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文天祥《正氣歌》解
《正氣歌》原文：
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊斍逡�，含和吐明廷。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌�；驗檫|東帽，清操厲冰雪�；驗槌鰩煴恚砩衿鼔蚜��；驗槎山犊毯�。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房閴鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
白話解：
萬物受浩然之正氣滋育而變化其形體。下為江河山岳，上為日星。于人為浩然正氣，充塞于天地之間。國運蘊藏太平祥和之氣。烈忠者，或死于諫，或死于陣，或死于殉國，時窮節(jié)見，浩氣長留。在民族危亡、世風頹廢、民陷水火之際，更能顯現氣節(jié)，這些都流傳于史籍。
一、《左傳‧襄公二十五年》載：齊崔杼弒其君莊公，“太史書曰：‘崔杼弒其君。’崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。”后因以“太史簡”為史官臨難不茍，敢于秉筆直書的典實。
二、董狐筆指春秋時晉國史官董狐在史策上直書晉卿趙盾弒其君的事。后用以稱直筆記事、無所忌諱的筆法為“董狐筆”�！蹲髠�‧宣公二年》：“趙穿殺靈公于桃園。宣子未出山而復。大史書曰：‘趙盾弒其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’對曰‘子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰?’……孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。”
三、秦始皇滅韓，張良為韓報仇，在滄海君處得力士，做鐵椎重一百二十斤，趁秦始皇東游，狙擊秦始皇于博浪沙。事見《史記‧留侯世家》。
四、蘇武節(jié)指蘇武出使匈奴時所持的符節(jié)。漢武帝天漢元年，蘇武以中郎將使持節(jié)出使匈奴，單于留不遣，欲其降，武堅貞不屈，持漢節(jié)牧羊于北海畔十九年，始元六年得歸，須發(fā)盡白。后以“蘇武節(jié)”用作忠臣的典故。
五、《三國志‧蜀志‧張飛傳》：“﹝張飛﹞至江州，破璋將巴郡太守嚴顏，生獲顏。飛呵顏曰：‘大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)?’顏答曰：‘卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無有降將軍也。’”后以“嚴將軍頭”作為堅強不屈、大義凜然精神之典實。
六、《晉書‧忠義傳‧嵇紹》：“紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害于帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”紹為嵇康之子，官至侍中。后因以“嵇侍中血”指忠臣之血。
七、安祿山叛亂時，唐睢陽守張巡誓死守城，每戰(zhàn)大呼，眥裂血流，齒牙皆碎。及城陷，賊將尹子奇謂巡曰：“聞君每戰(zhàn)眥裂，嚼齒皆碎，何至此耶?”巡曰：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳!”子奇以大刀剔巡口，視其齒，存者不過三數。見《舊唐書‧張巡傳》。后因以為忠義的典型。
八、《新唐書‧顏杲卿傳》載：“杲卿至洛陽，祿山怒曰：‘吾擢爾太守，何所負而反?’杲卿瞋目罵曰：‘汝營州牧羊羯奴耳，竊荷恩寵，天子負汝何事而乃反乎?我世唐臣，守忠義，恨不斬汝以謝上，乃從爾反耶?’祿山不勝忿，縛之天津橋柱，節(jié)解以肉噉之，詈不絕，賊鉤斷其舌，曰：‘能復罵否?’杲卿含胡而絕。”顏杲卿為常山太守，后因以“常山舌”作寧死不屈之典。
九、三國魏管寧學行皆高，避亂遼東，“常著皂帽，布襦褲”，拒絕征聘，甘守清貧。事見《三國志‧魏志‧管寧傳》。后以“遼東帽”指操守清正貞潔。
十、諸葛亮《出師表》作于建興五年(227)﹐是諸葛亮率軍北伐曹魏之前，給蜀漢后主劉禪的奏表�！冻鰩煴怼费赞o誠懇﹐志篤文實﹐叮嚀周詳而幾于涕零﹐感人至深，讓人讀之下淚。表文分三段。第一段分析了在天下三分中蜀國的危急形勢﹐并告誡劉禪要繼承先帝劉備遺志﹐廣開言路﹐注意刑賞公正﹐防止偏私用事。第二段推薦郭攸之﹑費袆等文武大臣﹐希望劉禪親賢臣﹐遠小人﹐經常征詢他們的意見。第三段敘述了自己受劉備三顧草廬以來的艱難經歷﹐表示希望此次揮師北伐能夠克敵制勝﹐恢復中原﹐以報答先帝劉備的知遇之恩。
十一、《晉書‧祖逖傳》：“帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自招募。仍將本流徙部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’辭色壯烈，眾皆慨嘆。”后以為出征宣誓的典故。
十二、唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，秀實以笏擊泚，大罵，被殺。見《新唐書‧段秀實傳》。后以“擊賊笏”為稱頌忠貞或正氣凜然的典實。
這些事跡充滿磅礡的正氣，嚴肅忠烈，令人敬畏。當忠誠至極點時，用自己的生命實踐了“浩然之氣”。天地的支撐，依賴正氣。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。三綱寄托于正氣，也是道義的根據。當運氣走到了絕路，實在是沒有落實正氣。
忽必烈擬勸其降元供職，文天祥堅貞不拔，視死如歸，為了實踐正義，即使處境窘迫的被驛站專車，送往極遠的北方，或被以鼎鑊烹炙的酷刑，也甘之若飴。被關陰暗的囚獄，冬令嚴寒潮濕，夏季酷熱充滿瘟疫瘴癘之氣，所處環(huán)境惡劣，由于充滿正氣，都不被侵擾。
對文天祥而言，毫不在意低下陰濕的牢獄，寒暑不能賊害他的身體，豈有特殊的技巧，正由于能夠實踐氣節(jié)，充沛正氣而心安理得。一片忠心，無愧天地。文天祥的境遇真是痛苦不堪，想到這里，我悲傷的深深嘆息。文天祥雖去世已久，他留下的典型和規(guī)范，長留人間，永遠受人懷念!
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