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淺析席慕蓉抒情詩(shī)的幾種意象
席慕容是一位著名的詩(shī)人，慕蓉抒情詩(shī)的意象有哪些，你知道嗎?下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)淺析席慕蓉抒情詩(shī)的幾種意象，歡迎大家閱讀。
淺析席慕蓉抒情詩(shī)的幾種意象
摘要：席慕蓉的抒情詩(shī)都用各種意象來(lái)表達(dá)愛(ài)與美的情思。其意象營(yíng)造唯美清新，恰到好處，使平實(shí)的語(yǔ)句更具經(jīng)久不衰的詩(shī)性。本文選取其中使用最多的花、月、樹(shù)、人等，這些實(shí)物本身具有一定傳統(tǒng)的審美價(jià)值，經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)撥又具有了更鮮活和深厚的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：席慕蓉;抒情詩(shī);意象
作為一名女性詩(shī)人，席慕蓉對(duì)大自然、對(duì)外界世界的各色事物有著過(guò)人的敏感和細(xì)膩。她將這些觀察到的事物入詩(shī)，化作許多美妙的意象。這些意象可以組成這樣一曲芬芳馥郁的短歌：她是一只“決心不再躲閃的白鳥”，“只等那羽箭破空而來(lái)/射入我早已破裂的胸懷”。“羽箭”指的是愛(ài)情，因?yàn)槟憔褪悄?ldquo;含淚的射手”(《白鳥之死》)，可她又擔(dān)心“如何讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻”(《一棵開(kāi)花的樹(shù)》)。漸漸地美麗的、孤獨(dú)的少女在優(yōu)美的荷花圖中輕愁薄怨了，“風(fēng)霜還不曾來(lái)侵蝕/秋雨還未滴落/青澀的季節(jié)又已離我遠(yuǎn)去……現(xiàn)在/正是/最美麗的時(shí)刻”(《蓮的心事》)，可你“不是來(lái)得太早/就是/來(lái)得太遲”(《蓮的心事》)，即使相遇，最終你也是“再次/再次地/離我而去”(《悲劇的虛與實(shí)》)，于是我只好作一株靜默的樹(shù)，“就是在如水的月夜里/也能堅(jiān)持著/不發(fā)一言”(《誓言》)。此時(shí)她唯一希望的是自己仍是對(duì)方“最深處最柔軟的那個(gè)角落/帶淚/并且不可碰觸”(《傳言》)，可事與愿違，那只是“常常被人在太遲了的時(shí)候/才記起來(lái)的/那一種/愛(ài)情”(《短歌》)。
席慕蓉的詩(shī)并不刻意追求那種密集的、流變的、不斷跳閃和斷續(xù)無(wú)定的意象群。其意象營(yíng)造是唯美的清新的。花、樹(shù)、月等實(shí)物常常出現(xiàn)于詩(shī)人筆下，這些實(shí)物本身具有一定的傳統(tǒng)審美價(jià)值，經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)撥又具有了更鮮活和深厚的內(nèi)涵。
花
也許和身為女性有關(guān)，席慕蓉對(duì)“花”的鐘愛(ài)成為她作品中一個(gè)鮮明的特點(diǎn)�；ù硪环N情感，她總是把花跟情感相連，或者藉由人或事帶出花。這樣的作品很容易引起讀者，尤其是女性讀者的共鳴，自然是受人歡迎的。
曹雪芹將男兒比作泥，將女兒比作水，可見(jiàn)在一般人眼中，純潔、安靜可引為女性最優(yōu)雅的品質(zhì)。深受傳統(tǒng)教育熏陶的席慕容也同樣茍同于此。在詩(shī)中，她把自己比作山百合，盡管“沒(méi)有人知道它的存在/它的潔白”(《山百合》)，她仍然潔白、芬芳，只為“在孤獨(dú)的路途上”的“我的流浪者”能“時(shí)時(shí)微笑地想起它(自己)”而靜靜開(kāi)放，雖然寂寞，卻令人感動(dòng)。山百合又象征少女的不為人知的情懷：“一定有些什么/在葉落之后/是我所必須放棄的/是十六歲時(shí)的那本日記/還是我藏了一生的/那些美麗的如山百合般的/秘密”(《如歌的行板》)。
