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文天祥正氣歌原文及譯文
《正氣歌》是南宋末年右丞相文天祥所作的詩，創(chuàng)作于元大都的監(jiān)獄中。該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。下面是這首詩的文天祥正氣歌原文及譯文，我們一起閱讀學(xué)習(xí)吧。
正氣歌
作者：文天祥
余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣;乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣;檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
譯文
天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。
人有正氣叫浩然，充塞環(huán)宇滿盈盈。國運(yùn)應(yīng)清明太平，除盡胡寇報朝廷。
國難當(dāng)頭見氣節(jié)，永垂青史留美名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍;
晉國董狐真良史，手握“書法不隱”筆;韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通緝;
蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節(jié);巴郡太守老嚴(yán)顏，甘愿斷頭不妥協(xié);
晉代侍中名嵇紹，為救國君灑熱血;張巡當(dāng)年謫睢陽，咬牙切齒討逆賊;
常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌;遼東管寧“著高帽”，清操自勵若冰雪;
諸葛《出師》復(fù)漢室，鞠躬盡瘁何壯烈!祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯;
秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。
每當(dāng)正氣貫日月，誰把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。
三綱靠此得維持，道義以此為本根�？蓢@我生逢亂世，競無才力救危亡。
被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當(dāng)飲糖漿。
牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。
一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。
牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。
光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊?
賢哲雖然已遠(yuǎn)去，榜樣令我心更堅。檐心展讀圣賢書，光華照徹我容顏。
注釋
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都(今北京)。
尋：古時八尺為一尋。
單扉：單扇門。
白間：窗戶。
污下：低下。
萃然：聚集的樣子。
雨潦：下雨形成的地上積水。
涂泥半朝：“朝”當(dāng)作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。
蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。
乍晴：剛晴，初晴。
風(fēng)道四塞：四面的風(fēng)道都堵塞了。
薪爨(cuàn)：燒柴做飯。
炎虐：炎熱的暴虐。
倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。
陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉?fàn)�的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準(zhǔn)書》：“太倉之粟，陳陳相因。”
駢肩雜遝(tà)：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。
腥臊：魚肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。
圊溷(qīng hún)：廁所。
毀尸：毀壞的尸體。
穢：骯臟。
疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。
侵沴(lì)：惡氣侵人。沴：惡氣。
鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。
孱弱：虛弱。
俯仰其間：生活在那里。
于茲：至今。
無恙：沒有生病。
是殆有養(yǎng)致然：這大概是因為會保養(yǎng)正氣才達(dá)到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！敝氯唬菏谷�，造成這樣子。
然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢?
孟子：名軻，戰(zhàn)國時代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書，為儒家經(jīng)典。
浩然之氣：純正博大而又剛強(qiáng)之氣。見《孟子·公孫丑》。
吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認(rèn)為浩然正氣對于人身有無所不能的巨大力量。
“天地有正氣”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類觀點明顯有唯心色彩，但作者主要用以強(qiáng)調(diào)人的節(jié)操。雜然：紛繁，多樣。
“下則為河岳”兩句：是說地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。
“于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。
皇路：國運(yùn)，國家的局勢。清夷：清平，太平。
吐：表露。
見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。
垂丹青：見于畫冊，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。
太史：史官。簡：古代用以寫字的竹片�！蹲髠鳌は骞迥辍份d：春秋時，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個弟弟繼續(xù)寫，都被殺，第三個弟弟仍這樣寫，崔杼沒有辦法，只好讓他寫在史冊中。
在晉董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒有處置趙穿，太史董狐在史冊上寫道：“趙盾弒其君�！笨鬃臃Q贊這樣寫是“良史”筆法。
張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報仇，找到一個大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙(今河南省新鄉(xiāng)縣南)伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。
蘇武節(jié)：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海(今西伯利亞貝加爾湖)邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。
嚴(yán)將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴(yán)顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍!”張飛見其威武不屈，把他釋放了。
嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中(官名)�！稌x書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年(304)，皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去!”
