詩(shī)人王維介紹
王維是我國(guó)唐朝著名詩(shī)人，其詩(shī)歌多詠山水田園，故與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，他的詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，意境相當(dāng)優(yōu)美，故而有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的詩(shī)人王維介紹，希望大家喜歡。
王維是唐朝詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。出身河?xùn)|王氏，開(kāi)元十九年（731年），王維狀元及第。
王維之所以被世人稱(chēng)之為“王右丞”，是因?yàn)橥蹙S官至尚書(shū)右丞。而“詩(shī)佛”之稱(chēng)，則是因?yàn)橥蹙S的詩(shī)中皆是禪意，王維在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛為情感寄托，從而擺脫俗世的煩惱。
王維所處的時(shí)代，佛教已經(jīng)盛行，而在王維早年的時(shí)候，就已經(jīng)信奉佛教了。王維雖然對(duì)官場(chǎng)的生活感到厭倦，但又戀棧懷祿，不能下定決心離去，所以王維一直都過(guò)著半官半隱的生活。隨著政局越來(lái)越動(dòng)蕩，王維自身也受到了一系列的打擊，使得他逐漸消沉，徹底一心向佛。
在晚年的時(shí)候，他隱居于輞川，于道友互相往來(lái)，寫(xiě)下了大量的山水田園詩(shī)。而王維的詩(shī)中，蘊(yùn)含了大量的佛教的哲理。他對(duì)佛理已經(jīng)有了深刻的理解，在不經(jīng)意間就已經(jīng)將佛理與詩(shī)句結(jié)合在了一起。在王維的詩(shī)中，往往滲透著禪意，似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離了塵世，不沾染俗世的塵煙。所以，在王維的山水詩(shī)中，描寫(xiě)的自然之景也已經(jīng)超越了一般的美，而是融入到宗教中去。
王維字摩詰，王維對(duì)佛教的虔誠(chéng)，從此處就可以看出來(lái)，佛理已經(jīng)影響了王維對(duì)生活、對(duì)政治的看法與態(tài)度。佛已經(jīng)左右了王維的思想，完全融入到王維的生活中去了。
王維的詩(shī)類(lèi)型題材多樣，但成就最高也最讓人津津樂(lè)道的還是王維的山水田園詩(shī)，提到王維的山水田園詩(shī)便讓人不禁聯(lián)想到一幅幅清新秀麗的畫(huà)卷。正如蘇軾所說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！蓖蹙S生活在盛唐時(shí)期，在這樣一個(gè)繁榮開(kāi)放的時(shí)期尤其是藝術(shù)上很是輝煌燦爛，加之自身的努力，使得王維不僅在詩(shī)歌上造詣很高而且對(duì)繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法也非常精通并取得了很高成就，他在其《偶然作》中就曾說(shuō)過(guò)“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師。不能舍余習(xí)，偶被世人知�！闭�?yàn)橥蹙S對(duì)畫(huà)如此精通，所以其詩(shī)才美如畫(huà)，讓人陶醉。
王維詩(shī)中中畫(huà)意 王維詩(shī)中繪畫(huà)技巧 王維詩(shī)畫(huà)的相融
王維的詩(shī)中通常運(yùn)用了多種繪畫(huà)手段和技巧。首先，王維山水詩(shī)的景物描寫(xiě)中十分注意構(gòu)圖，“清代蔣驥在《山水訣》中說(shuō)：‘山水章法如作文之開(kāi)合，先從大處定局，開(kāi)合分明，中間細(xì)碎處，點(diǎn)綴而已�！蓖蹙S就是運(yùn)用繪畫(huà)中的這種構(gòu)圖方式來(lái)描寫(xiě)詩(shī)中之景，借畫(huà)家之筆融詩(shī)家之語(yǔ)將大自然的美再現(xiàn)在讀者面前，“使得全詩(shī)順序清楚，層次宛然”如《漢江臨眺》一詩(shī)：
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
以水的浩瀚、江的雄渾壯闊為背景，緊接著寫(xiě)煙波飄渺山色的若有若無(wú)，頸聯(lián)寫(xiě)郡縣城邑點(diǎn)綴其中，后又總的抒發(fā)了自己對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)光的喜愛(ài)，全詩(shī)就是一幅美麗的畫(huà)，以水的遼闊為大背景，有山又有水，水的浩瀚山的飄渺，山水纏繞，又有城邑作點(diǎn)綴，有景又有人，自然和人相照應(yīng)，相襯托，和諧的融在一起。層次清楚。又如《終南山》：