曇花有著比山百合更為濃重的寂寞，“總是/要在凋謝后的清晨/你才會(huì)走過(guò)/就在你的窗外/我曾經(jīng)是/怎樣美麗又怎樣寂寞的/一朵”(《曇花的秘密》)�；ㄩ_(kāi)花謝，是大自然最常見(jiàn)不過(guò)的景象，然而，古今中外眾多詩(shī)人都以此入詩(shī)，表達(dá)個(gè)中情懷。曇花只開(kāi)一晚，第二天便死去，可謂生死之極速，席慕蓉抓住了花卉中最短暫的生死，以此比喻失落的愛(ài)情，可謂凄美。
她又把無(wú)望的愛(ài)比作懸崖菊，“如雪般白/似火般烈/蜿蜒伸展到最深最深的谷底/我那隱藏著的愿望啊/是秋日最后一叢盛開(kāi)的/懸崖菊”(《懸崖菊》)。當(dāng)純真而熱烈的情感越陷越深，結(jié)局卻只能將自己的思念默默枯萎，然后從不著天地的懸崖下墜落、消失。
她把自己對(duì)人生、對(duì)成長(zhǎng)的感慨濃縮成一首短短的《七里香》：
溪水急著要流向海洋/浪潮卻渴望重回土地/在綠樹(shù)白花的籬前/曾那樣輕易地?fù)]手道別/而滄桑的二十年后/我們的魂魄卻夜夜歸來(lái)/微風(fēng)拂過(guò)時(shí)/便化作滿園的郁香“溪水”是年少時(shí)流浪的心境，“浪潮”代表滄桑歲月后回歸的愿望，那時(shí)我們才明白年少時(shí)我們的離別是多么地輕易，這才開(kāi)始希冀回到從前。在席慕蓉眼中，生活就是不斷地受傷，又不斷地復(fù)原，反反復(fù)復(fù)二十年，人生的味道便化作那滿園郁香。
而在眾花之中，席慕蓉用得最多的是荷(蓮)花。也許與她愛(ài)畫荷花有關(guān)，她也愛(ài)寫荷花，“想你從林深處緩緩走來(lái)/是我含笑的出水的蓮”(《夏日午后》)，一句由“你”帶出蓮花，又引出我“最最溫柔/最易疼痛的那一部分/是我的圣潔遙遠(yuǎn)/最不可觸的華年”�！毒嚯x》中，荷花和山月在整首詩(shī)的進(jìn)行中突然出現(xiàn)――“嚴(yán)厲的你也會(huì)忽然忘記/也會(huì)回頭來(lái)殷殷詢問(wèn)/荷花的消息和那年的/山月的蹤跡/而我能怎樣回答你呢”，但是讀過(guò)席慕蓉詩(shī)作的讀者們都不會(huì)覺(jué)得突兀，因?yàn)楹苫ê驮铝量偸羌脑⒅饺匦闹凶钪档谜洳氐幕貞浐妥蠲篮玫那樗肌?/p>
月
月亮是眾多傳統(tǒng)詩(shī)人常用的意象之一，用的最多的是表達(dá)思鄉(xiāng)之情。最有名的莫過(guò)于詩(shī)仙李白的那首“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;還有蘇軾的名句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。在席慕蓉詩(shī)中，月亮用得最多之處便是關(guān)于家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁的篇章。這些思鄉(xiāng)詩(shī)中最打動(dòng)人的應(yīng)是詩(shī)人秉承中華民族月下思鄉(xiāng)的傳統(tǒng)所做的《長(zhǎng)城謠》：“敕勒川陰山下/今宵月色應(yīng)如水落石出/而黃河今夜仍然要從你身旁流過(guò)/流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中”�！渡皆隆分械纳皆�，不是秋中高掛的園月，亦非潭水里寂寞的映月，這月不妖、不嬌、不膩，它載了詩(shī)人的心靈，是詩(shī)人的心月。它容載了詩(shī)人的喜怨，還要“照了長(zhǎng)城照了洞庭又在那一夜照進(jìn)山林”。而“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月亮的晚上響起”(《鄉(xiāng)愁》)的低語(yǔ)又飽含了多少對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛(ài)和思念啊!“于是/月亮出來(lái)的時(shí)候/只好揣想你/微笑的模樣/卻絕不敢絕不敢/揣想它如何照我/塞外家鄉(xiāng)”(《隱痛》)。這樣的隱痛，就讓月亮來(lái)承載吧!
