梅花宋王安石梅花
引導(dǎo)語(yǔ)：王安石是宋代改革家、思想家和文學(xué)家，下面是小編整理他的五言絕句《梅花》，我們一起閱讀下文，學(xué)習(xí)其中的知識(shí)信息吧。
《梅花》
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
【注釋】
數(shù)枝：幾枝。
凌(líng)寒：冒著嚴(yán)寒。
遙知：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就知道。
為：因?yàn)椤?/p>
暗香：形容若隱若現(xiàn)、時(shí)斷時(shí)續(xù)的花香。本篇指梅花淡淡的似有似無(wú)的幽香。
【佳句賞析】
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
雪是高潔的，但梅花除了具有雪一般的高潔以外，還具有雪所不具有的香的品格。這梅花不僅凌寒呈艷，而且在嚴(yán)寒中播送出暗香。嚴(yán)寒壓不倒梅花的香，于此更顯出它“凌寒”的傲骨。
【譯文】
墻角里生長(zhǎng)著幾枝梅花，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自在開放。
遠(yuǎn)望就知道那不是白雪，因?yàn)橛嘘囮囉南泔h過(guò)來(lái)。
【賞析】
王安石(1021-1086)字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川(今江西省撫州市)人。北宋杰出的政治家和文學(xué)家，唐宋散文八大家之一，謚號(hào)“文”。神宗熙寧三年(1070)和八年(1075)兩任宰相，曾積極進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)改革。但由于受保守勢(shì)力的反對(duì)，終于失敗并被罷相。晚年退居在江寧(今江蘇省南京市)鐘山，悲憤死去。他工于絕句，且內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言精練，風(fēng)格雄健。晚年作品藝術(shù)造詣極高。作品有《臨川文集》。
作者王安石當(dāng)時(shí)正處在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，仍然積極力主改革，因此，非擔(dān)得不到朝廷的支持，反而卻遭到保守勢(shì)力的極力反對(duì)。在這種情況下，其孤獨(dú)的心態(tài)和艱難的處境，與梅花共同之處自是可知的。這首小詩(shī)看似平白淺顯，實(shí)則意味深遠(yuǎn)，它告訴人們堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格才最具偉大魅力。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。”其意大致為，在墻旮旯的地方，有幾枝梅花正在那兒冒著嚴(yán)寒默默地開著。 “墻角”，說(shuō)明“梅”生長(zhǎng)的環(huán)境極為偏僻，換言之，就是告訴人們，這幾枝“梅”所處的環(huán)境不佳，地位卑微，無(wú)人賞識(shí)和眷顧，但依然凌寒開放。正如陸游《詠梅》之“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主”一樣，梅花不擇地勢(shì)，不擇土壤，方寸之地足以，盡管并無(wú)人眷顧與賞識(shí)。第二句是第一句意思的進(jìn)一步加深。“凌寒”，即迎著嚴(yán)寒，冒著風(fēng)雪。“獨(dú)自開”，即孤獨(dú)地默默地開放，意在告訴人們，那梅花不僅不擇地勢(shì)和環(huán)境，更可貴的是它還不畏嚴(yán)寒，不畏孤獨(dú)和寂寞，不向嚴(yán)寒低頭，不向風(fēng)雪彎腰，堅(jiān)韌，倔強(qiáng)，剛強(qiáng)，高潔。
讀到這里，我們應(yīng)該不難體會(huì)詩(shī)人的用意了，從字面上看，詩(shī)人是在描寫梅花，贊美梅花可貴的品性，而實(shí)則在字里行間滲透了自己的思想感情，詩(shī)人是在以梅花的堅(jiān)強(qiáng)和高潔品格喻像詩(shī)人自己一樣處于艱難、惡劣的環(huán)境中依然能堅(jiān)持操守、主張正義的那些人，為國(guó)家強(qiáng)盛不畏排擠和打擊的那些人。
“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”這兩句詩(shī)的大概意思是說(shuō)，那墻角處掛滿枝頭的花朵遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去就知道不是雪，因?yàn)槟敲坊ǖ挠南阍缫呀?jīng)一陣一陣地飄過(guò)來(lái)了。“遙知”，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就知道。這一句說(shuō)的是一個(gè)結(jié)果，與下句的“為有暗香來(lái)”構(gòu)成了一個(gè)倒裝的因果關(guān)系的句式。“暗香”，即梅花淡淡的隱隱約約的幽香時(shí)斷時(shí)續(xù)地飄散開來(lái)。“暗香”一詞在前人的詠梅之作中時(shí)有出現(xiàn)，在王安石之前同一朝代的詩(shī)人林逋在他的《山園小梅》中就曾有過(guò)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的佳句，但由于表現(xiàn)的是其出世的自命清高的思想情懷，這與王安石是截然不同的。王安石雖然借用了其詩(shī)句之“暗香”一詞，但其目的在于贊美梅在“香”這方面勝雪一籌的特點(diǎn)和梅花不畏嚴(yán)寒、不屈服于惡劣環(huán)境的高貴品格。
這首小詩(shī)在寫法上主要得力于語(yǔ)句的樸素自然。全篇沒(méi)有一絲刻意雕琢的痕跡，也沒(méi)有晦澀難懂的典故，語(yǔ)句淺顯平白，如話家常，而意蘊(yùn)卻深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，耐人回味。
【閱讀訓(xùn)練】
(1)這首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)?(早春或初春)
