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中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中閱讀答案
文化的認(rèn)同往往比政治的認(rèn)同更為牢固、更為持久。這樣的文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。以下是小編J.L分享的中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中閱讀答案，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)YJBYS文學(xué)網(wǎng)。
中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中，傳統(tǒng)節(jié)日有著其他文化遺產(chǎn)所不具備的特殊性，值得我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中給予特別關(guān)注。
在古代社會(huì)的早期，人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日最根本、最重要的主題;中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。所謂歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日。它們是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀(guān)念。我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多，它們產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，有各自的形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過(guò)程。
節(jié)日就是時(shí)間歷程的重要節(jié)點(diǎn)，它的形成當(dāng)然是有了基本的時(shí)間觀(guān)念之后的事。古人最早產(chǎn)生的時(shí)間觀(guān)念是日出日落、寒來(lái)暑往。由此，開(kāi)始分為寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。先秦古籍《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》記載了二十四節(jié)氣。流傳至今的節(jié)氣名稱(chēng)全部是以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。古人認(rèn)識(shí)到這些日子是天象氣候轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術(shù)、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人們健康平安等。每年如此，便形成了在特定時(shí)日周期性重復(fù)的民俗活動(dòng)，形成了最初的節(jié)日。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會(huì)產(chǎn)生萌芽狀態(tài)的節(jié)日。這些早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過(guò)程，源于古人在特定時(shí)日用以解釋、控制自然進(jìn)程的超自然力崇拜。所以說(shuō)，歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果。確定節(jié)氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。
傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來(lái)已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，故傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，有利于保持和有效促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，已不僅僅是漢族的節(jié)日，也成為許多少數(shù)民族的節(jié)日。如春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日。同時(shí)，少數(shù)民族的節(jié)日數(shù)量眾多，也是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也必須給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，維護(hù)中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化;其節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，也可被吸收到漢族的節(jié)日傳統(tǒng)中來(lái)。
包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是為中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過(guò)同樣的節(jié)日，使我們體會(huì)到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。尤其是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就更成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。文化的認(rèn)同往往比政治的認(rèn)同更為牢固、更為持久。這樣的文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。
(節(jié)選自 黃濤《保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中要特別關(guān)注在中華民族文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)節(jié)日，與其他文化遺產(chǎn)相比,它具備一些特殊性。
B.進(jìn)入到中古時(shí)期以后，傳統(tǒng)節(jié)日中促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容逐漸取代了古代社會(huì)早期的促進(jìn)人與自然和諧的內(nèi)容。
C.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期，將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合。
D.古人根據(jù)日出日落、寒來(lái)暑往的這一最早的時(shí)間觀(guān)念開(kāi)始分為寒暑兩季，后來(lái)又有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.我國(guó)歷史上的許多傳統(tǒng)節(jié)日的形成都是在有了基本的時(shí)間觀(guān)念之后，大都經(jīng)歷了各自形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過(guò)程。
B.歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果，這與早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)適應(yīng)自然的過(guò)程有關(guān)。
C.傳統(tǒng)節(jié)日有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，是維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，因而保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
D.本是漢族節(jié)日的春節(jié)，已成為我國(guó)各民族的共同節(jié)日。它和數(shù)量眾多的少數(shù)民族的節(jié)日，都是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.流傳至今的節(jié)氣名稱(chēng)以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。例如“雨水”代表氣溫回升、冰雪融化、降水增多。
B.古人以為節(jié)氣劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子用巫術(shù)、占卜等方式祈求神靈保佑，這體現(xiàn)了古人認(rèn)識(shí)上的局限性。
C.我們對(duì)漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，中華文化就能夠形成一體化和多樣化格局。
D.人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，體會(huì)到的屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感的感覺(jué)往往不如在異文化環(huán)境的時(shí)候更明顯。
參考答案：
1.【答案】B 【解析】說(shuō)法不準(zhǔn)確。由文章第二段可知，“中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。”并不是選項(xiàng)所說(shuō)的“逐漸取代”，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.【答案】D【解析】擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)“已成為我國(guó)各民族的共同節(jié)日”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文第五段“春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日。”可知。
3.【答案】C【解析】C項(xiàng)轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，原文是“維護(hù)中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化”。
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