在傳統(tǒng)詩(shī)句中，月亮也常用以表現(xiàn)世事人情的變化無(wú)常。如《詩(shī)經(jīng)・周南》中有一首叫《日月》的詩(shī)：“日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧……”這句表達(dá)的意思是，太陽(yáng)光啊月亮光，輪回照在大地上。丈夫竟是這種人，怎么前后不一樣?忽冷忽熱豈無(wú)定?從不理我心憂傷。還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等等。席慕容的詩(shī)中，月也有此類的象征，“也只有我/才知道/你錯(cuò)過(guò)的昨夜/曾有過(guò)/怎樣皎潔的月”中的月亮代表一種最獨(dú)特最深厚的愛(ài)情，曾經(jīng)那樣皎潔地掛在夜空，可是你錯(cuò)過(guò)了。這時(shí)，月亮是永不能再次企及的玫瑰夢(mèng)。而當(dāng)我們已無(wú)法如當(dāng)初一樣美麗，無(wú)法回頭也無(wú)法再向前走的時(shí)候，“只有月色/只有月色能如當(dāng)初一樣美麗”(《重逢》之一)。在這里，月亮不同于古人筆下的月亮，它雖然也凄涼，但更添了許多美麗與驕傲。
月還是被無(wú)限渲染的意境，“忘不了的是你眼中的淚/映影著云間的月華……為什么夜夜總是帶淚的月華”(《淚・月華》)。帶淚的月華這樣的句子創(chuàng)造了美妙的意境，主題朦朧，有點(diǎn)“得象忘意”[1]。詩(shī)人狀寫月華的目的似乎只在再現(xiàn)自然美，呈示月亮、夜晚本身的審美價(jià)值，對(duì)其中可能具有的隱喻意味則漫不經(jīng)心。給人的印象是天上的月亮似乎哭濕了一個(gè)夜不夠，還要潮濕一個(gè)季節(jié)。
樹(shù)
作為大自然最常見(jiàn)的植物之一，樹(shù)這一意象也不乏被詩(shī)人入詩(shī)的先例。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有許多這樣的詩(shī)句，如“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”、“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人”、“南有木，葛累之。樂(lè)只君子，福履綏之”。福建女詩(shī)人舒婷也有一首著名的《致橡樹(shù)》，“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里”，熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，在愛(ài)情的世界里比肩而立，各自以獨(dú)立。
我們?cè)賮?lái)看席慕蓉詩(shī)中對(duì)樹(shù)的麗質(zhì)的流露和表現(xiàn)。
“那小小的相思木的樹(shù)林/遮蓋在你墳上的是青色的蔭”(《淚・月華》)。樹(shù)的意象經(jīng)過(guò)席慕蓉如此從容的駕御和淋漓盡致的表現(xiàn)，慢慢的品味，總能讀出那女子所獨(dú)有的細(xì)膩和柔情，而且還形成了一種唯美、凄美又秀美風(fēng)格。
“你說(shuō)那坡上種滿了新茶/還有細(xì)密的相思樹(shù)/我好像答應(yīng)過(guò)你/在一個(gè)遙遠(yuǎn)的春日下午……少年的你是不是/還在等我/還在急切地向來(lái)處張望”(《山路》)。在這里，樹(shù)是少年時(shí)未曾洗劫的純真的愛(ài)，她從樹(shù)得來(lái)的情感的啟示似乎能給在物欲橫流的世界中長(zhǎng)大的人們重新建立起信仰。
類似洗盡鉛華的詩(shī)句還有很多。在她的作品中，無(wú)論是少年，還是中年，一生都不食人間煙火。他們想用全身力氣去實(shí)現(xiàn)愛(ài)，但逝去的昨日將青春也一卷而去，于是她希望用沉默埋葬回憶，然而“山依舊/樹(shù)依舊/我腳下已不是昨日的水流……有誰(shuí)在月光下變成桂樹(shù)/可以逃過(guò)夜夜的思念”(《月桂樹(shù)的愿望》)。
樹(shù)還是鄉(xiāng)愁的代名詞。席慕蓉是蒙古察哈爾盟明安旗人，1943年生于四川，后隨父母從香港移居臺(tái)灣，祖上是蒙古貴族。這位流落他鄉(xiāng)的蒙古公主無(wú)法擺脫對(duì)故土的向往，于是在有“樹(shù)”的詩(shī)句里也同樣凝聚著濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁，“離別后/鄉(xiāng)愁是一株沒(méi)有年輪的樹(shù)/永不老去”(《鄉(xiāng)愁》)。世界上哪有一棵樹(shù)沒(méi)有年輪呢?年輪代表樹(shù)的年紀(jì)，是一個(gè)具象，作者用具象來(lái)代替抽象的鄉(xiāng)愁：沒(méi)有年輪的鄉(xiāng)愁，生來(lái)便有，并且它總不會(huì)有終了的那一天，纏纏繞繞，在詩(shī)人的心中永不停息，十分巧妙、新穎。
