文天祥正氣歌翻譯

文天祥正氣歌翻譯

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　　《正氣歌》

　　朝代：宋代

　　作者：文天祥

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

　　或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈�；驗槎山�楫，慷慨吞胡羯。

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。

　　地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。

　　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮云白。

　　悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

　　譯文：

　　天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。

　　人有正氣叫浩然，充塞環(huán)宇滿盈盈。正道應(yīng)道清夷狄，除盡胡寇報朝廷。

　　國難當(dāng)頭見氣節(jié)，永垂青史留美名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍;

　　晉國董狐真良史，手握“書法不隱”筆;韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通緝;

　　蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節(jié);巴郡太守老嚴(yán)顏，甘愿斷頭不妥協(xié);

　　晉代侍中名嵇紹，為救國君灑熱血;張巡當(dāng)年謫睢陽，咬牙切齒討逆賊;

　　常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌;遼東管寧“著皂帽”，清操自勵若冰雪;

　　諸葛《出師》復(fù)漢室，鞠躬盡瘁何壯烈!祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯;

　　秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。

　　每當(dāng)正氣貫日月，誰把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。

　　三綱靠此得維持，道義以此為本根�？蓢@我生逢亂世，競無才力救危亡。

　　被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當(dāng)飲糖漿。

　　牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。

　　一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。

　　牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。

　　光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊?

　　賢哲雖然已遠(yuǎn)去，榜樣令我心更堅。檐心展讀圣賢書，光華照徹我容顏。

　　賞析

　　《正氣歌》是我國南宋末大臣、著名文學(xué)家、愛國詩人文天祥在獄中寫就的一首五言古詩。文天祥1278年抗元被俘，寧死不屈，1283年慷慨就義。這首詩是他犧牲前一年在獄中所作。在元朝大都幽暗而逼仄的土牢中，文天祥凜然不屈，堅守正義，以浩然正氣戰(zhàn)勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫就了這篇千古流傳、擲地有聲之作《正氣歌》，其流露出的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣不僅為后人所敬仰歌頌，對于當(dāng)代黨員干部也具有極為深刻的昭示和借鑒意義。

　　濟(jì)世報國，堅守道義。作為生活于南宋的封建士大夫和知識分子，儒家的激濁揚(yáng)清、去惡向善、成仁取義成就了文天祥濟(jì)世報國、積極進(jìn)取的人生信念。文天祥吸取了孟子“浩然之氣”說的思想，認(rèn)為天地正氣流布在人身上，直接體現(xiàn)為“浩然正氣”。浩然正氣要用道義去培養(yǎng)，而“道義”就是為國為民。因此，文天祥的正氣主要是民族氣節(jié)，忠君報國。正是懷著這一滿腔濟(jì)世報國之志，他在國家遭逢危難的關(guān)頭，竭忠效誠，力挽國運(yùn)。1274年，元軍大肆南侵，文天祥捐產(chǎn)勤王。1276年2月，臨危受命出使元營，以凜然正氣震懾了元人。被拘逃脫后，輾轉(zhuǎn)回到福建重組義軍，堅持抗元直至被俘。在系囚燕獄的歲月里，他持志守一，即使元世祖忽必烈親自勸降，仍嚴(yán)辭拒絕。文天祥在《正氣歌》中列舉出歷史上12位忠義之士的烈功殊勛，稱贊他們“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論�！闭宫F(xiàn)出震鑠古今的偉大人格力量和崇高民族氣節(jié)。正氣從來貫穿于國人的血脈和精魂，鑄就了民族的脊梁，開拓著中國的希望。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了民族的獨(dú)立，人民的幸福，用鮮血和生命書寫了一曲曲感天動地的浩然正氣之歌。今天，在建設(shè)社會主義的和平環(huán)境里，共產(chǎn)黨人的正氣就是時刻保持堅定的黨魂，時刻擁有堅定的共產(chǎn)主義信念和盡忠報國的道德操守。

　　淡泊名利，扶正祛邪。文天祥生性剛介正潔，嫉惡如仇。在《正氣歌》中，他歌頌了古代兩位秉筆直書，寧死不屈的史官：“在齊太史簡，在晉董狐筆�！倍�他自己也因維護(hù)正義，不惜開罪于權(quán)貴。理宗開慶元年（1259年）9月，他因乞斬勸說皇帝逃跑的宦官董宋臣未果，憤而棄官。度宗咸淳六年（1270年），他又因痛斥窮兇極惡、專權(quán)誤國的宰相賈似道而被罷官。事后，文天祥說：“仆何所謂得罪于人？乃知剛介正潔，固取危之道�！笨梢�，為了胸中的“道義”，他“顧此耿耿存，仰視浮云白”，視名利為浮云，雖屢遭彈劾，仍矢志不渝。文天祥這種淡泊名利，勇斗邪惡的精神，今天仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義�，F(xiàn)代社會弘揚(yáng)正氣就是要敢于堅持真理，廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要常修為政之德，常思貪欲之害，堅守共產(chǎn)黨員的道德操守，堅守思想防線，更要帶頭弘揚(yáng)正氣，對于不正之風(fēng)和錯誤行為，要不懼風(fēng)險，理直氣壯地與之作斗爭，樹立黨員干部的良好形象，從而贏得民心、鞏固政權(quán)。

