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文天祥 忽必烈
引導(dǎo)語(yǔ):文天祥戰(zhàn)敗后,經(jīng)過(guò)“零丁洋”而被押赴大都兵馬司獄中。元世祖忽必烈看重這個(gè)人才,讓被俘的亡國(guó)之君恭帝出面當(dāng)說(shuō)客,希望文天祥遵君臣之道而投降。下文就是小編收集的文天祥與忽必烈的相關(guān)資訊,歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
忽必烈許相位 誰(shuí)讓文天祥一心求死
崖山戰(zhàn)役后,南宋宣告徹底滅亡。蒙古將領(lǐng)張弘范對(duì)文天祥說(shuō):“宋已亡,丞相要想盡忠也沒(méi)有地方可盡了。就算是殺身成仁,也沒(méi)有人把這事寫(xiě)進(jìn)丹青。丞相如愿轉(zhuǎn)為效力大元,一定會(huì)受到重用的!”文天祥含淚悲憤地說(shuō):“國(guó)亡而臣不能救,這已經(jīng)是最大的罪過(guò)了,如何還敢懷有二心!”
張弘范沒(méi)法,只得把文天祥押解回大都。
文天祥一心求死。活著已經(jīng)沒(méi)有意義,即使像上次一樣能夠逃脫,也不能重新起事,光復(fù)大宋。因?yàn)榇笏我呀?jīng)覆滅,也沒(méi)有任何趙氏子孫可供扶持。正如張弘范所說(shuō)的,關(guān)于大宋的那一頁(yè)書(shū),已經(jīng)翻過(guò)去了。擺在自己面前的只有一條路,就是死!
他想死在桑梓之地,讓自己的靈魂能夠永遠(yuǎn)守護(hù)著曾經(jīng)是南宋的這一片山山水水。可是忽必烈已經(jīng)下令,一定要把他解到大都。元軍對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)密的防范,他實(shí)在找不到可以自盡的工具,于是便開(kāi)始絕食。
本來(lái)他以為餓七八天就能死掉的,沒(méi)想到十天過(guò)去,故鄉(xiāng)的土地早就過(guò)了,他仍然還沒(méi)死。于是他決定不再絕食,讓自己死得更加從容一些。
但是在半路上,又遇到廬陵人王炎午張貼了數(shù)十張《生祭文丞相文》,敦促文天祥舍身取義。王炎午曾經(jīng)是太學(xué)生,國(guó)破家亡的時(shí)候,拿出全部家產(chǎn)跟隨文天祥進(jìn)臨安勤王,文天祥對(duì)他很器重。但后來(lái)遇到父親去世,母親病危,他不得不離開(kāi)部隊(duì)回家侍親。
王炎午的舉動(dòng)讓文天祥大為震動(dòng),他又開(kāi)始絕食,卻又不得死。就這樣,文天祥在一種殘酷的自我折磨中,于元世祖至元十六年(1279年)十月到達(dá)大都。
忽必烈下令以上賓之禮優(yōu)待文天祥,并不斷派人勸降他。忽必烈之所以這么做,一半出于對(duì)文天祥的欣賞,另一半出于政治統(tǒng)治的考慮。文天祥是忠臣,是一種有高潔精神品質(zhì)的符號(hào),作為有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和寬闊胸懷的忽必烈來(lái)說(shuō),對(duì)文天祥的品格是相當(dāng)認(rèn)可的。這是一種英雄對(duì)英雄的惺惺相惜,盡管英雄來(lái)自敵國(guó),也阻擋不了心中由衷的敬佩。
忽必烈也算得上是歷史上杰出的開(kāi)國(guó)君主。他雖然是蒙古人,但是由于在金蓮川開(kāi)幕府的時(shí)候,招募了大量的漢人知識(shí)分子,因此深受儒家文化的影響。同時(shí),在他遠(yuǎn)征大理的時(shí)候,拜藏傳佛教活佛八思巴為師,這使得他的眼見(jiàn)相當(dāng)開(kāi)闊,胸懷氣度都與他的父兄祖輩有很大不同。在派人攻打南宋的時(shí)候,他就曾多次告誡部下不能隨便殺人,要優(yōu)待南宋的文人及士大夫。因此,南宋為數(shù)龐大的官員投降元朝,為他賣(mài)命,也并非完全因?yàn)榕滤篮湍侥顦s華而變節(jié)。由此看來(lái),他對(duì)文天祥的厚愛(ài)和欣賞確實(shí)是真心誠(chéng)意的。