張睢陽：即唐朝的張巡�！杜f唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽(今河南省商丘市)，每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶?”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳�！睌硨⒁暺潺X，存者不過三數(shù)。
顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守�！缎绿茣ゎ侁角鋫鳌份d，安祿山叛亂時，他起兵討伐，后城破被俘，當(dāng)面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。
遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東(今遼寧省遼陽市)，一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學(xué)，名聞于世。
清操厲冰雪：是說管寧嚴(yán)格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲：嚴(yán)肅，嚴(yán)厲。
出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。
鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動得流淚。
渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來終于收復(fù)黃河以南失地。楫：船槳。
胡羯：古代對北方少數(shù)民族的稱呼。過去史書上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。
擊賊笏：唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，段秀實不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶?”笏：古代大臣朝見皇帝時所持的手板。
逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。
是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。
凜烈：莊嚴(yán)、令人敬畏的樣子。
“當(dāng)其貫日月”兩句：當(dāng)正氣激昂起來直沖日月的時候，個人的生死還有什么值得計較的。
“地維賴以立”兩句：是說地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認(rèn)為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說，昆侖山有銅柱，高人云天，稱為天柱，又說天有人山為柱。
三綱實系命：是說三綱實際系命于正氣，即靠正氣支撐著。
道義為之根：道義以正氣為根本。
嗟：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽九：即百六陽九，古人用以指災(zāi)難年頭，此指國勢的危亡。
隸也實無力：是說我實在無力改變這種危亡的國勢。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱。
楚囚纓其冠：《左傳·成公九年》載，春秋時被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著，晉侯問是什么人，旁邊人回答說是“楚囚”。這里作者是說，自己被拘囚著，把從江南戴來的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。
傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠(yuǎn)的北方。
鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕犧牲。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。
陰房闃鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒。杜甫《玉華宮》：“陰房鬼火青�！标幏浚阂姴坏疥柟獾木犹�，此指囚房。闃：幽暗、寂靜。
春院閟天黑：雖在春天里，院門關(guān)得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房》詩：“天黑閟春院�！遍s(bì)：關(guān)閉。
“牛驥同一皂”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關(guān)在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。
一朝蒙霧露：一旦受霧露風(fēng)寒所侵。蒙：受。
分作溝中瘠：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨。《說苑》：“死則不免為溝中之瘠�！�
如此再寒暑：在這種環(huán)境里過了兩年了。
百沴自辟易：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說沒有生病。
沮洳場：低下陰濕的地方。
“豈有他繆巧”兩句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己?繆(miù)巧：智謀，機(jī)巧。賊：害。
顧此耿耿在：只因心中充滿正氣。顧：但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。
仰視浮云白：對富貴不屑一顧，視若浮云。《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
“悠悠我心悲”兩句：我心中亡國之痛的憂思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷：何，哪。極：盡頭。
哲人日以遠(yuǎn)：古代的圣賢一天比一天遠(yuǎn)了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。
典型：榜樣，模范。夙昔：從前，討去。
風(fēng)檐展書讀：在臨風(fēng)的廊檐下展開史冊閱讀。
古道照顏色：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。
《正氣歌》賞析：
《正氣歌》是南宋末年右丞相文天祥所作的詩，創(chuàng)作于元大都的監(jiān)獄中。該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。開卷點出獄中有“水、土、日、火、米、人、穢”七氣，而文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，歌中吟道：“哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色”，乃千古絕唱。
元軍攻下厓山以后，張弘范召集將領(lǐng)，舉行慶功宴會，把文天祥請來。宴會席上，張弘范對文天祥說：“現(xiàn)在宋朝滅亡，丞相已經(jīng)盡到最后一片忠心。只要您回心轉(zhuǎn)意，歸順我們大元皇上，還能保持您丞相的地位。”
文天祥含著眼淚說：“國破家亡，我身為宋朝大臣，沒能夠挽回局勢，死了還有罪孽，怎么還能貪圖活命呢。”
張弘范一再勸降，沒有結(jié)果，只好派人把文天祥押送到大都。
過了半年，文天祥被押到大都，元王朝下令把他送到上等的賓館里，用美酒好菜招待他。過了幾天，元朝丞相博羅派投降官員留夢炎去勸降。文天祥對這個叛徒早已深惡痛絕，現(xiàn)在見他居然老著臉皮來勸降，更是火冒三丈。沒等留夢炎開口，就一頓痛罵，把留夢炎罵得抬不起頭，灰溜溜地走了。
元朝對文天祥勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門，戴上腳鐐手銬，過著囚徒的生活。過了一個月，博羅把文天祥提到元朝的樞密院，親自審問。
文天祥被兵士押著，來到樞密院大堂，只見博羅滿臉兇相，坐在上面。文天祥正眼也不看，昂起頭，挺直腰桿走上前去。左右兵士吆喝他跪下，被文天祥拒絕了。
博羅惱羞成怒，喝令左右動手。兵士們把文天祥拉的拉，推的推，將文天祥按倒在地上。
博羅說：“你還有什么話可說?”