太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中鋒變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。 此詩(shī)便將終南山的雄渾巍峨、高遠(yuǎn)不盡作為整幅畫(huà)面的大背景，頷聯(lián)寫(xiě)山間白云青靄，迷離變幻。是為襯其山之高，“宋代的郭熙說(shuō)：‘山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。(《林泉高致》)’”頸聯(lián)寫(xiě)登上巔峰后一切盡收眼底，景物也變的比較分明，尾聯(lián)寫(xiě)自己想借宿一宿，隔水問(wèn)樵夫，畫(huà)面上出現(xiàn)了人物，寫(xiě)的饒有情趣，也因此突出了山之荒遠(yuǎn)。
這首詩(shī)運(yùn)用了移步換形的手法來(lái)彩繪，層次清楚，開(kāi)合分明，又有細(xì)碎點(diǎn)綴其間，最后一聯(lián)寫(xiě)人物是細(xì)部特寫(xiě)。還有很多山水詩(shī)也是運(yùn)用這種構(gòu)圖方法來(lái)寫(xiě)的比如王維的很著名的一首山水詩(shī)《山居秋暝》還有《過(guò)香積寺》等。
王維在《終南山》中運(yùn)用了移步換形的手法，這就是中國(guó)構(gòu)圖的方式,“散點(diǎn)透視”也就是在一幅畫(huà)里從不同的時(shí)間，不同的視角多角度的來(lái)表現(xiàn)，這也是不同于國(guó)外繪畫(huà)之處，因?yàn)槲覈?guó)繪畫(huà)是提“神”，是寫(xiě)“意”，是畫(huà)“境”，而非寫(xiě)實(shí)�！八未醢堰@種多角度的透視方法總結(jié)為“‘三遠(yuǎn)論’”“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而飄飄渺渺。（《林泉高致·山水訓(xùn)》）”從中可以看出視角不同會(huì)達(dá)到或明或暗的效果，從而給人不同的主觀感受，不僅會(huì)從明暗色彩上達(dá)到不同的效果，而且形狀上也產(chǎn)生了不同的效果，突兀、重疊、沖融等也給人不同的美感享受。這樣在色彩形狀上不斷變化從而人的視覺(jué)感受也隨之變化進(jìn)而主觀上也起伏不定。始終給人一種耳目一新的新鮮感覺(jué)，不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞或厭倦，從而達(dá)到比較好的效果。 《終南山》一詩(shī)首聯(lián)站在山下仰視山巔，頷聯(lián)寫(xiě)山中云氣，視點(diǎn)在山間，頸聯(lián)是站在山尖俯視，視角便又移到山巔，尾聯(lián)寫(xiě)隔水問(wèn)樵夫，證明自己在山間，視點(diǎn)又移至山谷，不斷變換著、移動(dòng)著。
王維山水詩(shī)中很多都運(yùn)用了這種移步換形、散點(diǎn)透視的方法，很典型的比如《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途五百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素以閑，清川淡如此。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。這首詩(shī)中作者逐青溪水、隨山萬(wàn)轉(zhuǎn)不斷變換角度，站在不同的視角上將一串串景物串聯(lián)起來(lái)，溪水流過(guò)亂石發(fā)出一陣陣喧鬧聲，仿佛溪水和亂石在玩耍就猶如青年男女在嬉鬧一般，呈現(xiàn)出一片熱鬧的景象，接下來(lái)流經(jīng)深松里的悄無(wú)聲息，一動(dòng)一靜形成強(qiáng)烈對(duì)比，而一顆喧鬧的心也隨之靜了下來(lái)、沉了下來(lái)。緊接著流入了開(kāi)闊的平野，微波蕩漾，一片片碧綠的菱荇，小溪溫柔的緩緩流過(guò)，流入蘆葦叢中，兩岸的蘆葦相映在水中，這是多么美的一幅畫(huà)��！這首詩(shī)由一個(gè)個(gè)畫(huà)面串聯(lián)而成，小溪每流經(jīng)一個(gè)地方都是一幅美麗的畫(huà)，每流經(jīng)一個(gè)地方作者都是站在新的角度來(lái)描繪，移步換形，多角度多層次的來(lái)再現(xiàn)大自然神奇的美。
其次，王維山水詩(shī)中的景物描寫(xiě)注意色彩的表現(xiàn)。我國(guó)繪畫(huà)中十分注意色彩的相互映襯和調(diào)和對(duì)比，王維的山水詩(shī)中這點(diǎn)也體現(xiàn)的十分明顯。如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