當(dāng)然,作為一個(gè)了不起政治家,如果能讓文天祥投降,為他所用,對(duì)鞏固新政權(quán)是相當(dāng)重要的。他雖然用武力征服了南宋,但要能讓南宋臣民馴服于元朝統(tǒng)治并非易事。文天祥是一種象征,是一種忠于舊王朝的形象代表,如果連文天祥這樣的人也歸附自己,那將極大地消磨那些蠢蠢欲動(dòng)的反叛人士的意志,也可以因此表明自己的政權(quán)是得人心的。
最先來(lái)勸說(shuō)文天祥的是留夢(mèng)炎。留夢(mèng)炎是在元軍圍攻臨安的時(shí)候,偷偷離朝逃跑的,不久就投降了元朝。留夢(mèng)炎和文天祥有很有相似之處,都曾中狀元,都做到了宰相。但是品格操行卻截然不同。這兩人見(jiàn)面,注定是一段有趣的'場(chǎng)面。
留夢(mèng)炎對(duì)文天祥說(shuō):“今大宋已亡,天下盡歸元朝。你一人苦苦堅(jiān)持,有什么意思?草木盡管還是趙氏草木,日月卻已是大汗的日月了!”文天祥穿著宋朝朝服,面南而坐,啐了留夢(mèng)炎一口道:“您身為大宋重臣而賣(mài)國(guó),身為衢州百姓而賣(mài)家,身為漢人而賣(mài)節(jié),你有何面目和我說(shuō)話!”
留夢(mèng)炎滿臉通紅,吶吶地說(shuō):“我一番好意,你為什么血口噴人……”
文天祥再不理他,吟起他聽(tīng)說(shuō)留夢(mèng)炎投降后寫(xiě)的一首《為或人賦》:“悠悠成敗百年中,笑看柯山局未終。金馬勝游成舊雨,銅駝遺恨付西風(fēng)。黑頭爾自夸江總,冷齒人能說(shuō)褚公。龍首黃扉真一夢(mèng),夢(mèng)回何面見(jiàn)江東。”
留夢(mèng)炎后來(lái)被升為禮部尚書(shū),甚至被升為宰相。但元人脫脫寫(xiě)《宋史》,卻并沒(méi)有給他一傳。倒是拒不投降元朝的文天祥,被立傳旌表。留夢(mèng)炎在元朝做官,他的老家人卻說(shuō):“兩浙有留夢(mèng)炎,兩浙之羞也。”后來(lái)直到明代,凡是留姓的子孫參加科舉考試,都要先聲明自己非留夢(mèng)炎后代,才有考試資格。
留夢(mèng)炎勸降不成,忽必烈又派宋恭帝趙顯來(lái)勸降。文天祥知道趙顯的用意,不等他說(shuō)話,就走到他面前,讓他向南而站,自己面北跪下來(lái)。連連磕頭道:“臣文天祥參見(jiàn)圣駕!圣駕請(qǐng)回!”說(shuō)著放聲大哭。一邊哭一邊哽咽著連聲說(shuō)“圣駕請(qǐng)回!”趙顯始終插不上話,最后默默地來(lái),還就默默地回去了。
可以感覺(jué)得到,文天祥的哭并不只是一種策略,應(yīng)該是真哭。他歷盡艱辛萬(wàn)苦,不惜犧牲個(gè)人生命所做的那一件事,無(wú)非就是要保住趙氏江山?墒乾F(xiàn)在自己還在努力著,趙家皇帝卻已經(jīng)投降了,自己的一腔心血不是白費(fèi)了嗎?忽必烈之所以派趙顯來(lái)勸說(shuō)文天祥,也是出于這種考慮。不過(guò),深受儒家文化熏陶的文天祥,顯然在忠君與愛(ài)國(guó)的問(wèn)題上處理得非常恰當(dāng)。孟子曰:“民為貴,君為輕,社稷次之。”當(dāng)君和國(guó)發(fā)生矛盾的時(shí)候,文天祥理所當(dāng)然地站在了國(guó)家這一邊。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),如果文天祥還有一絲茍且之念,他大可以借恭帝來(lái)勸降的機(jī)會(huì)找一個(gè)下去的臺(tái)階。君要臣死,臣不得不死。既然如此,君要臣投降,臣也不得不降了。再說(shuō),趙氏家族都死的死,降的降,自己的堅(jiān)持也完全沒(méi)了意義,即便投降,也沒(méi)有人指責(zé)自己的不是。文天祥不,他絕不假惺惺地做樣子。他是純粹而徹底的,他堅(jiān)持的不再是具體的世俗情懷,而是一種偉大的信念。這種信念是超越了榮與恥,生與死的!
