文天祥的狀元之志
引導(dǎo)語：愛國詩人文天祥的狀元之志，大家有所了解？下面就是小編收集的關(guān)于他的狀元之志的文章，歡迎大家閱讀！
古時中狀元不易，父子同為狀元則就更加罕見。我國古代產(chǎn)生過五對父子狀元，其中四對都出自宋朝，可見宋人家教謹嚴。宋朝諸位狀元中，最著名的恐怕是南宋末期寶祐四年(1256年)丙辰科狀元文天祥了。
文天祥自幼聰敏過人，有文曲星下凡之稱，被譽為神童。寶祐四年，文天祥到臨安參加會試，由于旅途勞頓，直到考前仍深感不適。廷試當(dāng)天，文天祥強打精神赴考，由于(http://www.crossfitfinalpush.com/wenxue/)考生眾多，被夾在諸進士之間擁擠入門，出了一身大汗，頓覺蘇醒。覽畢御策題，他便文思泉涌，運筆如飛，洋洋萬言，寫就一片針砭時弊、大膽革新的策對，深得皇帝贊許，其浩氣忠心，亦令人為之動容。宋理宗趙昀欽點文天祥為當(dāng)科狀元，并賜詩勉勵。
在策對的最后一段，文天祥針對理宗“道久而未洽，化久而未成，天變洊臻，民生寡遂。人才乏而士習(xí)浮，國計殫而兵力弱。符澤未清，邊備孔棘，豈道不足以御世歟?”之問，提出了“公道”、“直道”之論，勸勉皇帝自我振作，不僅法效漢、唐圣世之治，亦追望遠古圣皇之功，以開太平。他說：
“蓋‘大道之行，天下為公’，‘周道如砥，其直如失’。自古帝王行道者，無先于此也。臣來自山林，有懷欲吐。陛下悵然疑吾道之迂遠，且慨論乎古今功化之深淺，證效之遲速，而若有大不滿于今日者。臣則以為非道之罪也，公道不在中書，直道不在臺諫，是以陛下行道，用力處雖勞，而未遽食道之抱耳。果使中書得以公道總政要，臺諫得以直道糾官邪，則陛下雖端冕凝旒于穆清之上，所謂功化政效，可以立見。何至積三十余年之功力，而志勤道遠，渺焉未有際邪?臣始以‘不息’二字為陛下勉，終以‘公道’、‘直道’為陛下獻。陛下萬幾之暇，倘于是而加三思，則躋帝王，軼漢、唐，由此其階也已。”
考官王應(yīng)麟評語云，“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石”，皇帝更賜詩曰：
道久于心化未成，樂聞爾士對延英。
誠為不息斯文著，治豈多端在力行。
華國以文由造理，事君務(wù)實勿沽名。
得賢功用真無敵，能為皇家立太平。
古代游泳是軍事技能文天祥系“游泳健將”
游泳在我國有悠久的歷史，《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中就有：“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”的記載，游泳一詞就出自于此�？梢姡诰嘟�3000多年前的周代就有了游泳運動。
在古代，游泳還是一項軍事技能。兵書《六韜·奇兵篇》就把“越深水，渡江河”稱為“奇技”。
由于游泳技能有著廣泛的用途，游泳由生活生產(chǎn)、軍事需要發(fā)展成為一項體育活動。漢代古籍《淮南子》中已有了關(guān)于游泳姿勢的記載：“游者以足厥(蹬)，以手柿(劃)。”漢魏時已有端午節(jié)舉行游泳比賽的`習(xí)俗。唐宋時，每年端午節(jié)在錢塘江舉行規(guī)模很大的游泳比賽。到了宋代，水上運動更是成為一種表演藝術(shù)，其中一個表演項目名為“水秋千”，就是在大船上立一個高大的秋千，表演者在秋千蕩到與秋千架一樣高的瞬間從高空中一個跟斗跳下來，扎入水中。這可能就是最早的跳水運動。
南宋民族英雄文天祥，他不僅精于象棋，還善于游泳。文天祥的高妙之處，在游泳時不局限于一些游泳技巧、跳水難度的表演，更重要的是在江河之上談笑風(fēng)生，對弈奪將。每到暑天，他都約上“象棋九段高手”周子善，來到溪水游泳，并“于水面以意以枰，行弈決勝負，愈久愈樂，忘日早暮。”文天祥和周子善在清流之中，沉浮出沒，翻轉(zhuǎn)回旋，用水面作棋盤，全憑意象，下起了盲棋。楚河漢界，跳馬走車，架炮拱卒，廝殺起來。兩人在水中越戰(zhàn)越勇，不分勝負，竟然到了忘我的境地。一邊游泳，一邊對弈，真是令人嘆為觀止。即使以后文天祥抗元入獄，也是從容不迫，視死如歸，仍樂于對弈，只是無水而已。
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