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溫庭筠詞多義性解讀
溫庭筠，其詞如其人，自古褒貶不一，議論紛雜�；蛟S我們可以從三方面分析造成其詞多義之因。
溫庭筠，字飛卿，本名岐，山西太原祁縣人。唐初宰相溫彥博之裔孫，花間詞鼻祖。其詞如其人，自古褒貶不一。究其原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人景相映，身世相憐。溫詞所寫景都是美景，卻有一位結(jié)著愁怨的主人公，這與其懷才不遇、報(bào)國無門的身世相似，造成其詞自古眾說紛紜。第二，其詞具有跳躍性，跳躍便會省略一些內(nèi)容，使讀者有聯(lián)想、對比、懸念的空間，也因而模糊了詞意。第三，溫詞中的象征意味，再加上意境朦朧，晦澀難懂，尤其是“花”這一物象使用極多，使研究者認(rèn)為：其詞具有“香花美人”之作用。本文就從以上三點(diǎn)分析造成溫詞多義之因。
一、人景相映，身世相憐
讀溫詞不難發(fā)現(xiàn)，溫詞中使用大量的筆觸描寫景物。不論是夜景、春景或屋室之景都極其美艷。如此美景之下卻有一位結(jié)著愁怨的女子。通讀溫詞總體之感便是：美景愁美人。這種景象似乎與中國人追求大團(tuán)圓的情節(jié)有悖。所以，研究溫詞之人收集一切資料，非得找出個(gè)所以然來。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：溫庭筠的身世與他詞中所描寫的女子，似乎有相通之處。據(jù)資料顯示，溫庭筠敏悟聰穎，擅長音律，才思敏捷，卻累年不第，名宦不進(jìn)，坎坷終身。溫庭筠早年喪父，由母親一手撫養(yǎng)長大。少年時(shí)，曾以名公世族之后拜見過李德裕，想憑此通行官場。青年時(shí)，他遷居至鄂縣想通過官場文苑，憑借自己的才華學(xué)識為其打開理想之門。然而，卻屢遭失敗，報(bào)國無門。其后，溫庭筠南游江淮，經(jīng)常出人酒肆妓院，花光了他的一位表親揚(yáng)子留后姚勖資助給他的全部錢財(cái)。事情暴露后，溫庭筠被責(zé)打并遭逐。據(jù)說，此事對他當(dāng)時(shí)的聲譽(yù)影響不小�！队袢印酚涊d，溫庭筠的姐姐在客廳上捉住姚勖的袖子不放，痛哭流涕：“‘我弟年少宴游，人之常情，奈何笞之?迄今無有成遂，得不由汝致之?’復(fù)大哭，久之方得解。勖歸憤訝，竟因此得疾而卒。”此時(shí)的溫庭筠已到了山窮水盡、脫身無地之境。隨后，溫庭筠決定“改邪歸正”，像其它文人士子一樣走科考之路。溫庭筠憑借自己才能，剛到京師，便慕者紛紛。
溫庭筠的才華史書上也多有記載，說他“燭下未嘗起草，但籠袖平幾每賦一詠一吟而已，故場中號為溫八吟;又有人稱他為溫八叉，說是他在科舉考試中，每押官韻作賦，只需叉八次手，便成八韻”。在科舉考試中他常代人寫作，這說明溫庭筠不僅才華橫溢，且常憑借自己的才華在科場上代人假手。溫庭筠才華出眾卻生性率直，蔑視權(quán)貴。令狐絢曾以故事問于溫庭筠，溫庭筠卻說，你問的典故出于《南華經(jīng)》，這并不是什么生僻的書，你辦完公務(wù)之后是不是應(yīng)該讀一下。他還嘲諷其為“中書堂內(nèi)坐將軍”。