充滿寒意的秋山一片蒼翠，秋水潺潺流淌，倚門(mén)聽(tīng)蟬鳴，渡口的落日，金黃的光芒，還泛著點(diǎn)“夕陽(yáng)紅”村口炊煙裊裊升起，醉酒佯狂，放歌吟唱。這首詩(shī)里秋山的一片蒼翠，秋水的綠，渡口的夕陽(yáng)，村口的炊煙。秋山秋水的顏色比較有層次，也是一種調(diào)和，夕陽(yáng)與這兩種綠相互映襯，色彩豐富而不會(huì)導(dǎo)致太單調(diào)，加之裊裊升起的炊煙作為“補(bǔ)色”作為點(diǎn)綴。一幅清淡的水墨畫(huà)便躍在眼前。
又如《山中》：荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。這首詩(shī)的重點(diǎn)是“空翠濕人衣”寫(xiě)綠的蒼翠欲滴、山中的蒼翠，而開(kāi)頭卻寫(xiě)白石、紅葉，滿眼的蒼翠中跳出幾顆白石，冒出幾片紅葉，整個(gè)畫(huà)面立刻變得俏皮活潑而又生動(dòng)。而作為補(bǔ)色的紅葉更襯出綠意之濃、蒼翠欲滴。整片的綠和紅葉的點(diǎn)點(diǎn)紅形成整體和細(xì)節(jié)的相互映襯，從而大大增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)效果。還有《積雨輞川莊作》、《山居即事》、《輞川別業(yè)》、《終南山》等都體現(xiàn)了王維山水詩(shī)中的色彩美。不過(guò)王維詩(shī)中色彩艷麗的描寫(xiě)并不多見(jiàn)，更喜歡用的顏色是“青”和“白”這是因?yàn)橥蹙S所追求的是蕭疏淡雅的風(fēng)格所致，王維講究水墨勾染，“運(yùn)墨而五色具”而且我國(guó)繪畫(huà)講究寫(xiě)“意”提“神”，青、白是水墨畫(huà)寫(xiě)意的重要手段。因此可以從中看出王維的山水詩(shī)和山水畫(huà)之間的內(nèi)在關(guān)系。
李持盈跟李白王維的關(guān)系介紹
李白和王維是唐朝時(shí)期的兩大著名詩(shī)人。他們是如何奮斗到能夠接觸皇帝的呢？這與他們的奮斗之初都與一個(gè)女人有關(guān)。
一、拼盡全身之力，絞盡腦汁的為了博取她的賞識(shí)
畢竟這個(gè)世上有才的人不缺王維一個(gè)人，他的強(qiáng)大技能是善于音樂(lè)，也正是他超強(qiáng)的藝術(shù)細(xì)胞才得到了岐王的賞識(shí)，據(jù)說(shuō)這個(gè)岐王與王維堪稱(chēng)摯友，在一次次談心的當(dāng)中得知王維先生的理想的考個(gè)進(jìn)士，于是岐王就把王維介紹給了玉真公主，我們的女主角出場(chǎng)了。
玉真公主在史記里并沒(méi)有詳細(xì)介紹其身份，有傳言說(shuō)是唐玄宗的妹妹，也有的說(shuō)是唐玄宗的女兒，不管是哪個(gè)身份，反正是身份顯赫，有權(quán)有勢(shì)。
在玉真公主身邊的男人很多，但是這并不能阻擋王維先生前進(jìn)的道路，在一段時(shí)間里，王維窮盡其才華又是彈琴，又是作詞，講幽默的段子，因語(yǔ)言幽默加上才華的側(cè)漏，他自然在眾多男人面前脫穎而出，有了強(qiáng)勢(shì)的后山便考入進(jìn)士，在宮中也會(huì)混的一官半職。
可是好景不長(zhǎng)，王維竟然默默的和一女子私定了終身，這不是明擺著咱們的玉真公主吃醋嘛，所以在“伶仁舞黃獅”一案中王維被貶，玉真公主也沒(méi)有求情，畢竟失寵了嘛，友誼的小船說(shuō)翻就翻了，就這樣王維被凈身出宮了。
二、后起之秀李白趕超王維，逆襲成為玉真公主的新一代面首
李白出身于亞細(xì)亞碎葉城，時(shí)年公元701，沒(méi)錯(cuò)李白和王維竟是同一年出生，李白與玉真公主的相遇是一個(gè)巧合也是注定的結(jié)果，一首《玉真仙人詞》，“玉真之仙人，時(shí)往太華峰”簡(jiǎn)直把玉真公主刻畫(huà)成了仙女一般，女人最經(jīng)不住的就是夸了，而且還是一個(gè)才高八斗的才子，不言而喻的李白被玉真公主相中了，可是李白這個(gè)人性格桀驁不馴，得罪了當(dāng)官的大臣，整日的喝酒放縱自己帶來(lái)的是“賜金放還”，雖有公主的求情也免不了罷免，也許失意的李白才會(huì)留下許多精美的詩(shī)詞。
書(shū)生有話說(shuō)：一個(gè)憂國(guó)憂民，在動(dòng)蕩的一個(gè)年代因?yàn)橐粋�(gè)過(guò)錯(cuò)被埋沒(méi)了才華，留下了許多為國(guó)為民的詩(shī)句，生不逢時(shí)，以終生不得志含悔而去。
另一個(gè)是典型的浪漫主義者，雖不得志，但人生的目標(biāo)奈何就是從仕一條路呢，留下的一首首經(jīng)典的詩(shī)詞何不是一種成就呢。
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