元稹與韋叢的故事
元稹可能是古人中寫(xiě)詩(shī)給妻子最多的一位了，一共寫(xiě)了多少不得而知，現(xiàn)在還能看到的有三十多首，為原配妻子韋叢寫(xiě)的大概有十六首，其中最著名的就是《離思五首》(其四)：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。而我最喜歡的是《遣悲懷三首》，這三首詩(shī)不是作于一時(shí)，字句間透露出清貧生活中夫妻間的點(diǎn)點(diǎn)恩愛(ài)。
《遣悲懷三首》中沒(méi)有“曾經(jīng)滄海”那樣刻骨銘心的情感波瀾，語(yǔ)言平實(shí)淺近，但是卻將二人生活的一幕幕如畫(huà)卷般徐徐展開(kāi)。不管是韋叢看到元稹衣服單薄，翻找衣箱想找些衣料為他縫制衣服(顧我無(wú)衣搜藎篋)，還是韋叢看到有客人來(lái)，從頭上拔下金釵換錢(qián)給丈夫買(mǎi)酒(泥他沽酒拔金釵)，或是韋叢甘于清貧，從無(wú)怨言，用落葉生火，與丈夫一起靠野菜充饑(野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添新仰古槐)。一個(gè)可愛(ài)可憐妻子的形象展現(xiàn)在我們面前。
韋叢出身高門(mén)，其父韋夏卿為京兆尹，后任太子少保(京兆尹相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長(zhǎng)，太子少保是個(gè)榮譽(yù)官職，用來(lái)表明受官者的崇高身份和地位，沒(méi)有實(shí)際管轄范圍，正二品)。這樁婚姻有很大的政治成分，當(dāng)時(shí)二十四歲的元稹科舉落榜，但是韋夏卿很欣賞元稹的才華，相信他有大好前程，于是將小女兒許配給他，而元稹則是借這樁婚姻得到向上爬的機(jī)會(huì)，不過(guò)兩人在婚后卻是恩愛(ài)百般，感情非常好。
以韋叢的家庭背景，下嫁給元稹對(duì)于當(dāng)時(shí)的元稹來(lái)說(shuō)就好像天女下凡一樣。她不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，從元稹的這幾首詩(shī)來(lái)看，當(dāng)時(shí)正是他不得志的時(shí)候，過(guò)著清貧的生活，韋叢從大富人家來(lái)到這個(gè)清貧之家，卻無(wú)怨無(wú)悔，盡自己最大的努力去關(guān)心和體貼丈夫，對(duì)于生活的貧瘠淡然處之。
元稹原本以為這只是一個(gè)政治上晉升的途徑，卻沒(méi)想到韋叢是這樣一個(gè)溫柔的女子、體貼的嬌妻。古話說(shuō)，百無(wú)一用是書(shū)生，婚后元稹忙著科試，家中的家務(wù)——無(wú)論生火做飯，還是洗衣買(mǎi)酒——全是韋叢一人包辦，而婚前她是大戶人家的千金、父親疼愛(ài)的小女兒，韋叢的賢惠淑良可想而知。也難怪元稹在數(shù)年以后，總還是會(huì)忍不住想起與他共度清貧歲月的結(jié)發(fā)妻子韋叢。
也許正是清貧與操勞，使這個(gè)溫柔體貼的女子年僅二十七歲就離開(kāi)了人世。元稹對(duì)妻子一直有深切的思念和無(wú)法釋?xiě)训谋瘋f叢與他同苦七年，卻在他即將飛黃騰達(dá)的時(shí)候離開(kāi)了他，而元稹能做的只有祭奠亡故的愛(ài)妻(今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋)，以及在詩(shī)中寫(xiě)下自己的思念。“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，貧賤的夫妻總是這樣，盡管互相恩愛(ài)卻因?yàn)槲镔|(zhì)條件的貧瘠而無(wú)法讓心愛(ài)的人過(guò)得更加幸福。元稹的悲嘆卻讓我無(wú)比羨慕，這樣不論生活的清苦，總想給予對(duì)方更多幸福的抱愧心情，在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)時(shí)代中恐怕很難找到了。
可悲的是，韋叢下葬的時(shí)候元稹因?yàn)橛妨魱|臺(tái)而沒(méi)有前往送葬，韋叢離開(kāi)的身影該是多么寂寞;幸運(yùn)的是，韋叢因?yàn)檫@幾組情意綿綿的詩(shī)歌而永遠(yuǎn)留在人們心中，每每想起這溫柔的女子，心中總覺(jué)得溫暖。
拓展閱讀：遣悲懷·其三·元稹
《遣悲懷·其三》
作者：元稹
閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
惟將終夜常開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
【注解】
1、鄧攸句：晉鄧攸，字伯道，官河?xùn)|太守，戰(zhàn)亂中舍子保侄，后終無(wú)子，時(shí)人乃有“天道無(wú)知，使伯道無(wú)兒”之語(yǔ)。尋知命：即將到知命之年。作者于五十歲時(shí)，??始由繼室裴氏生一子，名道護(hù)。尋：隨即。知命，指五十歲。
2、潘岳句：晉潘岳，字安仁，妻死，作《悼亡》詩(shī)三首，為世傳誦。猶費(fèi)辭：意謂潘岳即使寫(xiě)了那么悲痛的詩(shī)，對(duì)死者也等于白說(shuō)。實(shí)是說(shuō)自己。
3、同穴句：意謂死后縱合葬一處，但洞穴?冥，也難望哀情相通。同穴：指夫妻合葬。
【翻譯】
閑座著想你，為你傷悲也為自己傷悲。我已經(jīng)老了，就算能活到一百歲，也沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間了。晉朝的鄧攸沒(méi)有兒子，他知道這是命中注定的。我也一樣……潘岳喪妻后寫(xiě)了三首《悼亡》詩(shī)，也換回不來(lái)妻子的.生命。再悲哀的詩(shī)篇其實(shí)都不過(guò)是多余的，因?yàn)樗部床坏健Ｎ乙惨粯?hellip;…我死后會(huì)和你埋葬在一起，可是你我都什么都不知道了，還能期望什么呢?來(lái)生有緣再相見(jiàn)，再好好報(bào)答你，更是難以指望的呀!現(xiàn)在我只有今夜不睡想你，來(lái)報(bào)答你曾經(jīng)為我受的苦……
【韻譯】
閑坐時(shí)我常常悲悼你，也常常自悲;縱使人生能活百年，仍然恰如一寐。
鄧攸終身無(wú)子，難道不是命運(yùn)安排?潘岳悼詩(shī)寫(xiě)得再好，也是心機(jī)枉費(fèi)!