文天祥坦然說：“從古以來，國家有興有亡，做大臣的被滅被殺的，哪一個朝代沒有?我是宋朝的臣子，現(xiàn)在既然已經(jīng)失敗，只求早死�！�
博羅怕審問出現(xiàn)僵局，想緩和一下空氣，就說：“自從盤古到現(xiàn)在，有幾個帝王，你倒說來聽聽�！�
文天祥哼了一聲，說：“一部十七史(指《史記》等十七部歷史書)，從哪里說起?我今天不是到這里來應(yīng)考，哪有心思跟你們閑扯�！�
博羅被文天祥搶白幾句，討個沒趣，就無理取鬧地責(zé)問文天祥為什么丟了臨安逃走，為什么要另立二王(指趙昰、趙昺)。文天祥一條條據(jù)理駁斥，最后，他慷慨激昂地說：“我文天祥今天落在你的手里，早就準(zhǔn)備一死，何必再啰嗦!”
博羅氣得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵馬司。他想殺掉文天祥。但是元世祖恐怕殺了文天祥，民心不服，不同意把他殺害。
文天祥被關(guān)的那間土牢，又矮又窄，陰暗潮濕。遇到雨天，屋面漏水，滿地是水;一到夏天，地面上發(fā)出一陣陣蒸氣，更加悶熱。牢房的隔壁，有獄卒的爐灶，有陳年的谷倉，發(fā)出陣陣煙火氣、霉氣，再加上廁所里大糞的氣味，死老鼠的臭味，使人極其難受。
文天祥被關(guān)在這間牢房里，惡劣的環(huán)境只能折磨他的身體，卻并不能摧毀他的意志。他相信，只要有愛國愛民族的浩然正氣，就能夠戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境。
他在牢房中，寫下了千古傳誦的《正氣歌》。他在那首詩里，舉了歷史上一些堅持正義、不怕犧牲的忠臣義士的例子，認(rèn)為這都是正氣的表現(xiàn)。他在詩中寫道：
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛然塞蒼冥。
時窮節(jié)乃見(同“現(xiàn)”字)，一一垂丹青。
(意思是：天地之間有一種正氣，分別表現(xiàn)為各種物體。如地下的大河高山，天空的明星辰。在人的身上就表現(xiàn)為浩然之氣，充塞在宇宙之間�！搅宋＜钡年P(guān)頭，才表現(xiàn)出他的氣節(jié)，他們的事跡一件件留在史冊上。)
文天祥進(jìn)牢的第三年，河北中山府發(fā)生了一場農(nóng)民起義。起義領(lǐng)袖自稱是宋朝皇室的后代，聚集幾千人馬，號召大家打進(jìn)大都，救出文丞相。
這一來可把元王朝嚇壞了，如果不殺文天祥，恐怕鬧出大亂子來。元世祖還沒有丟掉招降的幻想，決定親自勸降文天祥。
一天，文天祥被人從牢房里押出來，帶到宮里。
文天祥見了元世祖，不肯下跪，只作了個揖。元世祖問他還有什么話說。文天祥說：“我是大宋宰相，竭心盡力扶助朝廷，可惜奸臣賣國，叫我英雄無用武之地。我不能恢復(fù)國土，反落得被俘受辱。我死了以后，也不甘心�！闭f著，咬牙切齒，不斷地捶打自己的胸膛。
拓展閱讀：文天祥正氣歌講了什么
我常說，對于孔孟形而上的道與形而下的用，尤其對于孟子的“浩然之氣”了解得最為深刻、在行為上表現(xiàn)得最徹底的，南宋末代的文天祥要算是第一人。他那首名垂千古的《正氣歌》對浩然之氣有很精彩的發(fā)揮，不但說出了孔孟的心法，更把佛家道家的精神也表現(xiàn)出來了。宋朝自有理學(xué)創(chuàng)宗以來，修養(yǎng)成功的結(jié)晶人物可以說就是文天祥了。他是中國理學(xué)家的光榮，他的學(xué)問修養(yǎng)是宋明理學(xué)的精神所在。