忽必烈不想放棄,他又派出自己的人去勸說(shuō)。先是平章政事阿合馬出馬。阿合馬趾高氣揚(yáng)地命令文天祥跪下,文天祥冷笑道:“南朝宰相見(jiàn)北朝宰相,豈能下跪!”阿合馬奚落他道:“你既然是南朝宰相,何以至此?”文天祥驕傲地答道:“如果南朝早日用我為相,何以至此!”阿合馬給文天祥帶上手銬,把他關(guān)進(jìn)土牢里,想用殘酷的生活來(lái)折磨他,消磨他的意志。誰(shuí)知這竟是一心求死的文天祥求之不得之事:死且不怕,還怕監(jiān)禁!阿合馬很是無(wú)趣,只得失敗而退。
接著忽必烈又派另一個(gè)宰相孛羅來(lái)勸降。孛羅把文天祥從土牢中提出來(lái),讓士兵強(qiáng)按著他的頭,使他下跪投降。文天祥堅(jiān)決不從,叫道:“天下事有興廢,我忠于宋室,絕不屈服,自求速死!”孛羅想和他辯論一番,便說(shuō)道:“你棄德祐皇帝,另立二王,如何是忠臣?”文天祥正色道:“德祐失國(guó),另立二王,是為國(guó)家考慮,我如何不是忠臣?”孛羅又說(shuō):“你說(shuō)為國(guó)家考慮,你另立二王,國(guó)家保住了嗎?”文天祥說(shuō):“國(guó)家雖沒(méi)能保住,但臣子盡心盡力是他的本分。國(guó)家既滅,臣子不該茍活。休得多言,惟求一死!”孛羅無(wú)言以對(duì)。
所有能派遣的人都用上了,還是不能讓文天祥回心轉(zhuǎn)意。但忽必烈仍然不想放棄。他又打出親情牌。有一天,文天祥收到一封他長(zhǎng)女柳娘的來(lái)信,才知道他的兩個(gè)女兒在大都宮中為奴。文天祥一生育有二子六女,但在殘酷的抗元斗爭(zhēng)中死來(lái)只剩下兩個(gè)。文天祥在低矮潮濕的土牢里讀著女兒的信,肝腸寸斷。他明白,這是元朝統(tǒng)治者向他暗示,只要投降,骨肉就能團(tuán)聚,還能過(guò)上好日子。但是,他強(qiáng)忍痛苦,不給女兒回信,只給妹妹寫(xiě)信道:“人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情,但今日事已至此,于義當(dāng)死?闪盍h(huán)女好好做人,為父管不得。淚下哽咽,哽咽!”信送出去,他還忍不住心里痛苦之情,寫(xiě)了一首《得兒女消息》:
故國(guó)斜陽(yáng)草自春,爭(zhēng)元作相總成塵。
孔明已負(fù)金刀志,元亮猶憐典午身。
骯臟到頭方是漢,娉婷更欲向何人。
癡兒莫問(wèn)今生計(jì),還種來(lái)生未了因。
文天祥在詩(shī)中抒發(fā)了自己雖然像孔明一樣竭盡全力卻未能匡復(fù)漢室的無(wú)奈,表達(dá)了自己會(huì)像陶淵明一樣忠于晉朝,不做劉宋官員的決心,也表明了自己不會(huì)像那些投降派一樣朝秦暮楚,而會(huì)意志堅(jiān)定地走向死亡。“癡兒莫問(wèn)今生計(jì),還種來(lái)生未了因。”盡管自己是那么愛(ài)自己的女兒,但今生已不能拯救她們于水火。如果有來(lái)生,自己一定會(huì)好好地盡一盡做父親的責(zé)任……
忽必烈終于忍不住,他要親自出馬了。他在朝堂上親自召見(jiàn)文天祥。但文天祥仍然只是用對(duì)外國(guó)君主的禮節(jié)那樣長(zhǎng)揖不跪。忽必烈沒(méi)責(zé)怪他,勸道:“你能以對(duì)宋朝的忠心效力我大元,朕就讓你做我大元的宰相。”文天祥不為宰相的高位所誘惑,徹底干脆地答道:“我是大宋狀元宰相,宋亡,只能死,不當(dāng)活,不必多言!”
