔽,西周以后,青銅器銘文在性質(zhì)、內(nèi)容、形式、字?jǐn)?shù)、書體方面均得到較大發(fā)展,刻鑄位置也轉(zhuǎn)向顯要之處。

          C.金文字體的突出特點(diǎn)是筆畫圓轉(zhuǎn),無(wú)論是西周晚期圓勻宛轉(zhuǎn)、圓潤(rùn)典雅的籀篆體還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期線條彎曲宛轉(zhuǎn)的鳥蟲篆,都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

          D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室“禮崩樂(lè)壞”,諸侯國(guó)出現(xiàn)許多美化修飾類字體,郭沫若先生認(rèn)為,從西周中晚期開始,中國(guó)出現(xiàn)了以文字為藝術(shù)品之風(fēng)尚。

          閱讀答案

          1.C(“最能自由地表達(dá)出象形表意的內(nèi)在精神”說(shuō)法無(wú)依據(jù),且是相對(duì)于甲骨文而言。)

          2.D(“主要”說(shuō)法無(wú)依據(jù),原因也沒(méi)有說(shuō)完)

          3.D(“西周中晚期”的說(shuō)法錯(cuò)誤)

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