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《美感與快感》閱讀答案
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《美感與快感》閱讀答案1
如果把美感經(jīng)驗(yàn)看成形象的直覺，它和尋�？旄械姆謩e就不難尋出了。
美感是不沾實(shí)用的，尋常快感則起于實(shí)用要求的滿足：例如喝美酒所得的快感，由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的感覺同為實(shí)用的，與觀賞形象無關(guān)。有時(shí)喝酒自然也可以成為一種藝術(shù)，但是藝術(shù)的滋味不在飲酒所得的口腹方面的快感，而在飲酒使人忘去現(xiàn)實(shí)而另辟一片天地，陶潛、劉伶、李白之流都是用酒來把實(shí)際人生的距離推遠(yuǎn)，酒對于他們只是造成美感經(jīng)驗(yàn)的工具。至于看美人所生的快感，可以為美感，也可以不為美感。如果你覺得她是一個(gè)不可希求的配偶，你所謂“美”就只是滿足欲望的條件。如果你能超脫，只把她當(dāng)作線紋勻稱的形象看，絲毫不動欲望，那就和欣賞雕像或畫像一樣了。美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶有占有欲。許多收藏書畫古董的人往往把占有某人的墨跡或某朝的銅器為夸口的事，這種人大半只滿足占有欲所生的快感而不能有美感。
美感是性格的返照，是我的情趣和物的情趣往復(fù)回流，是被動的也是主動的。尋�？旄型耆芡鈦淼拇碳ぶ�，我的情趣和物的姿態(tài)并不能完全融成一氣，所以只能說是被動的。美感經(jīng)驗(yàn)同時(shí)是主動的和被動的。蘭格斐爾德有一個(gè)很好的比喻：“美感的態(tài)度好比順?biāo)兄�，隨流曲折。就隨著水流移動說，我們是主動的；就 對于移舟的水力不加抵抗說，我們是被動的。如果我們要逆流行駛，或是故意要轉(zhuǎn)一個(gè)彎，那就失其為美感態(tài) 度了�！�
我們在享受尋常快感時(shí)，意識中很明顯地覺到自己是在享受快感。在美感經(jīng)驗(yàn)的意識中，只有一個(gè)孤立絕 緣的意象，如果同時(shí)想到“我現(xiàn)在覺得愉快”，注意力就由意象本身轉(zhuǎn)到意象所生的影響，心中便有兩件事： 一是所欣賞的意象，一是它使我愉快一件事實(shí)，所欣賞的意象便不復(fù)孤立絕緣。我們對于一件藝術(shù)品或是一幅 自然風(fēng)景，欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己在欣賞它，愈不覺得它所生的感覺是愉快的。當(dāng)自己覺得有快 感，就好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已消失了。美感所伴的快感在當(dāng)時(shí)都不覺得，到過后才回憶起 來。比如讀一首詩或是看一幕戲，當(dāng)時(shí)我們只是心領(lǐng)神會，如魚得水，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng) 驗(yàn)很愉快。
這種分別本來淺而易見，但是現(xiàn)代有兩派從心理學(xué)觀點(diǎn)研究美學(xué)的人，卻因?yàn)椴幻靼走@種淺顯的分別而走 入迷途。第一就是弗洛伊德派學(xué)者，他們把文藝看作欲望的化裝的滿足。它的錯(cuò)誤在把欲望滿足的快感看成美 感，或是于這種快感以外，在文藝中沒有見出所謂“美感”是怎么一回事。另一個(gè)是德國和美國近來有許多 研究“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的心理學(xué)家，也犯著同樣的毛病。他們把造型藝術(shù)分剖為零碎的顏色及線形，把音樂分剖 為零碎的音調(diào)，然后拿來測驗(yàn)觀者或聽者，問他們歡喜哪一種，討厭哪一種。統(tǒng)計(jì)后說某種顏色對于某種人、某種年齡是最美的，某種線形對于某種人、某種年齡是最丑的。他們忘記藝術(shù)品美在全體的整一與和諧，這種 全體并不等于部分之和。其次，他們忘記一種顏色線形或音調(diào)使人愉快或不愉快，大半由于生理作用。對于生 理最愉快的東西雖然容易引起起美感，而它本身不一定就是美的。他們的錯(cuò)誤在把快感混為美感。
�。ㄟx自朱光潛《文藝心理學(xué)》，上海文藝出版社，略有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．飽食暖衣、喝美酒所得的快感同為實(shí)用，與觀賞形象無關(guān)，李白、劉伶、陶潛一類人喝酒，忘去現(xiàn)實(shí)而另辟一片天地，酒對于他們僅是形成美感經(jīng)驗(yàn)的載體。
B．尋�？旄幸宦墒芡鈦淼拇碳ぶ�，我的情趣和物的姿態(tài)并不能相融，只能說是被動的；而美感是我的情趣和物的情態(tài)往復(fù)回流，既是被動的也是主動的。
C．一件藝術(shù)品或是一幅自然風(fēng)景，你愈不覺得它產(chǎn)生的感覺是愉快的，就愈不覺得自己在欣賞它，欣賞的濃度就愈大。
D．德、美研究“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的心理學(xué)家，把藝術(shù)品分剖為零碎的東西，這就忘記了造型藝術(shù)美在整體與和諧，忘記音調(diào)使人愉快或不愉快，多半由于生理作用。