(2)“________”兩字點(diǎn)明地點(diǎn);“_______”兩字交代時(shí)間，突出了春梅于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征。“獨(dú)自開”與“_________”相照應(yīng)，傳遞了“梅先天下春”的信息。
(墻角 凌寒 數(shù)枝梅)
(3)詩(shī)歌并沒(méi)有描寫梅花的枝葉和花朵形態(tài)，而是著意寫梅花怎樣的品格?用詩(shī)句回答。(凌寒獨(dú)自開)
(4)南宋人李壁評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“《古樂(lè)府》‘庭前一樹梅，寒多不覺開。只言花似雪，不悟有香來(lái)。‘荊公(王安石)略轉(zhuǎn)換耳，或偶同也。”其言下之意，是說(shuō)王安石的詩(shī)有抄襲這首樂(lè)府詩(shī)的可能。你的看法呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。
閱讀答案：
這首古樂(lè)府只不過(guò)就梅花而詠梅花，形象和意境都沒(méi)有跳出梅花本身。而王安石詩(shī)的“凌寒獨(dú)自開”，顯示了詩(shī)人對(duì)梅花的感情，表達(dá)了不懼惡境的心境，所詠的是“有我之境”，不是客觀的描寫。
王安石生平簡(jiǎn)介
王安石(1021～1086)，宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫,號(hào)半山。江西臨川(今江西撫州)人,世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南(揚(yáng)州)節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣(今浙江寧波)事、舒州(今安徽潛山)通判,一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉□三年(1058)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革;不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國(guó)太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗趙頊議論治國(guó)之道,深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
王安石變法的.目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為,只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為,要發(fā)展生產(chǎn),首先是“去(勞動(dòng)者)疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái),使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線,收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的,國(guó)家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用,但他并不贊成國(guó)家過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過(guò)多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制;為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩(shī)義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧,王安石復(fù)相后得不到更多支持,不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂，愛子王□的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元□元年(1086),保守派得勢(shì),此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn),使王安石深感不安,當(dāng)他聽到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎!?”不久便郁然病逝。
王安石的成就是多方面的。在哲學(xué)思想方面，他的認(rèn)識(shí)論路線屬于唯物主義，他還繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想得到了發(fā)展�！逗榉秱鳌�、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚，僅在彭耜《老子道德真經(jīng)集注》等書中還保存了若干條目。他的文章以論說(shuō)見長(zhǎng)，列于唐宋八大家。在詩(shī)歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，同情民眾疾苦;晚年的詩(shī)側(cè)重于講究技巧，雅麗精絕，為世所稱。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。此外還有《字說(shuō)》，系有關(guān)文字學(xué)方面的著作，僅在他人著作中殘存了若干條;《熙寧奏對(duì)日錄》系王安石任宰執(zhí)時(shí)有關(guān)個(gè)人政治生活的親筆記錄，主要保存在李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中，亦無(wú)傳本。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公和王文公。
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