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文天祥《和中齋韻(過(guò)吉作)》閱讀答案
《和中齋韻(過(guò)吉作)》通過(guò)借用典故，表達(dá)作者依傍的深憂和悲苦之情和忠貞不屈之心。以下是小編整理的文天祥《和中齋韻(過(guò)吉作)》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
和中齋韻（過(guò)吉作）
南宋 文天祥
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅？
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。
【注】①中齋，鄧剡的號(hào)，官至禮部侍郎。厓山戰(zhàn)敗后被俘，與文天祥一起被元兵解送，北去大都。吉，吉州，是文天祥的故鄉(xiāng)。兩位志士被押在囚船上，經(jīng)過(guò)故地，感慨不盡，以詩(shī)唱和。
�、傧铝袑�(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．首聯(lián)中作者自比在五丈原早卒的諸葛亮，又以“局促”的轅下駒自比，感嘆沉重；“傍誰(shuí)轅”以設(shè)問(wèn)手法表露國(guó)勢(shì)不濟(jì)，大廈將傾，實(shí)在難有依傍的深憂和悲苦。
B．頷聯(lián)用典，前句中含著淚光北去的王昭君正是作者被押北上、不舍不甘的寫照；后句“啼血南飛望帝魂”，表現(xiàn)作者一路難以排解的悲辛和企望南歸的苦愿。
C．頸聯(lián)兩句均有句內(nèi)對(duì)比，前句“唯我在”似幸，而“骨肉凋殘”則實(shí)大不幸；后句“形容變盡”是不幸，而“只聲存”指有說(shuō)話和寫作自由，則是不幸中的大幸。
D尾聯(lián)中“蘭作行舟柳作樊”句大意是：岸邊飄拂的柳枝，在詩(shī)人眼里，卻成了羈縻身心的樊籠牽絆；身在樊卻心似蘭，詩(shī)人借木蘭這種香木表達(dá)自己忠貞不屈之心。
�、谖猜�(lián)“江流千古英雄恨”的“恨”，包含了作者之恨，“國(guó)之將亡，無(wú)所依傍”之恨，之恨和“骨肉凋殘”之恨�！肮侨獾驓垺痹凇丢z中家書》有所體現(xiàn)，是指。（6分）
�、墼跈M線處填寫詩(shī)文原句。（3分）
“啼血南飛望帝魂”化用了“望帝啼鵑”的典故。望帝，是古蜀王杜宇，失國(guó)后魂化為杜鵑鳥，晝夜悲鳴。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“，。我寄愁 心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”詩(shī)句中的子規(guī)即杜鵑鳥。古人常以“杜鵑”表達(dá)哀怨、悲苦之情。白居易在《琵琶行》中“其間旦暮聞何物？”的描繪，就是詩(shī)人凄苦 內(nèi)心的真實(shí)寫照。
�、堋度A陽(yáng)國(guó)志》中說(shuō)：“子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉(xiāng)愁”。所以，古人常用“子規(guī)(杜鵑)”表達(dá)思鄉(xiāng)之情。下列詩(shī)句中，使用了這個(gè)意象表達(dá)思鄉(xiāng)之情的兩項(xiàng)是（4分）
A．水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。（唐崔涂《春夕》）
B．三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。（宋王令《送春》）
C．斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休（宋陸游《三月三十夜聞杜宇》）
D．亭高千里納山色，人靜萬(wàn)物爭(zhēng)春妍。天涯倦客早歸去，空山日暮多啼鵑。（宋周密《橫翠亭》）
E．翠煙濃處著啼鵑，喚得韶光上柳綿。父老已知農(nóng)事急，一蓑煙雨辨秧田。（宋·易士達(dá)《旴江道中》）
參考答案
�、� A（“設(shè)問(wèn)”應(yīng)為“反問(wèn)”）（3分）
② 功業(yè)飄零 南歸無(wú)望 長(zhǎng)子道生病死，次子佛生不知所終
�。�6分。共三空，每空2分。）
③ 楊花落盡子規(guī)啼 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪 杜鵑啼血猿哀鳴
�。�3分。一空1分。錯(cuò)字、漏字、別字不給分。）
④ A D（4分）
注釋】
�、僦旋S：即鄧剡，字光薦，抗元志士。吉，指吉州，文天祥的故鄉(xiāng)。
②五丈原：地名，在今陜西省周至縣西。諸葛亮輔佐蜀漢時(shí)，功業(yè)未成，竟死于五丈原。詩(shī)人用諸葛亮事以自比。局促傍誰(shuí)轅：語(yǔ)出《史記·魏其武安侯列傳》：“公平生數(shù)言魏其、武安長(zhǎng)短，今日廷論，局趣效轅下駒，吾并斬若屬矣�！痹�(shī)人亦以轅下駒之局促自比。
③明妃：即王昭君，漢元帝時(shí)遠(yuǎn)嫁匈奴。望帝：古時(shí)蜀王，禪位后，化為啼血杜鵑。
�、芰鞣赫Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿�！绷鴺淙崛酰贿m于作園圃的籬笆，詩(shī)人用來(lái)比喻元人的迫害對(duì)他來(lái)說(shuō)是徒勞的。
譯文】
功業(yè)未成，像諸葛亮英魂飄零于五丈原;如今局促，似疲馬又依傍誰(shuí)的車轅?低頭北去，像明妃一樣傷心流淚;靈魂南飛，如望帝化成的啼血杜鵑。親人骨肉都已凋殘，唯我還在;身體容顏?zhàn)兓M，只有聲音尚存。滔滔江水流不盡，那是千古英雄的無(wú)限遺恨;我的氣節(jié)是蘭作的行舟，枉笑胡虜無(wú)非是折柳作樊。
作品鑒賞
首聯(lián)中作者自比在五丈原早卒的諸葛亮，又以“局促”的轅下駒自比，感嘆沉重；“傍誰(shuí)轅”以反問(wèn)手法表露國(guó)勢(shì)不濟(jì)，大廈將傾，實(shí)在難有依傍的深憂和悲苦。頷聯(lián)用典，前句中含著淚光北去的王昭君正是作者被押北上、不舍不甘的寫照；后句“啼血南飛望帝魂”，表現(xiàn)作者一路難以排解的悲辛和企望南歸的苦愿。頸聯(lián)兩句均有句內(nèi)對(duì)比，前句“唯我在”似幸，而“骨肉凋殘”則實(shí)大不幸；后句“形容變盡”是不幸，而“只聲存”指有說(shuō)話和寫作自由，則是不幸中的大幸。尾聯(lián)中“蘭作行舟柳作樊”句大意是：岸邊飄拂的柳枝，在詩(shī)人眼里，卻成了羈縻身心的樊籠牽絆；身在樊卻心似蘭，詩(shī)人借木蘭這種香木表達(dá)自己忠貞不屈之心。
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