2．下列對原文論證的分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．收藏書畫古董的人往往把占有某人的墨跡或某朝的銅器為夸口的事，他們大半只滿足快感。這一事例從 反面論證了美感不沾實(shí)用、美感的`態(tài)度不帶意志這一觀點(diǎn)。
B．文章綜合采用舉例論證、假設(shè)論證、對比論證、道理論證、比喻論證等多種論證方法，深入淺出，通俗易懂。
C．作者引用蘭格斐爾德的比喻，論證了美感經(jīng)驗(yàn)主動與被動互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，如順?biāo)兄�，如果就隨著水流移動來說，我們是主動的，就對于移舟的水力不加抵抗這一點(diǎn)來說，我們又是被動的。
D．本文先簡潔地?cái)[出中心論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面深入論證美感與快感的區(qū)別，最后列舉了走入迷途的兩派 學(xué)者的觀點(diǎn)。全文思路清晰，層次感強(qiáng)，有概括有分析，論證充分。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．獲得美感時(shí)只有一個(gè)孤立絕緣的意象，只要同時(shí)想到“我現(xiàn)在覺得愉快”，注意力就開始轉(zhuǎn)移，心中產(chǎn)生兩件事，那么欣賞的意象就不再孤立絕緣。
B．現(xiàn)代從心理學(xué)觀點(diǎn)研究的弗洛伊德派學(xué)者和“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”派心理學(xué)家因?yàn)樗麄儾幻靼酌栏邪旄羞@ 種淺顯的分別，所以走入了迷途。
C．倘若把美感經(jīng)驗(yàn)看成形象的直覺，它與尋�？旄械膮^(qū)別就容易找出來，其中，美感是不沾實(shí)用，而尋常 快感則起于實(shí)用要求的滿足。
D．把文藝看作欲望的化裝的滿足之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樗麄儼延麧M足的快感當(dāng)成美感，于這種快感以外， 在文學(xué)藝術(shù)中沒有見出所謂“美感”是怎么一回事。
參考答案
1．（3分）A 【解析】B項(xiàng)，原文是“我的情趣和物的姿態(tài)并不能完全融成一氣”，去掉“完全”就改變了輕重程度。另外，原文是“美感是我的情趣和物的情趣往復(fù)回流”，選項(xiàng)變成“物的情態(tài)”，偷換概念。C項(xiàng)，原文是“我們對于一件藝術(shù)品或是一幅自然風(fēng)景，欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己在欣賞它，愈不覺得它所生的感覺是愉快的”，倒著推導(dǎo)就不成立，不符合邏輯。D項(xiàng)，隨意縮小、擴(kuò)大范圍，不合文意，“藝術(shù)品”擴(kuò)大范圍，原文只說是“把造型藝術(shù)分剖為”；“造型藝術(shù)美在整體、和諧，音調(diào)使人愉快或不愉快”縮小范圍，原文分別說的是“藝術(shù)品”和“一種顏色線形或音調(diào)”。
2．（3分）C 【解析】“美感經(jīng)驗(yàn)主動與被動互相轉(zhuǎn)化”不是作者的觀點(diǎn)，原文是說“美感經(jīng)驗(yàn)同時(shí)是主動的和被動的”。
3．（3分）B 【解析】無中生有，“美感包含快感”錯(cuò)誤，原文闡述的是“美感與快感的區(qū)別”，說明美感與快感不是一回事。
《美感與快感》閱讀答案2
美感與快感
朱光潛
�、倌靡环嫿o小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說“很好看”。如果追問他“它何以好看？”不外回答說：“我歡喜看它，看了它就覺得很愉快�！蓖ǔＨ怂^“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
②許多文藝批評家也把美感和快感混為一件事。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美�！睆挠淇斓臉�(biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時(shí)是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個(gè)是只能引起快感的，一個(gè)是只能引起美感的。羅斯金的錯(cuò)誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對實(shí)際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。