人
席慕蓉的詩(shī)也用一些特殊的人物意象來(lái)抒發(fā)自己的情懷，來(lái)描繪某種生命狀態(tài)。由于深受古典文學(xué)滋養(yǎng)，席慕蓉選用的一系列人物意象都極具傳統(tǒng)審美色彩。這些意象熨帖、傳神，集中表達(dá)了作者對(duì)生命、對(duì)生活的感受。
“在涂滿油彩的面容之下/我有的是顆戲子的心”(《戲子》)。戲子這一意象在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是低人一等的職業(yè)，是流浪、寄人籬下的代名詞，他們無(wú)法選擇自己的人生。詩(shī)人無(wú)限感慨地將自己復(fù)雜的情緒寄寓于“戲子”的意象之中：“永遠(yuǎn)在別人的故事里/流著自己的淚”(《戲子》)。這情緒是指向愛(ài)情?還是對(duì)草原故土的向往?或二者兼有?讀者無(wú)法得到確切的答案，但是“戲子”這個(gè)巧妙而新穎的意象卻給讀者留下深刻的印象。
“我不能選擇我的命運(yùn)/是命運(yùn)選擇了我/于是日復(fù)以夜/用一根冰冷的針/繡出我曾經(jīng)熾熱的/青春”(《繡花女》)。這里，她以繡花女自喻，開(kāi)門見(jiàn)山地表述自己的宿命觀，“冰冷的針”一針見(jiàn)血地指向那無(wú)法改變的命運(yùn)。唐朝秦韜玉也有用類似的人物意象創(chuàng)作的詩(shī)句：“蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)�？嗪弈昴陦航鹁�，為他人作嫁衣裳。”詩(shī)人以待字閨中、有女紅之巧的貧女自喻，抒發(fā)一介寒士懷才不遇的哀怨和不平。相對(duì)于秦韜玉對(duì)人生境遇的不滿情緒，席慕蓉的宿命觀并非一味悲觀。她對(duì)命運(yùn)的態(tài)度是心甘情愿、安分守己、隨遇而安，雖是被動(dòng)接受，但總要日復(fù)以夜地繡“熾熱的青春”。
“有誰(shuí)/有誰(shuí)/有誰(shuí)/能把我重新埋葬”(《樓蘭新娘》)。樓蘭新娘三次重復(fù)的疑問(wèn)表達(dá)的是一種沉重的心境，營(yíng)造出一股沉重的氣氛將全文籠罩。樓蘭這個(gè)消失的國(guó)度里走來(lái)的新娘總有一種神秘、美麗卻孤獨(dú)的氣息，一如她一直以來(lái)的風(fēng)格。其實(shí)，席慕蓉的一生并沒(méi)有太多的坎坷，她先后畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)藝術(shù)系及西班牙布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院，曾獲得布魯塞爾市政府金牌獎(jiǎng)及比利時(shí)王國(guó)金牌獎(jiǎng)，畫畫、寫作都十分順利，家庭也很美滿。我們只能想象，樓蘭的新娘代表的是她想象中的愛(ài)情、人生或者是她借用愛(ài)情表達(dá)她對(duì)世界的期待。
結(jié)語(yǔ)
席慕蓉的詩(shī)中總是充斥著唯美的夢(mèng)幻：“我一直相信，世間應(yīng)該有這樣的一種愛(ài)情：絕對(duì)的寬容、絕對(duì)的真摯、絕對(duì)的無(wú)怨和絕對(duì)的美麗。假如我能享有這樣的愛(ài)，那么，就讓我的詩(shī)來(lái)作它的證明。假如在世間實(shí)在無(wú)法找到這樣的愛(ài)，那么，就讓它永遠(yuǎn)的存在我的詩(shī)里，我的心中。”[2]然而，這只是一種美好的愿望，因?yàn)?ldquo;曾讓我那樣流淚的愛(ài)情/在回首時(shí)/也不過(guò)/恍如一夢(mèng)”(《彩虹的情詩(shī)》)，于是她的詩(shī)中總出現(xiàn)憂傷的聲音和殘缺不全的愛(ài)情。但我們?cè)谒脑?shī)句中找不到恨與怨，有的只是愛(ài)與美，而這些愛(ài)與美的情思，席慕蓉都用各種意象來(lái)表達(dá)，這些意象美妙又恰到好處，使平實(shí)的語(yǔ)句更具經(jīng)久不衰的詩(shī)性。
注釋：
[1]毛翰：《詩(shī)美創(chuàng)造學(xué)》[M]，西南師范大學(xué)出版社，2002年版。
[2]席慕蓉：《席慕蓉抒情詩(shī)合集》[M]，花城出版社，1991年版。
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