忽必烈終是舍不得處死文天祥的。他問(wèn)朝臣,該怎么處理文天祥。孛羅說(shuō),應(yīng)該盡快殺掉。忽必烈嘆息道:“好男兒,不為朕所用,殺之太可惜!”有南宋降臣向他建議說(shuō),讓文天祥出家當(dāng)?shù)朗。連張弘范也說(shuō),文天祥“忠于所事”,新朝提倡節(jié)操,不該殺文天祥這樣的人。但是留夢(mèng)炎還一直記得文天祥羞辱他的事,趕緊說(shuō):“留著文天祥是一個(gè)禍害,他將成為民間反元的一面旗幟!”而恰恰在此時(shí),河北中山府發(fā)生了幾千人的反元起義,起事者自稱(chēng)是南朝幼主,欲攻入大都營(yíng)救文丞相。
忽必烈明白,從元朝的長(zhǎng)治久安出發(fā),他不該感情用事。文天祥既然勸不服,就該把他及早殺掉。
元朝至元二十年(1283年)十二月,文天祥在上萬(wàn)百姓的送別下,在刑場(chǎng)上向南方拜了兩拜,面色祥喜,慷慨就義。死后,在他的衣袋里發(fā)現(xiàn)了一封絕筆書(shū):
孔曰成仁,孟曰取義。
惟其義盡,所以仁至。
讀圣賢書(shū),所學(xué)何事?
而今而后,庶幾無(wú)愧!
解密:文天祥怎樣拒絕元朝忽必烈勸降而赴死?
元朝,北京(時(shí)稱(chēng)大都)的刑場(chǎng)在柴市口(今東城區(qū)交道口)。
說(shuō)起來(lái),我知道柴市口,還是因?yàn)槲奶煜?這位寫(xiě)有《正氣歌》的南宋狀元宰相,正是在柴市口,實(shí)現(xiàn)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的最高理想。
文天祥戰(zhàn)敗后,經(jīng)過(guò)“零丁洋”而被押赴大都兵馬司獄中。元世祖忽必烈看重這個(gè)人才,讓被俘的亡國(guó)之君恭帝出面當(dāng)說(shuō)客,希望文天祥遵君臣之道而投降。
文天祥一見(jiàn)恭帝即淚如雨下,邊哭邊說(shuō):圣駕請(qǐng)回,圣駕請(qǐng)回!很藝術(shù)地處理了難題,既給了恭帝面子,又保持了自己的氣節(jié)。
“君恩”不靈,便動(dòng)用親情。
元朝唆使文天祥淪落樂(lè)坊與妓院的寵妾及寶貝女兒,乞求其救助。
文天祥肝膽欲裂,仍硬起心腸給“掌上明珠”回信:“阿爹救不得。”
最后,戰(zhàn)無(wú)不克的忽必烈只好親自出馬,勸說(shuō)這位文人:“我很欽佩你的忠烈。但你們的皇帝都?xì)w順我了,你也不妨做我的丞相。我不會(huì)虧待你的。”
文天祥不屑一顧:“我是大宋的宰相,哪能再為另一個(gè)朝廷服務(wù)!”忽必烈覺(jué)得還有商量的'余地:“當(dāng)兩朝宰相或許有違你的觀念,那么可否主管樞密院?照樣能為老百姓做些實(shí)事嘛!”
