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      2. 望廬山瀑布解析

        時間:2024-10-05 09:03:20 詩婕 望廬山瀑布 我要投稿
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        望廬山瀑布解析

          想要學好一篇古文,讓古文翻譯成白話文是最佳的方式,這樣我們才能更好的去接受古文中枯燥的知識和文法,下面是小編精心整理的望廬山瀑布解析,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        望廬山瀑布解析

          望廬山瀑布,李白寫的,地球人都知道。這是“金子”,甚至比“金子”還貴重,是“鉆石”,是“經典中的經典”!但是很遺憾,這首詩被不少老師當作“石頭”、“土疙瘩”在教了。

          曾經聽老師上這首詩,讓學生想一想,李白到底是站在哪個地方看瀑布的。然后呢,出來幾幅畫,讓學生辨別一下,“站在這兒!”“不對!”“站在那兒!”“不對!”最后搞得學生一頭霧水,李白到底站在哪兒?他不會是坐著直升飛機望廬山瀑布吧?

          其實,讀詩,一個重要的秘訣,就是抓“詩眼”。題有“題眼”,文有“文眼”,詩有“詩眼”。柳宗元寫《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪!薄霸娧邸痹谀膬?一個字——“釣”,“獨釣寒江雪”的“釣”,這是它的“詩眼”。那么,《望廬山瀑布》的“詩眼”在哪兒?我們不妨一句一句地找。

          先看頭兩句,“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。”想一想,生活中,什么東西用“掛”?窗簾、字畫、戶外的大型廣告……那個用“掛”。李白說什么“掛”?“瀑布”。他寫瀑布,沒說“流”、沒說“瀉”、也沒說“在”,他就說“掛”,瀑布掛在那兒。

          這是何等的筆力!李白是什么?“謫仙”,“謫仙”是“仙”,犯了天條被貶到人間的。貶到人間還是個“仙”呀,是“仙”,寫出來的詩就有“仙境”,有“仙氣”,有“仙味”?纯催@個“掛”字,多有“仙氣”。大家想想,瀑布是動的,“掛”呢是靜的,什么寫法?化動為靜。這種化動為靜的效果,就是文學上常講的“陌生化”。不信,你寫成“遙看瀑布瀉前川”試試,那就一個字兒——俗!俗不可耐!那是三流詩人用的字兒,李白不是一流,是超一流,他會用“瀉”?鬼都不相信!他用誰也想不到、誰也不敢想的字兒——“掛”。一“掛”,仙氣就出來了。

          那么,如此巨大的瀑布,誰把它“掛”起來的?人有這般能耐嗎?沒有!誰有?大自然!只有大自然才有這般能耐、這般神力。面對如此奇跡,你心動嗎?你震撼嗎?你敬畏嗎?

          “掛”是詩眼嗎?不是!霸娧邸痹谀膬?最后一句:“疑是銀河落九天”。全詩至此,境界洞開,這是多么富有想象力的夸張啊!其實古人寫七絕有一個基本套路,叫“啟承轉合”。第一句“啟”—— “日照香爐生紫煙”,第二句“承”—— “遙看瀑布掛前川”,第三句不能再“承”了,一“承”就落俗套了,要“轉”——“飛流直下三千尺”,最后“合”—— “疑是銀河落九天”。到了“合”句,意境全出。很多情況下,“詩眼”就落在最后一句。

          這一句,把藝術的想象和夸張推向了極致。問題是,這樣的夸張合理嗎?“燕山雪花大如席”合理嗎?“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”合理嗎?“疑是銀河落九天”,那銀河真要落在地球上,完了!那是地球末日,這夸張合理嗎?全詩的秘妙就在這里。銀河從九天之上落了下來,這夸張,既充滿了無與倫比的藝術想象和創(chuàng)造,同時,又是如此合情合理,符合生活的邏輯、情感的邏輯。

          大家看,“日照香爐生紫煙”,沒有“生紫煙”三字打底,“疑是銀河落九天”就會落空!白蠠煛背錆M神秘,充滿飄渺,在若有若無之間。不瞞老師們說,這個我真有體驗。有一年我上井岡山,哎呀,去的時候連下了好幾天雨,特別冷。那天上黃洋界,到了山頂司機就樂了,他說:“您真是一福人”,我說:“怎么了?”他說:“您不是想看云霧嗎?瞧!正是時候。前幾批專家上來,少眼福,沒一個能看到的。”我下了車,站在黃洋界的炮臺邊上極目四望,那個云霧啊,沒法形容,就這么呆呆地看著,一瞬間,自己與這般仙境融為了一體。

          原來,看云霧太有講究了。沒有霧,當然出不來仙境,看山就是山,看水就是水;有霧,但只是一點點,輕紗似的一抹或者幾抹,山體依然通透,仙境的感覺還是出不來;要是霧太大,濃得如白漿泛起,連個山頭的小尖兒都看不見,跟得了白內障似的,也不行。所以,霧既不能太大,又不能太小,什么時候最好?能把山腰遮住,山頭還是露著的。那個霧或如魚肚白,或如云海,在山腰上就這么輕輕浮著,什么感覺?人間仙境!