還故意泄露令狐絢托他代作《菩薩蠻》獻(xiàn)給宣宗一事。溫庭筠不加掩飾地諷刺這位高高在上、不學(xué)無術(shù)的當(dāng)朝宰相，惹怒了令狐絢，奏其“有才無形，不宜與第”，始終不予重用。由于宣宗知道了其詩才，才召見他。授予他一個(gè)隋縣尉九品之職。當(dāng)了不幾天之后，溫庭筠便離職跑到了襄陽刺史徐商那里作了個(gè)從事。徐商調(diào)任他職之后，其生活又陷入了困窘。在歸江東途中，到揚(yáng)州院乞索，醉后到街上亂走，被巡夜的虞侯打得鼻青臉腫，還打掉了幾顆牙。此時(shí)，徐商已經(jīng)是宰相，便幫他尋了一個(gè)國子助教之職。任職期間，關(guān)懷出身寒微而有才華的士子，并把其諷刺時(shí)政的文章出榜示眾。這種秉公無私的作風(fēng)觸怒了權(quán)貴，不久就遭貶。最后，溫庭筠不知所終。他還精通音律，“善鼓琴吹笛，云有弦即彈，有空即吹，不必爨桐與柯亭也”，卻又命運(yùn)多舛，與其詞中描寫的女子何其的相似!導(dǎo)致研究者說其詞有寄托之意，是“感士不遇也”。研究者出現(xiàn)此種結(jié)論是有一定的道理的，但把一種幽微的心境擴(kuò)大化了。溫庭筠詞的寫法，與屈原的“香草美人之喻”的寫法極其相似。
屈原的“香草美人之喻”是“托物寄情，借物詠志”，這在《離騷》中表現(xiàn)極為明顯。但溫詞很晦澀，有沒有這種喻托讀者并不能一目了然。如果說有這種喻托那也是基于溫詞的景物與人物描寫與屈原《離騷》的寫法相似而已。前面已提到溫庭筠的性格與屈原的極像：不事權(quán)貴，不同流合污。當(dāng)時(shí)令狐絢有“權(quán)動寰中，勢傾天下”之權(quán)勢，溫庭筠卻敢直接諷刺“中書堂內(nèi)坐將軍”。據(jù)《南部新書》中記載，大中二年，李德裕被貶崖州司馬，溫庭筠《題李相公敕賜屏風(fēng)》云：“豐沛曾為社稷臣，賜書名畫莫憂新。幾人同保山河誓，獨(dú)有棲棲九陌臣。”這首詩明顯是對李德裕的遭遇表示同情，并不怕遭當(dāng)政者的迫害。那么，他專門寫幾首晦澀之詞去寄托什么意嗎?溫詞極具音樂天賦，很適合演唱：“裴郎中誠，晉國公次弟子也。足情調(diào)，善彈唱。舉子溫岐為友好作歌曲。迄今飲席，多是其詞焉。”作者作詞是為了供歌女在歌廳酒席上歌唱，因而無論是對外觀的描述還是對內(nèi)心的表達(dá)，都符合歌女們的生活需要。“詞本艷科，詩莊詞媚”，詞抒情理所當(dāng)然。但溫詞到底抒了什么情，發(fā)了什么感?我們僅從其身世進(jìn)行考證似有不妥。既然如此，不如就從詞本身去理解。詞是隋唐時(shí)代為配合樂曲演唱而產(chǎn)生的，與現(xiàn)代的歌詞并無區(qū)別。音樂說到底是為了娛樂大眾的，只要大家喜歡即可。
拋開溫庭筠身世不談，僅從音樂的角度考慮溫詞，可以說他描寫的主人公只有一類，那就是女子，也就是歌伎。“美景愁美人”，試問，平常百姓家的女子有這樣的愁嗎?她們的愁是物質(zhì)上的，而溫詞集中表現(xiàn)的是女子精神上的愁，這種愁不同于平常百姓家女子油鹽醬醋之愁。所以，溫詞中的女子多是貴婦，雍容華貴卻寂寞空虛。這種特殊主人公決定了溫詞的創(chuàng)作題材及寫作手法。只有詞具有與演唱者一樣的心緒，才會激發(fā)演唱者的同感，才會傳唱不止。溫詞恰恰是為這些歌女所作，當(dāng)然要抒發(fā)她們的情感，抒發(fā)歌女的愁悶之情。溫詞是為歌女演唱而作，但由于其特殊身世，至今仍被人們爭論不休。其實(shí)，這源自于研究者的研究慣性和中國文化的歷史因素――講求團(tuán)圓之美，追求完美。溫詞中的美女都是不完整的，所以，引起了我們的探求欲，非得給美女們一個(gè)合理的解釋。這就是造成溫詞多義原因之一。下面具體分析溫詞中美景愁美人�！痘ㄩg集》收錄溫詞66首，從中任選一首都能找到美景愁美人，這似乎與戴望舒的《雨巷》有相似之處。下面就以溫詞義最明晰的一首――《菩薩蠻》為例說明：
玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭銷成淚�；渥右�(guī)啼，綠窗殘夢迷。
玉樓上明月相照，玉樓外柳絲裊娜，芳草萋萋。如此之美景適合踏春閑游，飲酒賞月，然而卻只有孤身一人望明月憶往昔。美景給人以歡欣，美女卻讓人揪心。再看室內(nèi)之景，繡有“翡翠”的彩繡羅帳靜靜地垂掛于床前，襯托出了夜之靜、屋之空、人之孤。這是溫詞中最易懂的一首詞，此詞敘事明確，有脈絡(luò)可尋，抒情真率，人物情緒真切可感，表達(dá)了主人公離別相思之情。此詞的內(nèi)容題材與溫詞的同調(diào)之作并無差異，然而，諸家所評多贊譽(yù)。因?yàn)榇嗽~在語言特色及抒情特色上符合中國古代傳統(tǒng)的審美趣味，語言清新平易，抒情真率可感，所以，得到了大家的認(rèn)同。
二、意象跳躍。似夢非夢
總體而言，溫詞絕大部分是寫女子、閨閣、戀情的。《花間集》收錄溫詞66首，50首以上寫女子，但如此眾多的女子卻無一是完整的，她們美麗地破碎著。在女子華艷的背后，便顯落寞，美麗而些許凄涼。究其原因，其詞中存在此岸與彼岸的跳躍。初讀溫詞有一種突兀之感，不知所云，或是夢中，或是現(xiàn)實(shí)，猶如詞的堆疊，讓讀者捉摸不透。這是溫詞特有的表現(xiàn)手法――跳躍性很大，正是這種跳躍造成溫詞多義。溫詞的跳躍之感與溫詞所選意象有極大的關(guān)系。溫詞通過所選意象的跳躍性及排列組合的跌宕變化來傳達(dá)人物的幽微心緒。溫詞中往往不會明確交代主人公的性別與身份，我們只能通過溫詞中對事物意象的描寫來捕捉。主人公多數(shù)為女性，對其容貌、姿態(tài)和服飾卻不做具體描寫，只能通過其意象去想象。所以，溫詞中主人公的一切都是我們從其詞的意象描寫中捕捉得來的。對于人物的情感心緒，作者的抒情達(dá)意更為朦朧迷離，難以捉摸。溫詞的這種跳躍使溫詞的對比、聯(lián)想、襯托、連貫、懸念更具藝術(shù)效果，給讀者留下大量的想象空間。袁行霈在《中國詩歌藝術(shù)研究》分析溫詞是指出：“溫詞的意象常常是跳躍的，意象之間的脈絡(luò)隱伏著，需要讀者自己去想象補(bǔ)充。”解讀溫詞沒有想象力是不行的，如果讀者僅從表面去讀溫詞，那就是華麗詞的堆疊，只有經(jīng)過讀者想象的加工，溫詞的主人公、所表達(dá)之意才會有血肉。由于每個(gè)人的閱歷、生活經(jīng)歷的不同，所以，想象出的情景也是不盡相同的。下面以《菩薩滿》為例分析溫詞意象的跳躍及組合之跌宕。
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
對于此詞，歷代評賞見仁見智，頗有爭議。就“小山”一意象就解會不一，有說是“屏風(fēng)”，有說是“發(fā)髻”，還有認(rèn)為是“眉毛”，本文從“眉毛”說。詞首二句通過對女子額及腮的描寫，展現(xiàn)出女子?jì)捎沟那閼B(tài)，只這兩句就把一個(gè)香艷嬌庸的女子展現(xiàn)在了讀者面前了。至于，這個(gè)女子究竟如何之嬌庸、如何之美，要靠讀者去聯(lián)想，美麗到什么程度，與你見過的美女有關(guān)，如果你見過天仙的話，你就把她想成天仙。后四句寫了女子梳洗打扮的動作：起床、畫眉、梳洗弄妝。畫好妝之后，女子前后照鏡，打扮之精，可想而知。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪起了女子的衣飾，那用金線繡的一對對鷓鴣鳥襯托出了女子的顧影自憐。此詞的跳躍性并不明顯，有邏輯可尋，是按照事物發(fā)展的時(shí)間順序敘寫的，只是最后兩句出現(xiàn)了畫面的轉(zhuǎn)移�？此婆c前面不連貫，實(shí)則有內(nèi)在的聯(lián)系，符合詞的邏輯順序。前六句的鋪寫與末兩句對比，才能更加突顯出女子的情態(tài)以及女子不愿起床的梳洗打扮之因。這種意象輕微的跳轉(zhuǎn)，我們通過仔細(xì)分析是不難理解的。
