陶淵明的思想體系

陶淵明的思想體系

　　陶淵明素有“田園詩人”的稱號，從小到大，我們讀到過好一些陶淵明的詩文，一直認(rèn)為陶淵明就是專門寫農(nóng)家樂田園派詩人，從來沒有真正地去理會他詩文中包含的抽象義理和哲學(xué)思想。下面是小編精心整理陶淵明的思想體系，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　儒家思想奠其基

　　陶淵明出自顯宦之家，書香門弟，雖然家道中衰，但家中藏書豐富，又受有良好的家庭教育，因此養(yǎng)成陶淵明愛好讀書的習(xí)慣。對於儒家詩書，六經(jīng)之類的書籍，自少年時代起就有所偏好。如溫柔敦厚的詩教，給予他人格、性情的影響很深。他的詩句引用論語的地方頗多，古直、陶靖節(jié)詩箋注，曾統(tǒng)計過淵明用論語典故的地方，共有三十七次之多。

　　由於他先受儒家思想的薰陶與奠基，雖處於亂世，始終固守峻潔傲霜的氣節(jié)，未曾隨波逐流，難怪梁啟超說他是一位極嚴(yán)正—道德責(zé)任心極重的人。

　　道家思想啟其知

　　朱熹說：淵明之辭甚高，其旨出於老莊。淵明雖不像孔子那樣，但他自己盡其在我，抱撲含真，確保了中國傳統(tǒng)思想的本色，這是我們首先探討淵明的意識里，為何沒有走上儒家路線的原因。陶淵明后來轉(zhuǎn)而接受他一意不變的接受全部儒家思想外，當(dāng)時的政治環(huán)境，社會風(fēng)氣與學(xué)術(shù)思潮，也是原因之一。在如此大的動亂中，老莊哲學(xué)思想，便乘機(jī)而來，應(yīng)運而興。

　　研究老莊，既成一股風(fēng)氣，影響所及，陶淵明亦必有所涉獵，在儒家思想方面所無法解決的，所不能滿意的，陶淵明必定想在老莊哲學(xué)中求得解決，求得滿足。他吸取老莊哲學(xué)中的精華，排斥其中的糟粕，這也是由於淵明的識見超拔不同凡俗，有以致之。

　　莊子養(yǎng)生重在去欲致靜，養(yǎng)神所以致虛靜，養(yǎng)形所以去物欲，都是合乎自然而泯於私智的良方。而其處世態(tài)度，卻是崇尚自由平等。至於老莊哲學(xué)中的政治哲學(xué)和生死論，對於淵明的影響，則是在他歸隱以后，才有較明顯的表現(xiàn)，這是他思想轉(zhuǎn)變的重要關(guān)鍵。

　　釋家思想助其成

　　南北朝時，中國思想界又有大變動。蓋於是時，佛教思想有系統(tǒng)的輸入，而中國人對它亦能了解。高僧傳說：慧遠(yuǎn)能引莊子義為連類，於是惑者曉然。這種以莊學(xué)講佛學(xué)，在當(dāng)時謂之格�；圻h(yuǎn)能與淵明成為素心之交，可能是因疑義相與析把他們連起來的緣故，由於彼此傾心，在不知不覺中，兩人從互為討論而互有影響，使淵明吸收一些釋家教義，這也是極自然的事。

　　對於一切眾生，佛完全采取大慈大悲的愛他心，希望人人皆能同登涅盤，人人能成佛，因此表現(xiàn)在處世待人的修養(yǎng)上，必然是謙讓、慈悲的。在淵明的作品中，固然沒有顯明的佛家色彩，但他確實受了佛學(xué)的影響，以致佛學(xué)灌注淵明新人生觀，啟示他新意識，對淵明思想的垂鍊，是有莫大助益的!

　　莊子思想終其身

　　古直統(tǒng)計淵明詩用事以莊子為最多，共四十九次，可見他對莊子喜愛的程度，他在現(xiàn)實的世寰中找不到知音，於是只有求諸古人，結(jié)果他找到了莊子，看擬古詩的第八首：少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州。饑食首陽薇，渴飲易水流。不見相知人，惟見古時丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求?

　　魏晉時代，老莊之學(xué)所以能大行其道，主要還是與時代背景有關(guān)，錢穆、莊子纂箋序：莊子，衰世之書也。故治莊而著者，亦莫不在衰也。

　　陶淵明的根本思想，主要來自莊子，不過不可否認(rèn)的是他也曾吸收過儒道釋三家思想的精華，經(jīng)過提煉釀，而使其思想既能博大又能高遠(yuǎn)。

　　陶淵明　　陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

　　典故：不為五斗米折腰

　　中國古代有不少因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。

　　東晉后期的大詩人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。

　　為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由于看不慣官場上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。后來，為了生活他還陸續(xù)做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的'生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在其叔父陶夔的推薦下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤�！闭f完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場。

　　此后，他一面讀書為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。

　　陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國后代有志之士的楷模。

　　身世

　　陶淵明，中國是中國文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇軾比肩的偉大詩人。陶淵明自己從來沒有說過是哪里人，甚至也不說生于何時何地。于是，在陶淵明的出生年份上，就出現(xiàn)了公元365年、公元369年、公元372年等等多個版本。陶淵明的身世也成了難解之謎。

　　直到上世紀(jì)80年代初，宜豐學(xué)者凌誠沛主持組建了“陶淵明始家宜豐”研究小組。前后經(jīng)過近20年的調(diào)研考證，他們確認(rèn)陶淵明于公元365年出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮(zhèn)新安村的安成自然村。公元393年陶淵明時年29歲，與妻及子離開南山陶家坪。此后陶淵明一家在潯陽居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶潯陽翟氏。公元416年，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故里，修葺南山舊宅而居之，11年后，陶淵明卒于星子栗里，后歸葬康樂縣義鈞鄉(xiāng)之七里山即今宜豐澄塘鎮(zhèn)的七里山。上述考證的結(jié)果，第一次給了陶淵明生平事跡一個清晰完整的印象。

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