          李白望廬山瀑布,不僅霧的濃淡恰到好處,更令人叫絕的是,那霧在李白的眼中,不,準確地說,是心中,竟然是紫色的。紫色在中國傳統(tǒng)文化語境中,象征著高貴、神秘、吉祥,也許,那就是九天之色吧。正是這一點,營造了一種仙境,于是瀑布下來的時候,透過云層,透過紫煙,我們才會有一種自然的聯(lián)想,哎呀,真的就像是從天庭上落下來的!那不是銀河又是什么?于是,高度夸張又高度合理的想象,妙手天成的神來之筆就這樣誕生了——飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。這個“疑”字也用得妙!妙在“是”與“不是”之間。換個百分百肯定的字眼兒試試看,“飛流直下三千尺,‘就’是銀河落九天!蹦蔷蛷氐淄甑埃娧圩兿寡。

          這首詩的好處,就在這里。可惜,這好處并沒有引起我們太多的眷注和神會。因為,我們的語文之眼常常閉著。我想,睜開并擦亮語文之眼,那么,語文的精彩必將源源不斷、源遠流長。

          望廬山瀑布二首⑴

          其一

          西登香爐峰⑵,南見瀑布水⑶。

          掛流三百丈⑷,噴壑數(shù)十里⑸。

          欻如飛電來,隱若白虹起⑹。

          初驚河漢落⑺,半灑云天里⑻。

          仰觀勢轉雄,壯哉造化功⑼。

          海風吹不斷,江月照還空⑽。

          空中亂潈射,左右洗青壁⑾;

          飛珠散輕霞,流沫沸穹石⑿。

          而我樂名山⒀,對之心益閑⒁;

          無論漱瓊液⒂,還得洗塵顏⒃。

          且諧宿所好,永愿辭人間⒄。

          其二

          日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川⒅。

          飛流直下三千尺⒆,疑是銀河落九天⒇。

          詞句注釋

         、艔]山:又名匡山,中國名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地,在廬山區(qū)境內,聳立于鄱陽湖、長江之濱。

         、葡銧t峰:廬山香爐峰有四。此指南香爐峰。因煙云聚散,如香爐之狀,故名。關于香爐峰的位置,各注本有多種說法。

         、悄弦姡阂蛔鳌澳贤薄

         、热僬桑阂蛔鳌叭ァ。

         、伞皣娵帧本洌阂庵^瀑布噴射山谷,一瀉數(shù)十里。壑(hè),坑谷。

         、省皻H如”二句:意謂快如閃電而來,隱似白虹而起。此二句化用沈約《八詠詩·被褐守山東》“掣曳寫流電,奔飛似白虹”句意。歘(xū),迅疾貌。飛電,空中閃電。一作“飛練”。隱若,一作“宛若”。白虹,一種出現(xiàn)在霧上的淡白色的虹。

         、撕訚h:銀河,又稱天河。一作“銀河”。

          ⑻“半灑”句:一作“半瀉金潭里”。

          ⑼造化:自然界的創(chuàng)造者,此指大自然。

          ⑽“江月”句:意謂瀑布在江月的映照下,顯得更加清澈。江月,一作“山月”。

         、稀翱罩小倍洌阂庵^瀑布在奔流過程中所激起的水花,四處飛濺,沖刷著左右青色的山壁。潈(zōng),眾水匯在一起。

         、旭罚╭ióng)石:高大的石頭。

         、褬罚簮酆。樂名山:一作“游名山”。

         、乙妫焊印ie:寬廣的意思。

         、訜o論:不必說。漱:漱洗。瓊液:傳說中仙人的飲料。此指山中清泉。

         、赃得:但得。一作“且得”。洗塵顏:喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。塵顏,沾滿風塵的臉。

         、铡扒抑C”二句:一作“集譜宿所好,永不歸人間”,又一作“愛此腸欲斷,不能歸人間”。諧,諧和。宿所好,素來的愛好。一解為舊友。宿,舊。

          ⒅“日照”二句:一作“廬山上與星斗連,日照香爐生紫煙”。香爐,指香爐峰。紫煙,指日光透過云霧,遠望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》:“香爐初上日,瀑布噴成虹!边b看,從遠處看。掛,懸掛。前川,一作“長川”。川,河流,這里指瀑布。