三、象征意味，意境朦朧
溫詞對景物的描寫集中表現(xiàn)在“花”這一物象上。溫庭筠的全部詞作中“花”這一物象占全詞的三分之二。溫庭筠賦予“花”這一物象以象征功能，增加了對詞作中女主人公內(nèi)心情感和命運(yùn)的揭示力。在詩詞作品中，詩人或詞人將對抒情主人公的主觀情感寄托于外界事物上，使這些事物具有了人的情感，這些事物便獲得了象征的功能。透過“花”這一物象，我們可以理解溫詞意境之朦朧，從而對其詞的多義之因有了更真切的體會。溫詞選取“花”作為傳達(dá)情感的物象與其詞的主人公有密切的關(guān)系，溫詞的主人公多為女人，女人如花，花不僅在形態(tài)上像女人，在內(nèi)涵上更有女人韻味。溫詞所選的抒情主人公決定了其選取“花”為象征對象。象征往往同時(shí)具有比喻功能，用“花”作象征及用“花”比喻女人，實(shí)質(zhì)上是暗喻了女子的容顏與命運(yùn)，脆弱美麗，易于凋零。研究者認(rèn)為溫庭筠的這種寫法繼承了屈原以“香花美人”抒發(fā)自己高潔志向。如陳廷焯在《白雨齋詞話》認(rèn)為：“飛卿《菩薩蠻》十四章，全是變化《楚騷》，古今之極軌也。”其實(shí)這種說法擴(kuò)大了象征的作用。另一方面，“花”蘊(yùn)含春天的意象，“花”讓人聯(lián)想到懷春之情愫，與溫詞中女子的閨怨之情正好對應(yīng)。研究者之所以認(rèn)為溫詞中“花”有《離騷》之意，主要是因?yàn)闇卦~意境朦朧，難于把握。下面再以《菩薩蠻》為例加以說明。
水精簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙。雁飛殘?jiān)绿�。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
全詞除了“惹”、“剪”、“隔”三個(gè)動詞外，全都是精美的物品：“水精簾”、“玻璃枕”、“足見屋室之富麗”;“暖香”、“鴛鴦錦”，又可見環(huán)境之溫馨。“江上”二句，轉(zhuǎn)到室外，堆煙楊柳、朦朧殘?jiān)陆o人凄清冰冷之感。下片首句實(shí)寫淺淡秋景。“人勝”句是詞中唯一描寫人物活動的句子。最后二句，從室外之景轉(zhuǎn)到了人物頭飾之上。此詞究竟寫了什么事情?并不明晰，該詞是把情感隱藏在意象的轉(zhuǎn)換、環(huán)境的改變及人物衣飾的描寫中。張惠言《詞選》卷一以為：“江上以下略述夢境。”《白雨齋詞話》卷九也說：“女子是在夢中，便覺綿邈無際。”詞中并沒有明確交代人物的性別與身份，我們只從“人勝”、“玉釵”等意象的描寫中得知，詞中的主人公是一位女性，也很難看出其容顏?zhàn)藨B(tài)和穿著打扮，她的活動也不連貫，似乎在正月“人日”這天的晚上做了一個(gè)情調(diào)凄清的春夢。作者抒發(fā)的是什么情，有誰可以確定?此詞中連“花”的意象都沒有，是以“香草美人”喻作者自己嗎?所以說，只能是見仁見智之作了。
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