　　執(zhí)政為民，勤政愛民。深受孟子“浩然之氣”說的影響，文天祥事事從仁愛之心出發(fā)，濟(jì)世拯民。德元年以前，文天祥曾幾度外放出任地方官，每到一處，必造福一方。知瑞州時，他憐惜百姓疾苦，整飭社會秩序，使百廢俱興，社會安定；知寧國府，為改善民困狀況，他奏請朝廷，減免民間賦稅，獎勵農(nóng)桑。文天祥執(zhí)政常懷愛民之心，用行動踐行了正氣的根本――“道義”，并使之轉(zhuǎn)化為“至大至剛”的精神志節(jié)。這與我黨的宗旨是不謀而合的。我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是每位共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)和根本的人生價值觀，也是我們必須始終堅持和發(fā)揚(yáng)的最大的正氣。共產(chǎn)黨員講正氣，就需要把群眾利益放在第一位，做到愛民親民為民，切實做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能經(jīng)受得住復(fù)雜社會環(huán)境的考驗，才能不斷與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

　　文天祥不愧為我國歷史上一座雄偉的愛國主義豐碑，是中華民族堅韌不屈精神的杰出代表。他為了國家、民族的利益奮不顧身、百折不回，面對敵人的利誘舍生取義，從容赴死。700多年來，其崇高的愛國精神和堅貞的民族氣節(jié)貫穿古今，輝映當(dāng)代，永遠(yuǎn)激勵著中華優(yōu)秀兒女浴血奮斗、勇往直前！

　　作者介紹

　　文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。理宗寶佑四年（1256）舉進(jìn)士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵長驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗?fàn)幈痪�，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都（今北京）。能詩，前期受江湖派影響，詩風(fēng)平庸，后期多表現(xiàn)愛國精神之作。存詞不多，筆觸有力，感情強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者威武不屈的英勇氣概，震憾人心。有《文山先生全集》。

　　文天祥正氣歌寫了什么

　　文天祥認(rèn)為自己一身正氣，所以各種邪惡的東西都不能侵犯自己，文天祥要按照古人的光輝繼續(xù)走自己認(rèn)為對的事情。文天祥在文中寫道自己被囚禁在北國的一間土屋里面，這里的條件很不好，很黑很潮濕，到了夏天味道很重又很悶熱，遇到雨水天這里會積滿水，長年不能照到太陽，許多人都因此得了瘟疫，但是文天祥卻在這樣環(huán)境里生存了下來，并沒有得病，之所以沒有生病是因為自己是一個有修養(yǎng)的人，孟子說的浩然正氣有七種，但是文天祥有一種氣能抵過七種氣，那就是天地間的凜然正氣，所以才寫了這首《正氣歌》。

　　文天祥在下文寫了許多在朝廷危機(jī)時刻出現(xiàn)的名人，他說凜然正氣是不可侵犯又長久存在的，所以我們沒有必要去談?wù)撍�，因為萬物是以它為生的，三綱五常都是依靠著它�？上У氖俏奶煜楝F(xiàn)在到了國難的時刻卻沒有能力安國殺敵，穿著朝服卻成了階下囚被人送到了這窮鄉(xiāng)僻壤的北方。面對酷刑文天祥現(xiàn)在就想看到了蜜水，做夢都想魏國捐軀，現(xiàn)在牢房里很昏暗，如果一不小心染上了疾病，那這里將是我文天祥的葬身之地，但是疾病都不敢靠近我，我心中永遠(yuǎn)愛國，但這樣的日子何時會終結(jié)呢?我想以先人作為榜樣勇敢的走下去。

　　文天祥正氣歌的局限

　　文天祥在《正氣歌》中出現(xiàn)的十二位忠臣義士其實有些并不是什么民族英雄，有些知識隱士，但是文天祥卻把他們當(dāng)做歷史上的英雄來歌頌，不是說不可以，但是有部分的人其實只是古代封建社會的忠君思想而獻(xiàn)身的臣子，比如嵇紹就是為了保護(hù)昏庸的晉惠帝而犧牲的，管寧只是一個獨(dú)善其身的隱士，并沒有多大的貢獻(xiàn)。

　　文天祥是歷史上的民族英雄，他的犧牲在很大程度上是封建社會的忠君思想，確實在文天祥的生平中就有介紹他是自由仰慕那些吧誒掛在學(xué)宮中的忠臣的，所以在最后他以古代圣賢為榜樣殺身成仁，實現(xiàn)了自己為國獻(xiàn)身的信念。從他的《正氣歌》里面我們就能看到他的作品雖然積極向上，但是最后還是在宣傳封建教條“三綱實系命，道義為之根”。文天祥在被捕依然保持自己的民族氣節(jié)固然是值得肯定的，但是對他的封建思想還是要提出來的。

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