王安石《明妃曲二首》原文
明妃曲二首
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
其一
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。
歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有;
意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣;
寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶;
君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。
其二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。
含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心。
可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今。
譯文及注釋
其二譯文
明妃(指王昭君)剛被嫁到塞外的時(shí)候，華麗的車子上百輛跟隨的卻全是胡人女子。
心里有話想找個(gè)人說(shuō)卻孤獨(dú)的沒(méi)處說(shuō)，只能彈奏琵琶來(lái)表達(dá)心意自己說(shuō)給自己聽(tīng)。
黃金做的桿撥(彈琵琶的工具)配合著一雙彈奏的巧手，邊彈邊看大雁勸著胡酒。
漢宮陪嫁的姑娘們一個(gè)個(gè)低聲哭泣，沙上的行人卻聽(tīng)到美妙的琴音而欣賞的佇足觀望。
漢的情誼淺薄胡的情誼卻深，人生快樂(lè)的事情莫過(guò)于有人明白有人關(guān)心。
可惜的是昭君墳已經(jīng)蕪沒(méi)在黃沙中，可是那哀怨的琴音卻至今依然環(huán)繞。
其一注釋
1.明妃：即王昭君。
2.春風(fēng);比喻面容之美。
3.低徊：徘徊不前。
4.不自持：不能控制自己的感情。
5.丹青手：指畫(huà)師毛延壽。
6.著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
7.塞南：指漢王朝。
8.氈城：此指匈奴王宮。
9.長(zhǎng)門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長(zhǎng)門宮。阿嬌：陳皇后小名字。
其二注釋
�、倜麇杭赐跽丫�(晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用)，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。元帝召幸宮妃，都要先看她們的畫(huà)像。王昭君不肯賄賂 畫(huà)師毛延壽，被畫(huà)得很丑，因此始終見(jiàn)不到元帝。后來(lái)匈奴與漢和親，她請(qǐng)求 前往。臨走時(shí)，元帝才看到了她，知道了上述情況，就將毛延壽殺了。昭君到 匈奴后，含恨而死。
�、诙鸥Α对亼压胚m》五首中詠昭君一首有“畫(huà)圖省識(shí)春 風(fēng)面”之句。這里的春風(fēng)即春風(fēng)面的省稱。
③歸來(lái)：回過(guò)來(lái)。丹青手：畫(huà)師。
�、芤鈶B(tài)：風(fēng)神。
⑤以上四句寫昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，仍然熱愛(ài)祖國(guó)，宮衣穿盡，雁 信難傳，十分悲慘。
�、� “好在”三句是家人安慰昭君的話。氈城：指匈奴所 居之地。游牧民族以氈為帳篷(現(xiàn)名蒙古包)。咫尺：極言其近。長(zhǎng)門：漢別 宮名。阿嬌：漢陳嬰的孫女，武帝的表妹。武帝小時(shí)很愛(ài)她;曾說(shuō)：若得到阿 嬌，就要作一金屋將她藏起。后來(lái)阿嬌雖然做了皇后，卻因年久失寵，退居長(zhǎng) 門官。
�、摺对�(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫貴族女子出 嫁，陪從很多。這里寫匈奴派了大隊(duì)胡姬來(lái)接昭君。兩：同輛。
�、鄺U撥：彈 琵琶的工具。春風(fēng)手：形容手能彈出美妙的聲音。
�、釢h宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn) 嫁的漢官女。
�、舛鸥υ�(shī)中有“獨(dú)留育冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明 怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
賞析
王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩(shī)，好在立意新。這詩(shī)前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧“無(wú)顏色”，但元帝見(jiàn)了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫(huà)師又是個(gè)畫(huà)肉不畫(huà)骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”;二句成為千古絕唱。
后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)的，但是，“萬(wàn)里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說(shuō)，安慰來(lái)自家人，而非宮廷。宮廷呢?“君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”。這才是詩(shī)的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。
這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制度問(wèn)題，雖然他沒(méi)有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點(diǎn)高得多了;而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡(jiǎn)直不象話。居然有人作考證，說(shuō)蔡文姬是被俘，可贖;王昭君是官派的，不可贖了;真是腐儒。不過(guò)，有人匿名作了首《反明妃怨》，說(shuō)“昔日畫(huà)圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。
這首詩(shī)雖然是翻案詩(shī)，但是王安石也是借事抒情，用王昭君的經(jīng)歷表現(xiàn)出自己懷才不遇，在政壇上沒(méi)有知音，王安石的《明妃曲》看似做作翻新，卻把自己的情感融入其中，這也就是王安石的詩(shī)為何可以破舊立新，突破傳統(tǒng)的世俗，另出新材，也是可以在翻案詩(shī)文中站重要地位的原因。
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