歷史解釋《孟子》的浩然之氣，對“直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”解釋得最好的，我認(rèn)為就是文天祥《正氣歌》的頭一段，最為扼要精簡�！墩龤飧琛泛竺鎺锥萎�(dāng)然也好，不過我們暫時不討論。文天祥的學(xué)術(shù)思想，把宋明理學(xué)家們有時自相矛盾的“心氣二元”直截了當(dāng)統(tǒng)一成為“心氣一元”。他認(rèn)為宇宙生命的根本來源就在于氣。這個氣不是指我們呼吸之氣的氣，這個“氣”字只是個代名詞，一個代號而已。
《正氣歌》一開頭便說“天地有正氣，雜然賦流形”，我們要注意這個“雜”字，“雜”就是“叢”的意思。古人學(xué)問著作都有所根據(jù)，哪怕是作首詩、填個詞，他們用字都有所依據(jù)。這里“雜”字是由《易經(jīng)》的觀念變化而來，《易經(jīng)》認(rèn)為宇宙萬有的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。我們要注意��！錯綜復(fù)雜并不是說它亂，而是說條理很嚴(yán)謹(jǐn)，彼此之間都有層層的關(guān)聯(lián)。我們平常一聽到錯綜復(fù)雜，就想到是亂，這是后世以訛傳訛的錯誤。所以文天祥在《正氣歌》里說“雜然賦流形”，萬物都由氣的變化而來。形而下的萬有就是形而上的本體功能的投影，叫做“正氣”，把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括進(jìn)去了。
他又接著說“下則為河岳，上則為日星”，他把宇宙分為兩層，這也是仿照《易經(jīng)》“天尊地卑，乾坤定矣”的觀念而來。他把氣也分為兩種，一種陰氣，一種陽氣。我們不要一看到“陰陽”就覺得很玄奧，其實“陰陽”就好比我們現(xiàn)在數(shù)學(xué)上加和減的代號。由陰陽二氣的變化，就形成了我們這個物理世界�！跋聞t為河岳”，氣之重濁者，也就是屬陰的氣，下凝成為形而下的地球物理世界，例如山川草木萬物等�！吧蟿t為日星”，氣之輕清者，也就是屬陽的氣，上升成為天空、日月星辰等萬象。
下面一句他就說“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”。這氣，對天地萬物而言，總名為正氣，對人而言，便叫它是浩然之氣，宇宙萬有乃至人類，都是它所變的。這又是中國文化的特色。
在中國文化里，人占著很重要的分量，因為有所謂“天、地、人”三才的說法。人和天、地是處于平等地位的，是同樣偉大的，天地也常有缺陷，并不一定圓滿，而生在天地間的人，卻能運(yùn)用智慧來彌補(bǔ)天地的缺陷，輔相天地，參贊化育。往往天所賦有的特點，不是地所具備的功能;而地所賦有的特點，又不是天所具備的功能。但是人卻能運(yùn)用智慧就當(dāng)時需要來截長補(bǔ)短，使天地二者溝通而調(diào)和。所以說人可以輔相天地。