�、勖栏泻涂旄芯烤褂惺裁捶謩e呢？有些人見到快感不盡是美感，替它們勉強(qiáng)定一個(gè)分別來，卻又往往不符事實(shí)。英國有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們所見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮膚、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以嘗到美感而“低等感官”則只能嘗到快感。有人說引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對于這個(gè)人引起快感，對于那個(gè)人或引起不快感。美感有普遍性，快感沒有普遍性。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值。拿什么標(biāo)準(zhǔn)說耳、目是“高等感官”？耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句是否與“低等感官”不能得美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑�？诟褂型榷囆g(shù)趣味卻往往隨人而異。陳年花雕是吃酒的.人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。我曾經(jīng)聽過一位很時(shí)髦的英國老太婆說道：“我從來沒有見過比金字塔 再拙劣的東西�！�
�、苊栏泻涂旄惺呛苋菀追謩e的。美感與實(shí)用活動無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。口渴時(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和飽食暖衣的快感同為實(shí)用的，并不是起于“無所為而為”的形象的觀賞。
�、菝栏薪�(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象所引起的是不是快感。我們對于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅，美感的態(tài)度便已失去了。美感所伴的快感，在當(dāng)時(shí)都不覺得，到過后才回憶起來。比如讀一首詩或是看一幕戲，當(dāng)時(shí)我們只是心領(lǐng)神會，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快。
�、捱@個(gè)道理一經(jīng)說破，本來很容易了解�！酢踉S多人因?yàn)椴幻靼走@個(gè)很淺顯的道理，遂走上迷路。近來德國和美國有許多研究“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人就是如此。他們拿一些顏色、線形或是音調(diào)來請受驗(yàn)者比較，問他們歡喜哪一種，討厭哪一種，然后作出統(tǒng)計(jì)來，說某種顏色是最美的，某種線形是最丑的。獨(dú)立的顏色和畫中的顏色本來不可相提并論。在藝術(shù)上部分之和并不等于全體，而且最易引起快感的東西也不一定就美。他們的錯(cuò)誤是很顯然的。
1．簡析第①②段的作用。(2分)
答：_____________________________________________________________。
2．第③段引用一位很時(shí)髦的英國老太婆的話是為了說明________________。(2分)
3．根據(jù)文意，區(qū)分美感和快感的基本原則是__________________________。(2分)
4．第⑥段空格中應(yīng)填的關(guān)聯(lián)詞語是□□，理由是______________________。(2分)
5．下列表述不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )(4分)
A．作者認(rèn)為，“低等感官”只能嘗到快感而不能擁有美感。
B．“美感與實(shí)用活動無關(guān)”指的是審美過程是“無所為”的、無功利的，而正是在這種純粹的境界中才達(dá)到了“審美”這一“有為”目的。
C．“直覺”就是“忘卻自我”，是意識不到自己在欣賞，是“不覺得所生的感覺是愉快的”。一旦覺得自己是在欣賞了，感覺到快感了，那么這便是在“反省”了。
D．作者以“提燈尋影”為喻，提著燈是尋不到影子的，燈光達(dá)到的一剎那就是影子消失的那一刻，那么由反省變?yōu)橹庇X的時(shí)候也就是美感態(tài)度失去的時(shí)候。
E．文章最后強(qiáng)調(diào)，個(gè)人好惡并不是評價(jià)美的準(zhǔn)則，“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”犯的就是這一類的錯(cuò)誤，由此強(qiáng)調(diào)美感不是快感。
參考答案：
1．(2分)列舉人們把美感和快感混為一談的現(xiàn)象(1分)，引出下文對兩者之異的思考與分析(1分)。
2．(2分)口腹有同嗜而藝術(shù)趣味卻往往隨人而異(意近即可)
3．(2分)美感與實(shí)用活動無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足；美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。(共兩點(diǎn)，每點(diǎn)給1分)
4．(2分)但是(或：“然而”等)(1分) 理由：上句的“很容易了解”與下句的“不明白這個(gè)很淺顯的道理”（1分）意思相反，形成轉(zhuǎn)折（1分）。
5．(4分)A D（A：在第①段中作者認(rèn)為“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句中提到的味覺、觸覺等低等感官也能產(chǎn)生美感。 D：應(yīng)是“由直覺變?yōu)榉词 保?/p>
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