         、字保汗P直。三千尺:形容山高。這里是夸張的說法,不是實指。

         、匾桑簯岩。銀河:古人指銀河系構成的帶狀星群。九天:極言天高。古人認為天有九重,九天是天的最高層,九重天,即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。

          白話譯文

          其一

          從西面登上廬山的香爐峰,看見南面瀑布高掛在山前。

          瀑布高高懸掛達到三百丈,噴涌出的溪水有數(shù)十里長。

          瀑布水流迅疾如同閃電般,時隱時現(xiàn)恰如空中升白虹。

          初看以為銀河從九天垂落,河水從云天高處半灑而下。

          抬頭仰觀那氣勢更加雄偉,大自然造化之功多么壯闊!

          海天之風吹不斷瀑布水練,江上明月照來又如同空無。

          瀑布水花在空中四濺亂射,沖洗著兩側青色的山石壁。

          水珠飛濺猶如輕霞般四散,流淌的水沫在巨石上翻滾。

          我平生素來喜愛游覽名山,面臨此瀑布更覺心里閑逸。

          不必說可吸飲如瓊液之水,還可以用來洗去途中塵顏。

          還是與舊友相攜一道到此,在這里隱居永遠辭別人間。

          其二

          太陽照耀香爐峰生出裊裊紫煙,遠遠望去瀑布像長河懸掛山前。

          仿佛三千尺水流飛奔直沖而下,莫非是銀河從九天垂落山崖間。

          創(chuàng)作背景

          這兩首詩一般認為是唐玄宗開元十三年(725)前后李白出游金陵途中初游廬山時所作。吳小如認為,李白這兩首詩體裁不一,內容也有一部分重復,疑非一時之作。詹锳在《李白詩文系年》中根據(jù)任華《雜言寄李白》詩,認為第一首五古為李白于開元年間入長安之前所作。

          整體賞析

          這兩首詩體裁不一,一首五古,一首七絕,內容也有部分重復。第二首詩流傳很廣,曾被選入小學語文教科書。

          第一首詩是五言古詩。此詩共換四次韻,前八句為一韻;中間八句每四句各一韻;末六句為一韻。詩意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿,屬景語;只有末一層言志抒懷,屬情語。前三層也各有重點。

          第一層八句,其實是平鋪直敘。開頭二句,詩人先點明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位!皰炝鳌倍洹_\用夸張手法描寫瀑布的縱橫之勢!皻H如”二句,寫瀑布來勢之迅猛如天際白虹,即上面“噴壑數(shù)十里”一句的形象化。而“初驚”二句,則又是“掛流三百丈”一句的注腳。這八句四十字,作者在下一首七絕中乃以二十八字復述了一遍。至此,瀑布的主體實景,已從從正面寫完。第二層四句全是虛寫!把鲇^”句繳足題面的“望”字;而所謂的“勢轉雄”“造化功”,只是抽象的贊語,并無足奇。奇在“海風”二句全從作者幻覺而出,以烘托手法來刻畫瀑布的雄奇壯偉。詩人說這從天而降的瀑布連海上颶風也吹它不斷,假如時值皓月當天,則照在瀑布上便成為一片空明,與月光渾融為一。有此二句,則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過一層的寫法以傳瀑布之神,用筆雖虛,卻使瀑布更為形象化了。第三層四句寫得很細,卻是從側面即從上下四旁來勾勒刻畫!翱罩小倍鋵懰樵诳罩兴臑R,沖洗左右的山壁!扒唷弊窒碌檬终遄谩R皇钦f瀑布沖刷石壁,愈洗愈凈,顯得愈加青蒼可愛;二是說山壁之所以“青”,正緣久為瀑布所浸潤,石上可能生長了苔蘚一類的植物!帮w珠”句寫瀑布在日光中飛散,故如輕霞;“流沫”句寫瀑布在穹石上掠滾而下,故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫瀑布之動態(tài),而以附近諸物之光彩色澤映襯之,由深寫其神而細寫其形,然后瀑布之形神備矣。第四層六句抒寫詩人的志趣和愿望,亦非泛說。非“名山”不能得見此奇景,故先言“樂名山”;“對之心益閑”者,面對瀑布乃愈覺內心寧靜悠閑也。“無論”二句一開一合,先縱后擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠的事情;但在山中遇到奇景,足以蕩滌塵俗,這倒是比較現(xiàn)實的。然后歸結到隱居遁世,詩人說這本為自己夙愿;果真能永辭人間,久居林泉之地,固所愿也。收束得自然平易。