那么文天祥就說了“于人曰浩然”，這股正氣在人的身體生命中，和在宇宙中一樣，遵循二元一體的原理，分為兩部分，一部分是物理的、生理的，一部分是精神的、心理的。這股正氣到了人的生命中，才叫“浩然之氣”。我們?nèi)绻煤眯逕�，培養(yǎng)這股與生俱來的浩然之氣，就可以發(fā)揮生命的功能，和宇宙溝通，所以說“沛乎塞蒼冥”。
整個宇宙，包括了人類，都與“正氣”同體，都為“正氣”所化;在人身上，則特別叫它為“浩然之氣”。兩個氣名稱不同，代表一體兩用。
他這幾句話，對“浩然之氣”解釋得比什么都好，翻開宋明理學(xué)家的著作，都沒有他說得干脆利落、簡單明了。我們由文天祥這一杰作的發(fā)揮，對于孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的“我”與“吾”兩個字的意義也就更加清楚了。
那么我們要問“文先生！既然你有浩然之氣，應(yīng)該不會被元朝敵人俘虜坐牢才對呀！”
其實他被關(guān)起來、被殺害，也正是浩然之氣的發(fā)揮，他的《正氣歌》接著列舉許多歷史上的忠臣烈士，這也就是孟子所說的“以直養(yǎng)而無害”，義所當(dāng)為，赴湯蹈火在所不惜，該如何便如何，生死早就置之度外。所以文天祥的《正氣歌》最后便說：“顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。”這說明“是氣所磅礴，凜冽萬古存”，其中隱含的最高道理使人深思，同時也描繪出一個智者踽踽獨行的心境，何其蒼涼悲壯，崇高偉大！
重點還是上面的幾句話，尤其是“于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”，大家要注意的是：我們每一個人只要活著，就有這股浩然正氣，這是生命本有的，只要肯下工夫，每個人都能夠由博地凡夫，修養(yǎng)到天人合一的境界。
這是文天祥在苦難中體驗出來的真理，他這牢獄中的三年太不簡單了，他只要肯點頭，元朝一定請他當(dāng)宰相。他在宋朝的殘破局面中，面臨亡國時，到處奔走，只是個無權(quán)無勢、又無富貴可享受的虛位宰相。他不向元人點頭服從，就只有坐在牢里，面對著牛糞馬尿、蒼蠅蚊蟲，但他就是硬不點頭。忽必烈最后一次和他談話時，他謝謝忽必烈對他人品才華賞識，引為知已。但是他仍不肯點頭，要求忽必烈成全他。到這個時候，忽必烈雖然愛惜他，卻也氣極了，答應(yīng)他第二天行刑。這時他才站起來，作揖拜謝忽必烈的成全。我們看，這是何等的修養(yǎng)！這是何等的氣象！這就是“沛乎塞蒼冥”的浩然之氣。
文天祥在剛被俘的途中，曾經(jīng)服毒、投水，以圖自殺，都沒有成功。后來遇到一位異人，傳給他大光明法，他當(dāng)下頓悟，已了生死，所以三年坐牢，蚊叮蟲咬，但他在那里打坐，一切不在乎。所以他說只要持心正所，一切的苦難都會過去，傳染病都不會上身了，當(dāng)然做元朝的宰相更算不了什么。有些學(xué)佛學(xué)道的朋友常常問念什么經(jīng)、什么咒可以消災(zāi)免難、驅(qū)邪避鬼，我說最好是念文天祥的《正氣歌》�？上Т蠹衣犃硕疾淮笙嘈�，我也無可奈何！至于后世道家的咒語，便有一個根本的咒語《金光咒》，起首就是“天地玄宗，萬氣本根”，也可以說是從《正氣歌》中套出來的。
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