文天祥昂首回答:“一死之外,別無(wú)所求!”
黔驢技窮,忽必烈下令對(duì)文天祥執(zhí)行斬刑。
那是至元十九年(1283年)發(fā)生的事情。當(dāng)囚車(chē)駛往柴市口,老百姓紛紛趕來(lái)為忠貞不屈的文丞相送行,僅刑場(chǎng)周?chē)图狭艘蝗f(wàn)余人。
行刑官怕市民造反,鑼鼓開(kāi)通時(shí)一再宣稱(chēng):“皇上有旨,只要文丞相肯降,立即收回成命,榮任本朝宰相!”
文天祥戴著鐐銬,神色坦然地來(lái)到刑場(chǎng)上,他問(wèn)旁邊的百姓哪一面是南方,百姓指給他看了。文天祥恭恭敬敬地朝著正南方拜了幾拜,然后從容就義,時(shí)年四十七歲。(引自方彪著《北京簡(jiǎn)史》)
文天祥的碧血,拋灑在柴市口。文天祥的丹心,跳動(dòng)在史書(shū)里。
元朝的末代皇帝逃出大都時(shí)是很狼狽的。他回到草原,回到自己的祖先成吉思汗、忽必烈汗的發(fā)祥地,重新成為一個(gè)逐水草而居的游牧者。元大都在其心目中,如同一個(gè)吹彈已破的夢(mèng)。是對(duì)自身破落命運(yùn)絕妙的諷刺:偌大的帝國(guó),居然眼睜睜瞧著在自己手中破產(chǎn)了!
據(jù)說(shuō)至元十九年(1283年),忽必烈下令在柴市口(今交道口)刑場(chǎng)處決南宋宰相文天祥,怕大都市民造反、舉火燃城,特意將城垣上覆蓋的草席全部撤下來(lái),以免引火,考慮得可真夠周到的。
那場(chǎng)被嚴(yán)加預(yù)防的火災(zāi)未能及時(shí)發(fā)生,但并未根絕,只不過(guò)推遲了,推遲到八十五年后(1368年),終于燃起, 一發(fā)而不可收。元大都就這樣毀于復(fù)仇之劍?犊土x于柴市口的文丞相可以瞑目了。
《過(guò)零丁洋》 文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。
《正氣歌》 文天祥
【序】:余囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當(dāng)此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動(dòng)床幾,時(shí)則為水氣;涂泥半朝,蒸漚歷瀾,時(shí)則為土氣;乍晴暴熱,風(fēng)道四塞,時(shí)則為日氣;檐陰薪爨,助長(zhǎng)炎虐,時(shí)則為火氣;倉(cāng)腐寄頓,陳陳逼人,時(shí)則為米氣;駢肩雜沓,腥臊汗垢,時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠,惡氣雜出,時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣,當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱,俯仰其間,于茲二年矣,幸而無(wú)恙,是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰:「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。
【內(nèi)容】:
天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷,含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青:在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆.
在秦張良椎,在漢蘇武節(jié);為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血,為張睢陽(yáng)齒,為顏常山舌;
或?yàn)檫|東帽,清操厲冰雪;或?yàn)槌鰩煴,鬼神泣壯烈;驗(yàn)槎山,慷慨吞胡羯?/p>
或?yàn)閾糍\笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜然萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月,生死安足論!
地維賴(lài)以立,天柱賴(lài)以尊。三綱實(shí)系命,道義為之根。磋余遘陽(yáng)九,隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠,傳車(chē)送窮北。鼎鑊甘如餡,求之不可得。陰房冥鬼火,春院閟天黑。
牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百?zèng)l自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng),為我安樂(lè)國(guó)。豈有他謬巧,陰陽(yáng)不能賊!顧此耿耿在,仰視浮云白。
悠悠我心憂,蒼天曷有極!哲人日已遠(yuǎn),典刑在夙昔。風(fēng)檐展書(shū)讀,古道照顏色。
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