即使死后合葬，地府冥冥有何指望;要想來(lái)世再結(jié)良緣，更是虛妄難期。
我只有終夜睜著雙眼，長(zhǎng)遠(yuǎn)懷念你;以報(bào)答你終身清苦，從未喜笑開(kāi)眉!
【評(píng)析】
這是一首自傷身世不幸的詩(shī)。它運(yùn)用典故，抒發(fā)無(wú)子喪偶之悲，進(jìn)而以長(zhǎng)鰥來(lái)報(bào)答妻子生前凄苦相聚之恩，聊以自慰，真有“無(wú)可奈何花落去”之感。其情癡，其語(yǔ)摯，吟來(lái)催人淚下。情之深、愛(ài)之切、思之強(qiáng)、痛之烈。怎么能不令人動(dòng)容? 讀了這三首元稹寫(xiě)給自己以故愛(ài)妻的詩(shī)后非常感動(dòng)，不由自主的去想元稹的妻子是什么的女子呢? 怎么有這么大的魅力讓元稹如此這般的想她?……“顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。”這樣的女子，這樣的妻子怎么能不令元稹珍愛(ài)呢?“貧賤夫妻百事哀”說(shuō)出了天下許多貧賤夫妻的共同心聲，“唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。”可惜這樣的妻子和元稹同苦七年而卻未能等到能同甘的那一天，難怪元稹如此悲傷思戀她……全詩(shī)可謂言淺意深，如平常的語(yǔ)言，像是元稹在和妻子說(shuō)心里話，敘述自己思念的心聲。沒(méi)有強(qiáng)烈的抒情，但正是這種平淡的述說(shuō)心聲卻更加感人致深，給人與強(qiáng)烈的震撼……
“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間。詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無(wú)子，這就是命運(yùn)的安排。潘岳《悼亡詩(shī)》寫(xiě)得再好，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么意義，等于白費(fèi)筆墨。詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無(wú)謂之詞，卻透露出無(wú)子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來(lái)，寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無(wú)縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過(guò)去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償了!詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無(wú)可奈何的辦法：“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。”詩(shī)人仿佛在對(duì)妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。
《遣悲懷》第三首詩(shī)是悼亡詩(shī)中最重要的部分。通過(guò)“鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥和所望，他生緣會(huì)更難期。”四句充分表現(xiàn)出詩(shī)人在回憶和悼念亡妻之后的冷靜思考，得出與妻子“他生緣會(huì)”無(wú)望的結(jié)論，表現(xiàn)元稹不信命運(yùn)和鬼神的唯物主義思想，也反證了第二首中的“也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)”，不是出于迷信，而是出于夫妻情深。第三首詩(shī)是“悼亡”詩(shī)的核心和靈魂。“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”兩句，是詩(shī)人遵從風(fēng)俗，在妻子歸葬祖塋之夜，長(zhǎng)夜無(wú)眠，表示對(duì)亡妻的悼念和報(bào)答。決不是像有人說(shuō)的那樣，是詩(shī)人表示終生不再娶，并以此報(bào)答亡妻。這樣一來(lái)，對(duì)后來(lái)元稹和薛濤的戀情，以及續(xù)弦裴氏就可以理解了。還有人根據(jù)“鄧攸無(wú)子尋知命”句，得出元稹無(wú)子一說(shuō)，則更是大相徑庭，韓愈在《監(jiān)察御史元君妻京兆韋氏夫人墓志銘》中記載韋氏“生五子，一女”，可見(jiàn)韋氏為元稹生有四個(gè)兒子和一個(gè)女兒。這也可以從元稹元和六年(811年)春寫(xiě)的另外悼念韋氏的八首絕句中得到印證：“我隨楚澤波中梗，君作咸陽(yáng)泉下泥。百事無(wú)心值寒食，身將稚女帳前啼”，“童稚癡狂撩亂走，繡球花仗滿堂前。病身一到繐帷下，還向臨階背日眠”，由詩(shī)中可見(jiàn)，詩(shī)人不僅有子，而且還有一幼女。至于詩(shī)人后來(lái)寫(xiě)的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”那則應(yīng)該是為他與女詩(shī)人薛濤的戀情所作，與悼亡妻子根本無(wú)關(guān)了。這就是我對(duì)元稹“悼亡”詩(shī)《遣悲懷》的理解，寫(xiě)出來(lái)供朋友一笑。我這里說(shuō)的是學(xué)習(xí)唐詩(shī)，如果只是一般性的讀讀，那只要選一種合適的版本，讀的時(shí)候遇到不懂的地方，再看看注釋就夠了，未必要下這樣的大的功夫。
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