應(yīng)有格物致知精神閱讀答案
應(yīng)有格物致知精神
我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來(lái)，我在學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家談?wù)剬W(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”�！八臅�(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒(méi)有了�，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度�！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
大家都知道明朝的大理論家王x明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王x明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王x明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹樹(shù)，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)�。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天，王x明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的.袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
附注：本文一選入人民教育出版社九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)，同時(shí)還被選入語(yǔ)文出版社八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)第13課(2011年版)等。 在語(yǔ)文出版社中，本文開(kāi)頭還有 “我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育一部分是西方教育�！边@一段話，其他幾處也有改動(dòng)。據(jù)語(yǔ)文出版社中所寫，本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。
【閱讀題目】
一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語(yǔ)。
A.船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。( )
B.把手籠在袖子里在一旁觀看。( )
C.一抬腳就成功。( )
D.事情在于人做。( )
二、沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
B.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
C.一切成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和意力。
D.以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。
三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。
A. 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識(shí)， 適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
B.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程 消極的觀察， 積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
C.我覺(jué)得真正的格物致知精神， 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少， 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
四、試比較下列句子中括號(hào)里的詞語(yǔ)，指出哪個(gè)詞最合適，并說(shuō)明原因。
1.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的(測(cè)試、測(cè)量)，它需要有小心具體的計(jì)劃。
2.在今天，王x明的思想還在繼續(xù)地(支撐、支配)著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。
3.因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心(領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì))的。
【參考答案】
一、A.一帆風(fēng)順 B.袖手旁觀 C.一蹴而就 D.事在人為
二、B三、 A.但是、因?yàn)�、不是、而�?B.不是、而是 C.不但、而且
四、1.測(cè)量，因?yàn)椤皽y(cè)試”是對(duì)機(jī)械、儀器和電器等的性能和精度進(jìn)行測(cè)量，而此句的意思是用儀器對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的有關(guān)數(shù)值進(jìn)行確定，故用“測(cè)量”。
2.支配，因?yàn)椤爸洹笔菍?duì)人或事物起引導(dǎo)和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強(qiáng)維持。
3.領(lǐng)悟，“領(lǐng)會(huì)”一般與“精神”等搭配，“領(lǐng)悟”一般與“知識(shí)”等搭配。
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