          五言古詩講究興寄,直抒胸臆,質樸真切,氣象渾成。詩人的感情起伏與詩的節(jié)奏同步,由此形成感染人的力量。李白善于樂府和歌行,常以他橫空出世,駿馬絕塵的非凡才力,將樂府、歌行作為表達他飛騰的想象,縱橫的才思,不羈的思想,奔放的情感之最合適的藝術形式,這些詩寫得神識超邁,飄然而來,忽然而去,不屑于雕章琢句,亦不勞勞于鏤心刻骨,自有天馬行空,不可羈勒之勢。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩人寄情于山水,從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景,而最后三句是抒情之句!昂oL吹不斷,江月照江空”中的“空”字更說明詩人尋求的是一種“閑”情,也體現(xiàn)李白的飄逸之風。在廬山美景之下,詩人借景直抒胸臆,語言質樸真切,但仍能感染讀者。第一首雖是古詩,其中卻有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好,但也有不少人指出此詩自有妙句,如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。

          第二首詩是七言絕句。詩中的香爐,即第一首詩開頭提到的香爐峰,“在廬山西北,其峰尖圓,煙云聚散,如博山香爐之狀”(樂史《太平寰宇記》)?墒,到了詩人李白的筆下,便成了另一番景象:一座頂天立地的香爐,冉冉地升起了團團白煙,縹緲于青山藍天之間,在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美,而且富有浪漫主義色彩,為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”,前四字是點題!皰烨按ā,這是“望”的第一眼形象,瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間!皰臁弊趾苊,它化動為靜,惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩說,“壯哉造化功!”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來,所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐5谌溆謽O寫瀑布的動態(tài)。“飛流直下三千尺”,一筆揮灑,字字鏗鏘有力。“飛”字,把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動;“直下”,既寫出山之高峻陡峭,又可以見出水流之急,那高空直落,勢不可擋之狀如在眼前。然而,詩人猶嫌未足,接著又寫上一句“疑是銀河落九天”,真是想落天外,驚人魂魄!耙墒恰敝档眉毼叮娙嗣髅髡f得恍恍惚惚,而讀者也明知不是,但是又都覺得只有這樣寫,才更為生動、逼真,其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中,遙望瀑布就如從云端飛流直下,臨空而落,這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降。可見,“疑是銀河落九天”這一比喻,雖是奇特,但在詩中并不是憑空而來,而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來的。它夸張而又自然,新奇而又真切,從而振起全篇,使得整個形象變得更為豐富多彩,雄奇瑰麗,既給人留下了深刻的印象,又給人以想象的余地,顯示出李白那種“萬里一瀉,末勢猶壯”的藝術風格。

          宋人魏慶之說:“七言詩第五字要響。……所謂響者,致力處也!保ā对娙擞裥肌罚┻@個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個“生”字,不僅把香爐峰寫“活”了,也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來了!皰臁弊智懊嬉呀浱岬搅,那個“落”字也很精彩,它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字,這首詩將會變成什么樣子。

          中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云:“虛空落泉千仞直,雷奔入江不暫息。千古長如白練飛,一條界破青山色!眻鼍半m也不小,但還是給人局促之感,原因大概是它轉來轉去都是瀑布,瀑布,顯得很實,很板,雖是小詩,卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內,出乎其外,有形有神,奔放空靈,相去實在甚遠。無怪蘇軾說:“帝遣銀河一派垂,古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩!保ā稇蛐炷俨荚姟罚┰掚m不無過激之處,然其基本傾向還是正確的,表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩人,也是一位頗有見地的鑒賞家。

          五言古詩因篇幅無限制,所以詩人任意揮灑,寫“海風”,寫“江月”,寫“穹石”,寫得大起大落,大開大闔,轉折如意,揮灑自如,一氣呵成。七言絕句因篇幅較小,詩人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界,達到寫瀑布的極致,極為夸張,但又清新自然,淺顯生動,同時具有動蕩開闊的氣勢,飛動流走的章法,跳躍騰挪,縱橫捭闔,亦有歌行的氣勢和特點。

          兩首詩都是李白之作,同是寫廬山瀑布之景,李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中,更顯詩人標名之靈氣。其想象豐富,奇思縱橫,氣勢恢宏,感情奔放,似江河奔騰,又自然清新,似云卷風清,其詩歌的審美特征是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特征。

          作者簡介

          李白(701—762),字太白,號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽,與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主,表現(xiàn)出蔑視權貴的傲岸精神,對人民疾苦表示同情,又善于描繪自然景色,表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放,想像豐富,語言流轉自然,音律和諧多變,善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材,構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇,有《李太白集》三十卷。

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