徐志摩西洋夢的挽歌
經(jīng)受新文化洗禮的徐志摩全心全意地投入西方文化的懷抱，盡情吮吸西方文化的乳汁。
在語文的教學(xué)過程中，我們的課堂對于一篇課文的主題的理解，也許為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)，或是考試等等的外界原因，這個主題都有一定的單一性。然而一個人是復(fù)雜的，那么一首詩，一首帶有朦朧色彩的詩歌，它抒發(fā)的是詩人的情感，那么也應(yīng)該是復(fù)雜的，多變的。
對于徐志摩的經(jīng)典詩歌《再別康橋》的主題，學(xué)者們有不同的看法。華東師大版《大學(xué)語文》認(rèn)為此詩表達(dá)了詩人故地重游時眷戀、珍惜而又略帶憂郁的情懷;浙大2000版《大學(xué)語文》則認(rèn)為抒發(fā)了詩人對康橋的惜別之情，表示了詩人在對心目中的康橋理想幻滅后的哀傷和惆悵的情懷;人教版高中教材采用的是“全詩以離別康橋時感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋依依不舍的深情”。有人說是表現(xiàn)了詩人對于母校的懷念，還有人認(rèn)為這是一首愛情詩，這也是符合人們向往美好愛情的一種解釋，是對徐志摩愛情生活的闡釋，最后有人則認(rèn)為它也可能是一首政治詩，甚至說它僅僅只是一首詠物詩，贊美了康河附近的美麗風(fēng)光，等等。
一、懷戀母校
這是一種最正統(tǒng)也是最為人所接受的主題解釋，在這種解釋里我們不需要對于徐志摩的生平有太多的研究，只要了解到了劍橋大學(xué)是徐志摩的母校，就可以從先文本上來進行剖析。
其實可以說徐志摩來到劍橋本身就是一個計劃之外的行程，原本的他在美國克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)社會學(xué)等學(xué)科，總而言之都是與文學(xué)這樣感性的學(xué)科不同的，而“兩年后雄心勃勃的徐志摩放棄博士學(xué)銜的誘惑，轉(zhuǎn)而到了英國。直到此時，他的志趣仍很專一。”[1]是的，他選擇康橋的時候，帶著青春年少的回憶，希望跟隨羅素學(xué)習(xí)，一系列意外卻產(chǎn)生了一個不同的徐志摩，可以說，劍橋大學(xué)是徐志摩一生最重要的轉(zhuǎn)折，來與去，是他，也變的不是他了，康橋是唯一一個見證了前后兩個不同的徐志摩的地方，也是改變了他的地方，所以在詩中我們當(dāng)然可以明顯地感受到一種繾綣的別意，依依不舍的情結(jié)，在他的心里，這里的一切都是美好的，無論是對于過去還是現(xiàn)在的自己，所以徐志摩不吝用盡一切美好的語言來描繪這樣的風(fēng)景，這樣的生活。
而同樣，也是康橋和康河啟迪了他的.詩情，開啟了他對于生活認(rèn)知的另一扇大門。徐志摩自己也在《猛虎集・序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩的興味遠(yuǎn)不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。因此他后來曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”(《吸煙與文化》)[2]像如此一個讓他深深銘記的地方又怎么不會產(chǎn)生深深的眷戀之情呢?
二、對于過去的告別
我同樣認(rèn)為這首詩不僅僅包含的是對于母校的懷念，如果僅是如此單薄的情意，那么它就不會成為經(jīng)典。
對于過去的告別，不僅僅是對于過去的生活的告別，同樣也是對過去的自己，過去的理想，過去的人、事、物的一種告別。就理想上而言，早年的離開祖國外出留學(xué)時帶走的雄心壯志都已經(jīng)拋卻了，剩下的是一個詩人式的追求，從立志振興實業(yè)到“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛、一個是自由、一個是美。”(胡適語)這是一個跨度極大的轉(zhuǎn)變，甚至可以說這是兩個不同的人，一個擁有理性的理想和雄心壯志，而另一個沉入感性的文學(xué)世界，志在追求生命的內(nèi)核。在“康河的柔波里”，他“揉碎在浮藻間”的是“彩虹似的夢”，是曾經(jīng)尋找過的最高理想。
對于過去的告別同樣是對過去的家庭，過去的生活的告別，在康橋邊他與妻子幸福的生活過，而如今他追求著他的美，他的愛與他的自由而去，與懷孕中的妻子離婚，“家庭破裂，結(jié)發(fā)妻子流落異國他鄉(xiāng);天邊一顆星曾在他頭上照耀，給他帶來無窮希望，但在天未亮?xí)r已悄然隱去。他回首往事，不甚感慨……”他也成了家庭中最不受歡迎的人，甚至好像忽然間許多朋友都變了臉色，失去了往日的溫情，可以說一夜之間一切全部都變了。所以康橋是他生活變革的開始，同時也是他在苦難時必須，也是第一個想到的傾訴的好友。懷戀過去的曾經(jīng)的美好，正如康橋的美景，而現(xiàn)在什么也不帶走。
三、與愛情有關(guān)
這第三種主題的別解，我們就不得不提到愛情，愛情是一個可以和母愛等永恒的主題并稱的情感，只要人類還有感情，就永遠(yuǎn)無法避免愛情。在艾青看來，徐志摩“擅長的是愛情詩”[4]。
不過，說到徐志摩、林徽因、陸小曼等人之間的愛恨糾葛，我相信很多人都曾經(jīng)聽到過，甚至了解過，特別是在對于《再別康橋》的主題的闡釋上就由此而產(chǎn)生了分歧。比如詩中用到的“青荇”一詞，其實可以想到《詩經(jīng)・關(guān)雎》中寫道：“……參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。……參差荇菜，左右之。……”其意不言而喻。同樣在徐志摩的《偶然》中也有過和《再別康橋》中有些類似的景物描寫：“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心……你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮!”就像是載著這一串的星輝放歌，“但我不能放歌”，不曾帶著它離開這里。我們都無法否認(rèn)在這里徐志摩邂逅了那個他心目中集愛、美、自由于一身的女子，這是理想的代表，也是一種詩人情懷的爆發(fā)，即使受到了無盡的指責(zé)，他也一路走了下去不回頭。他認(rèn)定了林徽因是他的靈魂伴侶，然而林徽因卻與梁思成結(jié)為夫妻，也許這就是命運的捉弄與它的傳奇之處，他離婚，她結(jié)婚。
而這次，再次“云游”到了康橋，林徽因與梁思成，自己和陸小曼各自的愛情，各自的婚姻，徐志摩又一次的體會到了生命中的愛、美、自由的不可捉摸。
有些經(jīng)典是永恒的，因為它所表達(dá)的主題是多樣的，永恒的，無論何時任何人都能在其中找到自己想要的答案，我想這才是永恒的經(jīng)典，不會褪色，不會被遺忘。在語文教學(xué)過程中，我們要教會學(xué)生的不是文章的答案，而是要告訴他們有些東西需要自己去探索才更有趣味。《再別康橋》的主題其實是可以多解的，語文本身就不是一個單一的，簡單的學(xué)科。
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